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中庸名言趣味識字訣 版權信息
- ISBN：9787553447674
- 條形碼：9787553447674 ; 978-7-5534-4767-4
- 裝幀：90g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中庸名言趣味識字訣 內容簡介
“君子中庸·小人反中庸。”《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇，作者為孔子后裔子嗣子思，后經秦代學者修改整理。南宋朱熹作《中庸章句》，并把《中庸》《大學》《論語》《孟子》并列稱為“四書”。《中庸》的理論基礎是“天人合一”，是引導中華文明所要達到的精神境界。《中庸》是儒家精華、國學經典，在漢字傳承的過程中立下了不朽的功勛。 漢字源遠流長，在長達幾千年的歷史長河中，發生了紛繁而又微妙的變化，使得漢字難學、難懂、難教。但萬變不離其宗，所有的漢字變化都不會偏離造字原理。只要學通造字原理，就能正確理解漢字的文化內涵，使漢字變得易學、易懂、易教。 追根尋蹤，一學就通；學通漢字，一通百通。衷心祝福莘莘學子，通過對《中庸名言趣味識字訣/識字大王講國學》的快樂學習，學通造字原理，扎穩國學根基，成為學養深厚的國學才子！
中庸名言趣味識字訣 目錄
君子中庸，小人反中庸
故君子和而不流
君子之道，費而隱
愚而好自用，賤而好自專
致中和，天地位焉，萬物育焉
道也者，不可須臾離也，可離非道也
子曰：故君子以人治人，改而止
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教
子曰：中庸其至矣乎！民鮮能久矣
君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之
中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和
子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身
君子之道，辟如行遠，必自邇
辟如登高，必自卑
去讒遠色，所以勸賢也；官盛任使，所以勸大臣也；時使薄斂，所以勸百姓也
好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民
隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民
子曰：忠恕，違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人
上不怨天。下不尤人
故君子居易以俟命，小人行險以僥幸
在上位，不陵下，在下位，不援上，正己而不求于人，則無怨
《詩》曰：不顯惟德！百辟其刑之
是故君子篤恭而天下平
子曰：天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也
《詩》云：相在爾室，尚不愧于屋漏
故君子不動而敬，不言而信
毛猶有倫。上天之載，無聲無臭
《詩》云：予懷明德，不大聲以色。子曰：聲色之于以化民，末也
天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉
《詩》曰：奏假無言，時靡有爭
是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鐵鉞
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也
人一能之，己百之，人十能之，己千之
……果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強
故君子尊德性而道問學。致廣大而盡精微，極高明而道中庸
溫故而知新，敦厚以崇禮
生乎今之世，反古之道
子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣
子曰：仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大
其次致曲，曲能有誠。誠則形，動則變，變則化。唯天下至誠為能化
子曰：踐其位，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也
子曰：凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不蹌，事前定不則不困，行前定由不疚，道前定則不窮
仲尼曰：小人之中庸也，小人而無忌憚也
舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎
子曰：凡事豫則立
《詩》曰：在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽
君子未有不如此，而蚤有譽于天下者也
子曰：庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡
《詩》云：潛雖伏矣，亦孔之昭！故君子內省不疚，無惡于志
子曰：人皆日子知，驅而納諸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也
《詩》曰：妻子好合，如鼓瑟琴
兄弟既翕，和樂且耽；宜爾室家，樂爾妻帑
中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯
王天下有三重焉，其寡過矣乎
是故居上不驕，為下不倍，國有道，其言足以興
國無道，其默足以容。既明且哲，以保其身。其此之謂與
惟天之命，于穆不已！蓋曰天之所以為天也。于乎不顯！文王之德之純
凡為天下國家有九經，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也
子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也
洋洋乎！發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千
待其人而后行。故曰：茍不至德，至道不凝焉
君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴
素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難
君子依乎中庸，遁世不見知而不悔
我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也
知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也
人莫不飲食也，鮮能知味也
寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也
文理密察，足以有別也
至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽
禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神
子路問強。子曰：南方之強與？北方之強與
抑而強與？不報無道，南方之強也。衽金革，死而不厭，北方之強也
為能經綸天下之大經。浩浩其天！茍不固聰明圣知達天德者，其孰能知之
子曰：非天子，不議禮，不制度，不考文
今天下車同軌，書同文，行同倫
建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑
哀公問政。子曰：文武之政，布在方策
其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹
夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁
尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重
子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之
誠者物之終始，不誠無物。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也
衣錦尚綱，惡其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡
君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。知風之自，知微之顯
仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時，下襲水土
上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬注，辟如四時之錯行，如日月之代明
萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化
溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說
是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通
舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊
地之所栽，日月所照，霜露所隊；凡有血氣者，莫不尊親，故日配天
鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺
使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右
今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉
今夫地，一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉
今夫地，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，寶藏興焉
今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉
禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟龍，貨財殖焉
今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉，貨財殖焉
故君子和而不流
君子之道，費而隱
愚而好自用，賤而好自專
致中和，天地位焉，萬物育焉
道也者，不可須臾離也，可離非道也
子曰：故君子以人治人，改而止
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教
子曰：中庸其至矣乎！民鮮能久矣
君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之
中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和
子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身
君子之道，辟如行遠，必自邇
辟如登高，必自卑
去讒遠色，所以勸賢也；官盛任使，所以勸大臣也；時使薄斂，所以勸百姓也
好問而好察邇言；隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民
隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民
子曰：忠恕，違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人
上不怨天。下不尤人
故君子居易以俟命，小人行險以僥幸
在上位，不陵下，在下位，不援上，正己而不求于人，則無怨
《詩》曰：不顯惟德！百辟其刑之
是故君子篤恭而天下平
子曰：天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也
《詩》云：相在爾室，尚不愧于屋漏
故君子不動而敬，不言而信
毛猶有倫。上天之載，無聲無臭
《詩》云：予懷明德，不大聲以色。子曰：聲色之于以化民，末也
天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉
《詩》曰：奏假無言，時靡有爭
是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鐵鉞
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞
莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也
人一能之，己百之，人十能之，己千之
……果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強
故君子尊德性而道問學。致廣大而盡精微，極高明而道中庸
溫故而知新，敦厚以崇禮
生乎今之世，反古之道
子曰：回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗失之矣
子曰：仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大
其次致曲，曲能有誠。誠則形，動則變，變則化。唯天下至誠為能化
子曰：踐其位，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也
子曰：凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不蹌，事前定不則不困，行前定由不疚，道前定則不窮
仲尼曰：小人之中庸也，小人而無忌憚也
舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎
子曰：凡事豫則立
《詩》曰：在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽
君子未有不如此，而蚤有譽于天下者也
子曰：庸德之行，庸言之謹，有所不足，不敢不勉，有余不敢盡
《詩》云：潛雖伏矣，亦孔之昭！故君子內省不疚，無惡于志
子曰：人皆日子知，驅而納諸罟攫陷阱之中，而莫之知辟也
《詩》曰：妻子好合，如鼓瑟琴
兄弟既翕，和樂且耽；宜爾室家，樂爾妻帑
中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯
王天下有三重焉，其寡過矣乎
是故居上不驕，為下不倍，國有道，其言足以興
國無道，其默足以容。既明且哲，以保其身。其此之謂與
惟天之命，于穆不已！蓋曰天之所以為天也。于乎不顯！文王之德之純
凡為天下國家有九經，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也
子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也
洋洋乎！發育萬物，峻極于天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千
待其人而后行。故曰：茍不至德，至道不凝焉
君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴
素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難
君子依乎中庸，遁世不見知而不悔
我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也
知者過之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也
人莫不飲食也，鮮能知味也
寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也
文理密察，足以有別也
至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽
禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神
子路問強。子曰：南方之強與？北方之強與
抑而強與？不報無道，南方之強也。衽金革，死而不厭，北方之強也
為能經綸天下之大經。浩浩其天！茍不固聰明圣知達天德者，其孰能知之
子曰：非天子，不議禮，不制度，不考文
今天下車同軌，書同文，行同倫
建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑
哀公問政。子曰：文武之政，布在方策
其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹
夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁
尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重
子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之
誠者物之終始，不誠無物。性之德也，合外內之道也，故時措之宜也
衣錦尚綱，惡其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡
君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。知風之自，知微之顯
仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時，下襲水土
上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬注，辟如四時之錯行，如日月之代明
萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化
溥博如天，淵泉如淵。見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不說
是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通
舟車所至，人力所通；天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊
地之所栽，日月所照，霜露所隊；凡有血氣者，莫不尊親，故日配天
鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺
使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右
今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉
今夫地，一撮土之多，及其廣厚載華岳而不重，振河海而不泄，萬物載焉
今夫地，振河海而不泄，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，寶藏興焉
今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉
禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟龍，貨財殖焉
今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、蛟龍、魚鱉生焉，貨財殖焉
展開全部
中庸名言趣味識字訣 作者簡介
陳建武，江西武寧人。中國專家學者協會教育委員會委員；小學識字教學流派研究課題組副組長等。
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