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包郵 民盟歷史文獻(xiàn)中國(guó)教育的覺(jué)醒 陶行知文集
作者：陶行知
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
412
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
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民盟歷史文獻(xiàn)中國(guó)教育的覺(jué)醒 陶行知文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787802564459
- 條形碼：9787802564459 ; 978-7-80256-445-9
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
民盟歷史文獻(xiàn)中國(guó)教育的覺(jué)醒 陶行知文集 本書(shū)特色
全面展現(xiàn)中國(guó)民主同盟發(fā)展歷程。 薪火相傳民盟精神——立盟為公，以天下為己任
民盟歷史文獻(xiàn)中國(guó)教育的覺(jué)醒 陶行知文集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
陶行知是一位集大眾詩(shī)人、大眾教育家和社會(huì)學(xué)家于一身的行動(dòng)理論家。他隨著西學(xué)東漸的大潮，以民主、創(chuàng)造以求共各，進(jìn)而為探索、推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化乃至優(yōu)選現(xiàn)代化奮斗終生。早在美國(guó)留學(xué)期間，他立志：“余今生之惟一目的在于經(jīng)由教育而非經(jīng)由軍事革命創(chuàng)造一民主國(guó)家。”1923年，他在給妹妹陶文渼的信中講到他們共同肩負(fù)的使命：“這使命就是運(yùn)用我們?nèi)本瘢瑏?lái)挽回國(guó)家厄運(yùn)，并創(chuàng)造一個(gè)可以安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)交與后代。這是我們對(duì)于千萬(wàn)年來(lái)祖宗先烈的責(zé)任，也是我們對(duì)于億萬(wàn)年后子子孫的責(zé)任。”他不辱使命，躬親實(shí)踐，終生不渝，創(chuàng)立了適合中國(guó)國(guó)情又順應(yīng)世界現(xiàn)代化潮流的生活教育理論。《中國(guó)教育的覺(jué)醒:陶行知文集》精選了有名教育家陶行知先生1912—1946年生命很好期間所著經(jīng)典之作88篇。多方面、多角度反映了陶行知先生“**”的務(wù)實(shí)教育理念。陶先生高瞻遠(yuǎn)矚，其教育理念至今讀來(lái)仍發(fā)人深省。
民盟歷史文獻(xiàn)中國(guó)教育的覺(jué)醒 陶行知文集 目錄
前言
我所認(rèn)識(shí)的陶行知（代序）
北洋政府時(shí)期（1912～1926）共和精義
生利主義之職業(yè)教育
師范生應(yīng)有之觀念
試驗(yàn)主義與新教育
教學(xué)合一
**流的教育家
新教育
學(xué)生自治問(wèn)題之研究
教育者之機(jī)會(huì)與責(zé)任
師范教育之新趨勢(shì)
中學(xué)教育實(shí)驗(yàn)之必要
活的教育
大學(xué)教育的二大要素
教育與科學(xué)方法
學(xué)問(wèn)之要素——答程仲沂先生的信
社會(huì)改造之出發(fā)點(diǎn)
五族共和與教育者之責(zé)任
學(xué)生的精神
駁特定學(xué)區(qū)議
師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)
我之學(xué)校觀
創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書(shū)
我們的信條
中國(guó)師范教育建設(shè)論
中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造
南京國(guó)民政府時(shí)期（1927～1936）
教育改進(jìn)
行是知之始
生活工具主義之教育
如何教農(nóng)民出頭
平等與自由
“偽知識(shí)”階級(jí)
教學(xué)做合一
在勞力上勞心
以教人者教己
如何使幼稚教育普及
《中國(guó)教育改造》自序
答朱端琰之問(wèn)
地方教育與鄉(xiāng)村改造
“做學(xué)教合一”的總解釋
生活即教育
如何可以不做一個(gè)時(shí)代落伍者？——答復(fù)一位青年教師的信
兒童用書(shū)選擇標(biāo)準(zhǔn)
佛羅棱薩的教授
怎樣學(xué)愛(ài)迪生
不如學(xué)阿爾
科學(xué)的孩子
中國(guó)的人命
莫輕看徒弟
思想的母親
一個(gè)教師與家長(zhǎng)的答復(fù)——出頭處要自由
是非
兒子教學(xué)做之一課
主人教育
兒童科學(xué)教育
從教育上謀國(guó)難的出路——手腦并用
目前中國(guó)教育的兩條路線——教勞心者勞力，教勞力者勞心
科學(xué)訓(xùn)練要從幼稚園開(kāi)始
手腦相長(zhǎng)
創(chuàng)造的教育
行知行
教育的新生
讀書(shū)與用書(shū)
傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別
向時(shí)代的*前線追求
強(qiáng)迫教育新義
文化細(xì)胞
通不通？
生活教育之特質(zhì)
文化解放
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937—1945）
陶行知談戰(zhàn)時(shí)民眾教育
縱談戰(zhàn)時(shí)各種教育問(wèn)題
青年教育與思想問(wèn)題
育才學(xué)校創(chuàng)辦旨趣
填鴨教育
談生活教育——答復(fù)一位朋友的信
生活教育運(yùn)動(dòng)十三周年紀(jì)念告同志書(shū)
創(chuàng)造宣言
實(shí)施民主教育的提綱
創(chuàng)造的兒童教育
敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂(lè)園
民主
民主教育
民主教育之普及
把武訓(xùn)先生解放出來(lái)——為武訓(xùn)先生誕辰一百零七周年紀(jì)念而寫(xiě)
*后的時(shí)光（1946）
領(lǐng)導(dǎo)者再教育
為新中國(guó)之新教育繼續(xù)奮斗——致育才學(xué)校全體師生
社會(huì)大學(xué)運(yùn)動(dòng)
小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)
陶行知先生大事年表
編后記
跋
我所認(rèn)識(shí)的陶行知（代序）
北洋政府時(shí)期（1912～1926）共和精義
生利主義之職業(yè)教育
師范生應(yīng)有之觀念
試驗(yàn)主義與新教育
教學(xué)合一
**流的教育家
新教育
學(xué)生自治問(wèn)題之研究
教育者之機(jī)會(huì)與責(zé)任
師范教育之新趨勢(shì)
中學(xué)教育實(shí)驗(yàn)之必要
活的教育
大學(xué)教育的二大要素
教育與科學(xué)方法
學(xué)問(wèn)之要素——答程仲沂先生的信
社會(huì)改造之出發(fā)點(diǎn)
五族共和與教育者之責(zé)任
學(xué)生的精神
駁特定學(xué)區(qū)議
師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)
我之學(xué)校觀
創(chuàng)設(shè)鄉(xiāng)村幼稚園宣言書(shū)
我們的信條
中國(guó)師范教育建設(shè)論
中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造
南京國(guó)民政府時(shí)期（1927～1936）
教育改進(jìn)
行是知之始
生活工具主義之教育
如何教農(nóng)民出頭
平等與自由
“偽知識(shí)”階級(jí)
教學(xué)做合一
在勞力上勞心
以教人者教己
如何使幼稚教育普及
《中國(guó)教育改造》自序
答朱端琰之問(wèn)
地方教育與鄉(xiāng)村改造
“做學(xué)教合一”的總解釋
生活即教育
如何可以不做一個(gè)時(shí)代落伍者？——答復(fù)一位青年教師的信
兒童用書(shū)選擇標(biāo)準(zhǔn)
佛羅棱薩的教授
怎樣學(xué)愛(ài)迪生
不如學(xué)阿爾
科學(xué)的孩子
中國(guó)的人命
莫輕看徒弟
思想的母親
一個(gè)教師與家長(zhǎng)的答復(fù)——出頭處要自由
是非
兒子教學(xué)做之一課
主人教育
兒童科學(xué)教育
從教育上謀國(guó)難的出路——手腦并用
目前中國(guó)教育的兩條路線——教勞心者勞力，教勞力者勞心
科學(xué)訓(xùn)練要從幼稚園開(kāi)始
手腦相長(zhǎng)
創(chuàng)造的教育
行知行
教育的新生
讀書(shū)與用書(shū)
傳統(tǒng)教育與生活教育有什么區(qū)別
向時(shí)代的*前線追求
強(qiáng)迫教育新義
文化細(xì)胞
通不通？
生活教育之特質(zhì)
文化解放
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937—1945）
陶行知談戰(zhàn)時(shí)民眾教育
縱談戰(zhàn)時(shí)各種教育問(wèn)題
青年教育與思想問(wèn)題
育才學(xué)校創(chuàng)辦旨趣
填鴨教育
談生活教育——答復(fù)一位朋友的信
生活教育運(yùn)動(dòng)十三周年紀(jì)念告同志書(shū)
創(chuàng)造宣言
實(shí)施民主教育的提綱
創(chuàng)造的兒童教育
敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂(lè)園
民主
民主教育
民主教育之普及
把武訓(xùn)先生解放出來(lái)——為武訓(xùn)先生誕辰一百零七周年紀(jì)念而寫(xiě)
*后的時(shí)光（1946）
領(lǐng)導(dǎo)者再教育
為新中國(guó)之新教育繼續(xù)奮斗——致育才學(xué)校全體師生
社會(huì)大學(xué)運(yùn)動(dòng)
小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)
陶行知先生大事年表
編后記
跋
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民盟歷史文獻(xiàn)中國(guó)教育的覺(jué)醒 陶行知文集 節(jié)選
《中國(guó)教育的覺(jué)醒：陶行知文集（民盟歷史文獻(xiàn)）》： 以上四種，都是予教育者以實(shí)施教育的機(jī)會(huì)。且先就**種講。 **種是因?yàn)樯鐣?huì)上有許多可教之人，所以教育者才能實(shí)行他的教育，倘若無(wú)人可教，則教育者就失其機(jī)會(huì)而無(wú)用武之地了。孔子日：“生而知之者，上也。”美國(guó)某哲學(xué)家對(duì)于他這句話很有懷疑，他反駁孔子說(shuō)：“生而知之者，下也。”可是他的話確乎也有根據(jù)，譬如*下等的動(dòng)物——細(xì)胞，彼從母體脫離后，凡彼母親會(huì)做的事，彼都會(huì)做。再推到小牛，彼雖然不似細(xì)胞那樣快，但是不用隔多時(shí)，舉凡彼母親的事，彼也會(huì)做了。小猴子卻又不同，彼有幾個(gè)月要在彼母親的懷里，因?yàn)楸擞质禽^高于小牛的動(dòng)物。人又不然了，人在小孩子的時(shí)期，*早要候二三年后，始能行動(dòng)，后來(lái)又慢慢由幼稚園至于大學(xué)，去學(xué)他的技能，以做他父親會(huì)做的事。總之，幼稚時(shí)間長(zhǎng)，所以可教；教育者的機(jī)會(huì)，也是因?yàn)橛锌山痰男『⒆影。 〉诙N是說(shuō)可教的人沒(méi)有完全受教。如中國(guó)有四萬(wàn)萬(wàn)之眾，照現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)表計(jì)算，只有五百四十萬(wàn)個(gè)學(xué)生。換言之，只有一百分之一點(diǎn)五是學(xué)生；一百人之中，能受教育的只有一個(gè)半人。這一百分之九十八點(diǎn)五的不能受教育者，都打著我們教育者的門(mén)，并且告訴我們說(shuō)：“現(xiàn)在是你們的機(jī)會(huì)到了，有一個(gè)人不入學(xué)校，就是你們還沒(méi)有實(shí)行你們的機(jī)會(huì)。” 第三種是就受教的人說(shuō)的。中國(guó)現(xiàn)在受教育有三樁不平均的地方：（一）女子教育；（二）鄉(xiāng)村教育；（三）老人教育。 **樁，女子教育在中國(guó)*不注重。中國(guó)全國(guó)有一千三百余縣沒(méi)有女子高等小學(xué)，又有五百余縣沒(méi)有一個(gè)女學(xué)生。若照百分法計(jì)算起來(lái)，男學(xué)生占學(xué)生中百分之九十五，女子卻只占百分之五；以家庭論，一百個(gè)家庭，只有五個(gè)是男女同受教育——好家庭了。所以為家庭幸福計(jì)，男女都應(yīng)受同等的教育。女子教育的重要有三： 甲、女子同為人類(lèi)，自應(yīng)有知識(shí)技能，去謀獨(dú)立生活。譬如四萬(wàn)萬(wàn)根柱子擎著大廈，設(shè)若有二萬(wàn)萬(wàn)根是腐朽不能用的木材，則此大廈必將傾倒，這是很明顯的例子。所以女子必須受教育，去共同擔(dān)負(fù)社會(huì)的責(zé)任。 乙、女子富于感化性，能將壞的男子變好，并且可以溶化男子的性情與人格。諸位不信，請(qǐng)看看你們的親友，定可得著個(gè)很顯著的證明。所以欲使男子不致墮落，非從女子教育著手不可。 丙、女子受教育，必定十分顧及她子女的教育，不似男子的敷衍疏忽。所以普及女子教育，不但可以收到家庭教育的好果，并且可以鞏固子孫的教育哩！ 第二樁，不平均是城鄉(xiāng)學(xué)校的相差，城里學(xué)校林立，鄉(xiāng)下一個(gè)學(xué)校都沒(méi)有。以賦稅論，鄉(xiāng)下人出錢(qián)，比城里人多些；他們的代價(jià)，至少也應(yīng)當(dāng)和城里平均，才是公允的辦法。故鄉(xiāng)村教育，應(yīng)為教育者所注意。 第三樁，是小孩子可以受教育，而老年人則無(wú)受教育之機(jī)會(huì)。一般教育者，也只顧及小孩子的教育，對(duì)于老年人很少加以注意，這也是件不平均的事。中國(guó)現(xiàn)在內(nèi)外交困，社會(huì)多故，如若候著那班小孩子去改造，非待二三十年后不能奏效。所以欲免除目前的危險(xiǎn)，必須兼顧著老幼的教育。 ……
民盟歷史文獻(xiàn)中國(guó)教育的覺(jué)醒 陶行知文集 作者簡(jiǎn)介
陶行知（1891-1946），安徽歙縣人，畢業(yè)于金陵大學(xué)（1952年并入南京大學(xué)）文學(xué)系，本名陶文濬，因欣賞王陽(yáng)明“知行合一”學(xué)說(shuō)改名為知行，后認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，又改名為行知。中國(guó)著名教育家、思想家，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，曾任南京高等師范學(xué)校教務(wù)主任、中華教育改進(jìn)社總干事，先后創(chuàng)辦曉莊學(xué)校、生活教育社、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校和社會(huì)大學(xué)，提出了“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三大主張。
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