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音樂小百科 版權信息
- ISBN：9787553111087
- 條形碼：9787553111087 ; 978-7-5531-1108-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
音樂小百科 內容簡介
中國傳統文化博大精深，包羅宏富，初學者往往只見樹木不見森林，難以吸收掌握其精華，所以孔子的學生子貢說：“夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。” 《國學小百科書系》系列叢書從點到面，條分縷析，全面系統講解唐詩、宋詞、元曲、音樂、書法、繪畫、謎語等文化藝術知識，試圖為讀者找到進入國學之門的鑰匙。 《國學小百科書系》選取了具有代表性、人們喜聞樂見、能夠給今人以智慧和啟迪的名家名作，對其創作背景、藝術流派、藝術規律、藝術技法等做了清晰簡明、通俗實用、生動有趣的講解，為讀者建立起較為系統的傳統文化知識架構。 《國學小百科書系》是作者多年的研究心得，不沿襲成說，能自出機杼，為讀者提供了事半功倍的學習方法。比如作者對唐詩平仄規律的總結，化繁為簡，極易掌握；又如對宋詞豪放派的評價，自李清照始就爭論不休，沒有定論，而本書作者從文學和音樂兩個不同的角度，對豪放派的優劣得失做了公允的評價。因此，《國學小百科書系》既是初入門徑的鎖鑰，又具有較高的研究價值。
音樂小百科 目錄
音樂簡史
音樂的起源及遠古音樂的傳聞
夏商時期的樂舞
周代音樂的繁榮
秦漢時期的音樂
魏晉南北朝時期的音樂
隋唐時期的音樂
五代兩宋時期的音樂
元明清時期的音樂
著名音樂家
伶倫/據說是中國樂律的創造者
師曠/敢用琴砸國君的樂師
孔子/全能的教育家
秦青/聲振林木、響遏行云的歌唱家
韓娥/余音繞梁、三日不絕的女歌唱家
伯牙/千古知音**人
高漸離/*早的擊筑音樂家
京房/六十律的創造者
李延年/讓司馬相如做助手的音樂大家
蔡邕/漢代的全才藝術家
蔡琰/一曲《胡笳》動千古
嵇康/《廣陵散》從此絕矣
阮咸/有一件樂器以他的名字命名
桓伊/江南吹笛**手
戴逵/碎琴不為侯門伶人
蘇祗婆/來自西域的大音樂家
曹妙達/以琵琶絕藝封王的音樂家
鄭譯/重定八十四調的律學家
李隆基/酷愛音樂的皇帝
許和子/歌值千金的大唐**女歌唱家
李龜年/盛唐教坊**名手
雷海青/罵賊而死的梨園樂師
李謨/無奈李謨偷曲譜
文溆/驚動了皇帝的俗講師
王維/大詩人、大畫家、大音樂家
黃幡綽/要有懂音樂的耳朵
賀懷智/賀老琵琶定場屋
念奴/“聲出朝霞之上”的女歌唱家
董庭蘭/天下誰人不識君
鄭中丞/死而復生的小忽雷演奏家
李袞/眾人羅拜李八郎
韋青/*偉大的聲樂教育家
段善本與康昆侖/貞元琵琶名手
曹善才/讓“眾樂寂然無敢舉”的琵琶演奏家
……
音樂常識
六樂
樂器
經典名曲
音樂的起源及遠古音樂的傳聞
夏商時期的樂舞
周代音樂的繁榮
秦漢時期的音樂
魏晉南北朝時期的音樂
隋唐時期的音樂
五代兩宋時期的音樂
元明清時期的音樂
著名音樂家
伶倫/據說是中國樂律的創造者
師曠/敢用琴砸國君的樂師
孔子/全能的教育家
秦青/聲振林木、響遏行云的歌唱家
韓娥/余音繞梁、三日不絕的女歌唱家
伯牙/千古知音**人
高漸離/*早的擊筑音樂家
京房/六十律的創造者
李延年/讓司馬相如做助手的音樂大家
蔡邕/漢代的全才藝術家
蔡琰/一曲《胡笳》動千古
嵇康/《廣陵散》從此絕矣
阮咸/有一件樂器以他的名字命名
桓伊/江南吹笛**手
戴逵/碎琴不為侯門伶人
蘇祗婆/來自西域的大音樂家
曹妙達/以琵琶絕藝封王的音樂家
鄭譯/重定八十四調的律學家
李隆基/酷愛音樂的皇帝
許和子/歌值千金的大唐**女歌唱家
李龜年/盛唐教坊**名手
雷海青/罵賊而死的梨園樂師
李謨/無奈李謨偷曲譜
文溆/驚動了皇帝的俗講師
王維/大詩人、大畫家、大音樂家
黃幡綽/要有懂音樂的耳朵
賀懷智/賀老琵琶定場屋
念奴/“聲出朝霞之上”的女歌唱家
董庭蘭/天下誰人不識君
鄭中丞/死而復生的小忽雷演奏家
李袞/眾人羅拜李八郎
韋青/*偉大的聲樂教育家
段善本與康昆侖/貞元琵琶名手
曹善才/讓“眾樂寂然無敢舉”的琵琶演奏家
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樂器
經典名曲
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音樂小百科 節選
《音樂小百科》： 秦始皇統一中國，建立了中央集權的大一統帝國，但是，因為建國時間太短，僅短短的二十余年，就被漢所滅，還來不及進行大規模的文化建設。所以，一談到秦代，就似乎沒有文化可言。其實，秦代文化中，也有一些非常閃光的亮點，比如李斯的小篆，在中國書法史，可以稱為空前絕后之作。再比如舉世聞名的兵馬俑，在中國雕塑史上也是絕無僅有的偉大作品。在音樂上，*值得一提的是弦鼗的誕生。 先秦的弦樂器，無論是撫彈的琴、瑟、箏，還是擊弦的筑，全部都是橫放在案上或膝上演奏的，而后代廣泛使用的抱于懷中演奏的弦樂器還沒有出現。 據說秦始皇征調百姓去修筑萬里長城，弄得民不聊生，苦不堪言。閑暇的時候，民工們就把自己的苦悶悲痛和對家人的思念編成歌來唱，沒有伴奏的樂器，他們就把鼗鼓（鼓的一種，就是今天的巴浪鼓。鼓旁有繩系兩耳，鼓上有柄，演奏時左右轉動柄，兩耳擊鼓發聲）調過來，在鼓面上安上弦，把鼓柄作為音板來彈奏，就成了我國音樂史上*早抱在懷中演奏的彈撥樂器——弦鼗。后來為了區別于從西域傳人的曲頸琵琶，又把弦鼗叫作“漢琵琶”。在弦鼗的基礎上，才出現了三弦、秦琴、阮、月琴一類抱于懷中演奏的彈撥樂器。 漢代就不同了，立國時間長，國力強盛，使其有時間和財力來發展樂舞。 中國歷代皆有樂府一類的音樂機構，掌管歌樂舞蹈的收集、整理、制作及演出，其中，尤以漢樂府的成就及影響*大。 漢樂府的*大成就是采詩，在全國范圍內進行大規模的民間樂歌的采集整理活動，使大批優秀的民間歌謠得以保存和流傳。這些民間歌謠都是“感于哀樂，緣事而發”的，表達了人民群眾的喜怒和愛憎。樂府更重要的任務是為詩賦配樂，他們仍然把眼光投向民間，到民歌中去汲取養料。 漢代樂府的規模很大，演出場面也相當可觀，達到“千人唱，萬人和，山陵為之震動，川谷為之蕩波”的地步。 樂府所奏的音樂，有鼓吹、橫吹、短簫鐃歌、相和歌，其中相和歌的水平*高，是兩漢樂府的精華。 相和歌的*高形式是“大曲”，這是一種在樂器的伴奏下載歌載舞的表演形式。相和歌有辭，有聲，而大曲又有艷，有趨，有亂。 所謂“辭”，就是歌詞，我們現在看到的漢樂府民歌就是“辭”。 “聲”，指歌中有聲音無意義，只起補占音節作用的字，即今天所謂“襯詞”，如“咿兒喲，呀兒喲”之類。樂府民歌《有所思》中的“妃呼豨”等都是“聲”。 “艷”是大曲中的引子或序曲，可以用樂器演奏，也可以歌唱。 “趨”和“亂”是結束性樂段，也是可唱可奏的。 *完整的大曲曲式，是一種三段體的結構： **段是“艷”，它一般在*前面，但也有在中間的，往往是一段優美抒情的樂段。 第二段是歌曲主體。它往往有好幾段歌曲。 ……
音樂小百科 作者簡介
黎孟德，男，四川師范大學文學院教授、巴蜀文化研究中心研究員、成都文理學院書法客座教授、四川光華學院國學研究所首席研究員、中國書法家協會考級中心成都考級中心主任、四川漢禮書院院長、四川孟德國藝館館長、重慶民營企業家協會書畫院副院長、四川省旅發委旅游商品與裝備協會顧問。著有《書法小百科》《書法教師指南》《書法——漢字最美的歷史》等專著五十余部。
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