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元曲小百科 版權(quán)信息
- ISBN：9787553111117
- 條形碼：9787553111117 ; 978-7-5531-1111-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
元曲小百科 本書(shū)特色
元曲，據(jù)近代以來(lái)諸多學(xué)者的研究，應(yīng)分為散曲和雜劇兩大類。為了弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的精華，普及元曲的閱讀與欣賞，黎孟德著了這本《元曲小百科》。本書(shū)共選元代的名家名作，并對(duì)每首（折）的思想和藝術(shù)作了鑒賞分析。“鑒賞”文字力求簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、清晰，不作繁瑣考證，為讀者閱讀欣賞提供一種借鑒。
元曲小百科 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，包羅宏富，初學(xué)者往往只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，難以吸收掌握其精華，所以孔子的學(xué)生子貢說(shuō)：“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。” 《國(guó)學(xué)小百科書(shū)系》系列叢書(shū)從點(diǎn)到面，條分縷析，全面系統(tǒng)講解唐詩(shī)、宋詞、元曲、音樂(lè)、書(shū)法、繪畫(huà)、謎語(yǔ)等文化藝術(shù)知識(shí)，試圖為讀者找到進(jìn)入國(guó)學(xué)之門的鑰匙。 《國(guó)學(xué)小百科書(shū)系》選取了具有代表性、人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、能夠給今人以智慧和啟迪的名家名作，對(duì)其創(chuàng)作背景、藝術(shù)流派、藝術(shù)規(guī)律、藝術(shù)技法等做了清晰簡(jiǎn)明、通俗實(shí)用、生動(dòng)有趣的講解，為讀者建立起較為系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化知識(shí)架構(gòu)。 《國(guó)學(xué)小百科書(shū)系》是作者多年的研究心得，不沿襲成說(shuō)，能自出機(jī)杼，為讀者提供了事半功倍的學(xué)習(xí)方法。比如作者對(duì)唐詩(shī)平仄規(guī)律的總結(jié)，化繁為簡(jiǎn)，極易掌握；又如對(duì)宋詞豪放派的評(píng)價(jià)，自李清照始就爭(zhēng)論不休，沒(méi)有定論，而本書(shū)作者從文學(xué)和音樂(lè)兩個(gè)不同的角度，對(duì)豪放派的優(yōu)劣得失做了公允的評(píng)價(jià)。因此，《國(guó)學(xué)小百科書(shū)系》既是初入門徑的鎖鑰，又具有較高的研究?jī)r(jià)值。
元曲小百科 目錄
元代的歷史與文化
元史簡(jiǎn)述
元代的文化
元曲簡(jiǎn)述
什么是元曲
散曲的產(chǎn)生
散曲的結(jié)構(gòu)
散曲的藝術(shù)特色
散曲的語(yǔ)系
散曲的用韻
散曲的襯字
散曲的宮調(diào)
散曲的語(yǔ)言
散曲的對(duì)仗
元散曲簡(jiǎn)史
元散曲的分期
元前期散曲的特色
元后期散曲的特色
散曲名家
元好問(wèn)
楊果
杜仁杰
劉秉忠
商道
商挺
白樸
胡祗通
王惲
關(guān)漢卿
王和卿
庾天錫
盧摯
姚燧
馬致遠(yuǎn)
馮子振
鄭光祖
曾瑞
白賁
張養(yǎng)浩
沈和
喬吉
張可久
……
名篇賞析
曲牌選萃
元史簡(jiǎn)述
元代的文化
元曲簡(jiǎn)述
什么是元曲
散曲的產(chǎn)生
散曲的結(jié)構(gòu)
散曲的藝術(shù)特色
散曲的語(yǔ)系
散曲的用韻
散曲的襯字
散曲的宮調(diào)
散曲的語(yǔ)言
散曲的對(duì)仗
元散曲簡(jiǎn)史
元散曲的分期
元前期散曲的特色
元后期散曲的特色
散曲名家
元好問(wèn)
楊果
杜仁杰
劉秉忠
商道
商挺
白樸
胡祗通
王惲
關(guān)漢卿
王和卿
庾天錫
盧摯
姚燧
馬致遠(yuǎn)
馮子振
鄭光祖
曾瑞
白賁
張養(yǎng)浩
沈和
喬吉
張可久
……
名篇賞析
曲牌選萃
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元曲小百科 節(jié)選
《元曲小百科》： 唐代是詩(shī)歌的時(shí)代，但是，普通老百姓喜歡的，或者換句話說(shuō)，他們能夠聽(tīng)懂的，不是那些古、近體的詩(shī)歌，而是《竹枝》《柳枝》《漁歌》《采蓮》《采菱》《插田歌》，是踏搖娘、參軍戲、拔頭、大面、蘭陵王、曲子詞乃至變文。宋代的老百姓，喜歡的也不是那些文人抒情言志和雅化了的詞作，而是柳永一類的作者所寫(xiě)的“俗體詞”。但是他們更喜歡的，還是在勾欄瓦肆中表演的那些小唱、陶真、叫聲、唱賺、嘌唱、鼓子詞、諸宮調(diào)等。 唐詩(shī)的歌法，到宋代已經(jīng)基本失傳了。詞到宋末，很多都已經(jīng)不可歌了。一方面，是文人創(chuàng)作過(guò)分雅化，喪失了詞的通俗性和生活化特色，已經(jīng)遠(yuǎn)離了廣大民眾，成為少數(shù)文人雅士案頭的玩物。一方面，是舊譜的零落。宋張炎《西子慢·序》就說(shuō)：“吳夢(mèng)窗自制此曲，余喜其聲調(diào)妍雅，久欲述之而未能。甲午春，寓羅江，與羅景良野游江上，綠陰芳草，景況離離，因填此解，惜舊譜零落，不能倚聲而歌也。”張炎作此曲時(shí)，距吳文英不過(guò)三四十年，已感嘆“舊譜零落，不能倚聲而歌”，其余就可想而知了。再加上宋末元初的戰(zhàn)亂，舊譜的散失更厲害。就是可歌之詞，大多已經(jīng)傳唱數(shù)百年之久，早已沒(méi)有新鮮感了。 但是，在民間，那些所謂不能登大雅之堂的“俚曲”，即如今天所說(shuō)的鄉(xiāng)土歌曲、民間歌舞，卻是生意盎然、久傳不衰。它們不斷地為文人的創(chuàng)作和各種形式的歌舞戲曲提供著取之不竭的養(yǎng)料。唐崔令欽《教坊記》記載的教坊曲中，有許多明顯是出自民間的小曲，比如《迎春花》《摘得新》《恨無(wú)媒》《墻頭花》《臥沙堆》《煮羊頭》《剪春羅》《牧羊怨》《一捻鹽》《劫家雞》《楊下采桑》《唐四姐》《麻婆子》《山花子》《拾麥子》《采桑》《沙磧子》《鎮(zhèn)西子》《北庭子》《醉胡子》《西國(guó)朝天》《贊普子》《蕃將子》等。它們顯然既不同于唐詩(shī)，也不同于宋詞，而是帶有民間色彩和其他民族特色的新的藝術(shù)形式。教坊所奏，不過(guò)是這一類曲目中極少的一部分。唐代的參軍戲、踏搖娘、大曲、法曲，宋代的帶有戲劇色彩和曲藝形式的院本、陶真、唱賺、鼓子詞、諸宮調(diào)等，已經(jīng)從其中汲取了大量的營(yíng)養(yǎng)。 當(dāng)詩(shī)和詞都已經(jīng)走向衰亡的時(shí)候，統(tǒng)治者和文人雅士又把眼光投向民間，到民歌中去尋找新的形式，去汲取新鮮的養(yǎng)料，創(chuàng)造新的藝術(shù)形式。他們所尋找的，就是這些自唐代以來(lái)不斷發(fā)展著的“俚曲”和由這些“俚曲”派生出來(lái)的包括唱詞在內(nèi)的藝術(shù)形式，比如諸宮調(diào)、唱賺、陶真、鼓子詞、院本等。在此基礎(chǔ)上，逐漸形成一種新的藝術(shù)體裁——散曲。散曲中的許多曲牌，如《貨郎兒》《蔓青菜》《豆葉黃》《十棒鼓》《村里迓古》《鮑老兒》《山石榴》等，一望而知是出于民間的。 宋、元時(shí)期，戲劇和散曲都已經(jīng)得到高度發(fā)展。在北方，是雜劇和北曲，在南方，則是南戲和南曲。元代前期，雜劇和北曲居于統(tǒng)治地位，南戲在元代后期發(fā)展迅速，但元代散曲卻一直以北曲為主，南曲的地位一直不高。 散曲產(chǎn)生的另一個(gè)重要原因，則是詞無(wú)論是語(yǔ)言還是曲調(diào)，都不符合蒙古人的欣賞口味。 蒙古族是生長(zhǎng)在北方的民族，北方的語(yǔ)言、音樂(lè)、戲劇、曲藝等都與南方有很大的不同，審美趣味和審美習(xí)慣也有很大的不同。比如現(xiàn)在的北方人，喜歡京劇、評(píng)劇、梆子、大鼓、單弦等…… ……
元曲小百科 作者簡(jiǎn)介
黎孟德，男，四川師范大學(xué)文學(xué)院教授、巴蜀文化研究中心研究員、成都文理學(xué)院書(shū)法客座教授、四川光華學(xué)院國(guó)學(xué)研究所首席研究員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)考級(jí)中心成都考級(jí)中心主任、四川漢禮書(shū)院院長(zhǎng)、四川孟德國(guó)藝館館長(zhǎng)、重慶民營(yíng)企業(yè)家協(xié)會(huì)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、四川省旅發(fā)委旅游商品與裝備協(xié)會(huì)顧問(wèn)。著有《書(shū)法小百科》《書(shū)法教師指南》《書(shū)法——漢字最美的歷史》等專著五十余部。
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