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歷史認識的時空 版權信息
- ISBN：9787542666260
- 條形碼：9787542666260 ; 978-7-5426-6626-0
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歷史認識的時空 內容簡介
本書是闡釋人類如何認識過去并與過去對話的首部歷史學（歷史認識學）劃時代著作。作者從“歷史”概念入手，探究了“歷史”這個概念中所蘊含的歷史認識與歷史意識，并在此基礎上研究了人類是如何對歷史時間與歷史空間進行認識的，并針對日本歷史認識的相關特征進行了闡釋。
歷史認識的時空 目錄
章 “歷史”一詞中反映出來的歷史認識與歷史意識
第二章 人類是如何認識歷史時間的
第三章 人類是如何認識歷史空間的
第四章 歷史敘述的規范與認識
第五章 關于歷史學中既成認識的再認識
第六章 歷史學中“解釋”的構造
第七章 日本的歷史認識之特征
后記
第二章 人類是如何認識歷史時間的
第三章 人類是如何認識歷史空間的
第四章 歷史敘述的規范與認識
第五章 關于歷史學中既成認識的再認識
第六章 歷史學中“解釋”的構造
第七章 日本的歷史認識之特征
后記
展開全部
歷史認識的時空 節選
從歷史理論的角度看人類的紀年意識（節選）
一、 東亞國家為何不使用佛教紀年？
對“年”的認識，決不是一種僅僅將表示順序的數字排列在一起的單純行為，而是一種具有非常豐富的政治內容和歷史內容的、人類的知，首先是一種文化行為。
1582年，羅馬教皇格雷戈里十三世（1572～1585年在位）頒布了關于改革歷法的詔書。如果對應一下當時東亞各國的年份，就可以發現：中國正值萬歷十年（壬午），朝鮮與中國共用一個年號，日本正值天正十年（壬午），越南正值光興五年（壬午）。這種以“年號＋干支”的組合進行標示的紀年方法，在東亞地區已經使用了近兩千年。
通行于歐洲世界的通連紀年法是基督紀年，通行于伊斯蘭世界的通連紀年法是希吉拉紀年。由此看來，迄今為止似乎每個文化圈都曾廣泛地使用過某個以宗教為基礎而形成的紀年方法。在東亞各國普遍盛行的宗教是佛教，以佛教為基礎而形成的通連紀年法是佛教紀年，然而東亞各國卻并沒有采用這種紀年方法。這又是為什么呢？
佛教誕生于公元前5世紀的印度，公元前后開始傳入中國，自后漢末年起，歷經三國兩晉和南北朝，終于在中國扎下了根；到7世紀前后，又被傳入朝鮮、日本和越南。恰如誕生于中東地區的基督教后卻在歐洲扎下了根，佛教成了盛行于東亞文化圈的宗教，有一段時期甚至還被東亞各國奉為國教！胺鸾碳o年”是一種現實存在，泰國、柬埔寨、緬甸等國甚至一直使用到現在，然而東亞各國卻從未使用過。另外，天文學和歷法是實行紀年的基礎，而東亞地區的天文學和歷法不可謂不發達。自公元前起，中國就是當時天文學和歷法發達的國家之一。
如此一來，筆者在本文開頭的設問——“東亞國家為何不使用佛教紀年？”就可以轉化為這樣一個問題——“東亞地區何以在如此長時間內使用一種在眾多方面都與其他文化圈不同的、由年號和干支所組成的紀年方法？”
本節將要專門討論關于“年”的認識問題。我們將在與歐洲的基督紀年進行比較的基礎上，以日本為中心、從歷史的和理論的角度出發，全面考察一下東亞世界為何長期以來一直堅持使用這種由年號和干支組成的紀年方法這一問題。
在“一朝一號”成為定制以后的近代日本社會，年號與天皇制度之間究竟是一種怎樣的關系？這是迄今為止人們在研究日本年號問題的時候主要感興趣的內容。然而，我們在本節中將主要通過考察東亞各國紀年方法的變遷，探討一下人們對“年”的認識究竟屬于一種什么樣的認知行為？在此基礎上，我們再討論一下“所謂歷史認識（或曰歷史意識）是什么？”這一問題。
在進入本主題之前，我們首先要梳理一下諸如“紀年法”、“東亞”、“年號”、“干支”、“東亞地區的通連紀年法”等概念。
二、 紀年法
所謂紀年法，一般都被定義為“計量時間的方法體系”，其中又分為兩大類：天文（科學）紀年法和歷史紀年法。本節將要討論的是歷史紀年法，并將討論的重點主要集中在“計算年代的方法體系”這一點上，除非特別需要，一般情況下不涉及歷法。關于歷法問題，已有為數眾多的研究成果問世，可供參考。按理說，“確定一年的方法”與“如何分割已經確定下來的一年”，這本是兩個不同的問題； 二者之間的這種明確區別，對于我們探討紀年法的政治作用和歷史作用來說，是必不可少的。
因此，我們首先必須明確一點，即在本節中將要討論的紀年法是特指“計算年代的方法體系，或曰計算歷史年代的方法體系”；其次，我們還必須要明確另一點，即這種方法體系始終“伴隨著作為計算年代的初年份的‘起始年’”。這是因為，為了“計算年代”，“至少在理論上”必須要能夠確定某一年份在特定時間序列中的排序。譬如：紀年雖然麻煩一點，但是從理論上說起來，它能夠將年代納入某種特定的時間序列之中；另外，奧林匹亞德紀年也能夠通過“第ⅹ屆奧林匹克競技會之后的第ⅹ年”的形式，將年代納入其特定的時間序列之中。
如何設置這個“起始年”，這可是有關紀年法問題的爭論焦點。具體而言，通連紀年法是“以某個年代為起始年、依次連續排定其后所有年代的順序坐標，并以此將年代納入特定的時間序列之中”，而與此相對的干支紀年則是一種循環紀年法。另外，干支紀年“以一種循環紀年的方式一直持續至今”，這可以說是東亞地區紀年方法的一大特點。
歷史認識的時空 作者簡介
佐藤正幸，日本當代具有世界影響力的學者，歷史學家，慶應義塾大學教授，主要從事史學理論和史學史研究。
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