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歐陽竟無內外學(120年紀念版) 版權信息
- ISBN：9787100152204
- 條形碼：9787100152204 ; 978-7-100-15220-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歐陽竟無內外學(120年紀念版) 本書特色
辨章學術，呈現中華學術之演進脈絡考鏡源流，厘清中國模式之思想資源**流中國知識人的時代回應和精神建構與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現代學術成果深入探尋現代中國的百年學脈2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。 2017年2月11日，商務印書館迎來了120歲的生日
歐陽竟無內外學(120年紀念版) 內容簡介
商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕！ ∑浜，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神并富于學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以**現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的構筑，也分享中國學界的歷史榮光。 1949年以后，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上白晚清下至1980年代末中國原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立于書架，更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映，昭示中華學術與世界學術于思想性和獨創性上皆可等量齊觀，為中國乃至東方學術在世界范圍內贏得應有的地位！ 2017年2月I1日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版（200種），既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意！ 靶鹿氏嗤，日生不滯。”兩個甲子后的今天，商務印書館義站在了一個新的歷史節點上..傳承前輩的出版精神，迎接時代的新使命，且行且思，我們責無旁貸。
歐陽竟無內外學(120年紀念版) 目錄
內學
支那內學院院訓釋
釋師訓**
釋悲訓第二
釋教訓第三
《大般若波羅蜜多經》敘
**卷
五周敘事**
舍利弗般若
須菩提般若二
第二卷
信解般若三
實相般若四
第三卷
方便般若五
第四卷
十義抉擇第二
諸經所系第三
《心經》讀
《成唯識論》研究次第
《唯識》抉擇談
附：歐陽竟無先生答梅君書
內學雜著
《內學》序
影印宋磧砂版《大藏經》序
《瑜伽法相辭典》序
支那內學院經版圖書展覽綠起
精刻《大藏經》緣起
得初刻南藏記
辨方便與僧制
辨虛妄分別
辨二諦三性
附：解惑四則
辨唯識法相
附：解惑二則
與章行嚴書
覆陳伯嚴書
覆魏斯逸書
答熊子員書
覆歐陽浚明書
與李正剛書
答陳真如書（一至二）
……
外學
雜著
歐陽竟無先生學術年表
歐陽竟無與佛教研究
支那內學院院訓釋
釋師訓**
釋悲訓第二
釋教訓第三
《大般若波羅蜜多經》敘
**卷
五周敘事**
舍利弗般若
須菩提般若二
第二卷
信解般若三
實相般若四
第三卷
方便般若五
第四卷
十義抉擇第二
諸經所系第三
《心經》讀
《成唯識論》研究次第
《唯識》抉擇談
附：歐陽竟無先生答梅君書
內學雜著
《內學》序
影印宋磧砂版《大藏經》序
《瑜伽法相辭典》序
支那內學院經版圖書展覽綠起
精刻《大藏經》緣起
得初刻南藏記
辨方便與僧制
辨虛妄分別
辨二諦三性
附：解惑四則
辨唯識法相
附：解惑二則
與章行嚴書
覆陳伯嚴書
覆魏斯逸書
答熊子員書
覆歐陽浚明書
與李正剛書
答陳真如書（一至二）
……
外學
雜著
歐陽竟無先生學術年表
歐陽竟無與佛教研究
展開全部
歐陽竟無內外學(120年紀念版) 節選
《歐陽竟無內外學（120年紀念版）》： 乃往過去，不流沙城，饑饉疫行。時王亦病，夫人拔摩，因出祠天。時有產婦，饑虛欲死，念無余計，唯有瞰兒。心極悲感，舉聲大哭。夫人過而聞聲，既傷慘切，就舍而求得其情，倍復悼愍。語彼婦言：莫殺其子，我到宮中，當送爾食。婦人答言：夫人尊貴，或復稽忘，我命呼吸不腧時節。于是夫人便取利刀，自割其乳。便自愿言：今我以乳，持用布施，濟此危厄，不愿轉輪天帝魔梵，愿求無上正員之道，度脫一切眾生苦厄。即便持乳與彼婦人。適欲舉刀更割一乳，應時三千大干世界為大震動，諸天宮殿皆悉動搖，無數諸天虛空悲泣，淚如盛雨。天帝問愿，夫人即誓：今我所施功德審諦成正覺者，乳當如故。即時如言，乳處平復。此為菩薩人中，割乳救瞰兒事。 乃往過去，尸毗國王得歸命救護陀羅尼，精進慈悲，視一切眾生，如母愛子。時世無佛，釋提桓因處處問難，不得斷疑，憂傷愁煩，沉索而處。毗首羯磨告有尸毗不久作佛，二天遂下，欲觀其真。毗首變鴿，帝釋變鷹，鷹急逐鴿，鴿人王腋，舉身戰栗，動眼促聲。鷹在樹言：還我所受。尸毗抗言：我先受此，我初發意時，受一切眾生而欲度之。鷹言：我非一切耶，而奪我食？王言：相當給食。鷹言：須新殺熱肉。王念殺一與一，何如割肉相易。乃刦股持與。鷹言：輕重勿欺。王言：便持稱來。以肉對鴿，轉展不準。王割二股、兩踹、兩髖、兩乳、頸脊，次第肉盡，鴿重肉輕。王雖潰血模糊，欲人觀觸，敕勿安幔，攀稱而上，肉盡筋斷，不能自制，上而還墮。乃自責言：汝當自堅，奈何迷悶，一切眾生憂苦大海，汝今一人誓欲渡盡，此苦甚少，地獄苦多，以此相比，于十六分猶不及一。汝今獲有智慧、精進、持戒、禪定，猶患此苦，何解獄中無智慧者？王更攀稱，語人扶上，即時天地六種震動，大海波揚，枯樹華生，天降香雨，天女歌詠，鷹鴿還形，至心歸命，偈贊菩薩必得成佛。王心不嗔，潰身平復。此為菩薩人中，割肉救鴿事。 乃往過去，王子三人，波羅、提婆及與薩埵，游賞山林。波羅心念：今日怵惕，將無及難。提婆心念：身無足倍，愛別離苦，更復前行。果遇母虎，產生七子，才經七日，諸子圍繞，饑羸將死。波羅乃言：哀哉此虎，必嗷其子。提婆乃言：倉猝無求，唯有舍身。婆羅復言：一切難舍，無過己身。薩堙乃言：當懷悲利濟，空百千生，爛棄何益。各起慈心，凄愴傷懷，熟視徘徊，久之而去。爾時薩埵便作是念：我舍身命，今正是時。觀身不堅，于我無益，如賊可懼。若舍此身，則舍無量癱疽惡疾，百千怖畏。是身唯有大小便利，如泡蟲集，血脈筋骨，節節連持，甚堪厭棄。我今于日，當使此身修廣大業，于生死海作大舟航，棄舍沉淪，長夜出離。我今應求究竟涅盤、無上菩提，定慧熏修，福德嚴密，獲微妙身，成一切智，拔眾生苦，法樂無極。爾時薩埵大勇弘誓，悲心轉增。更慮兄懼，方便遣離。獨至虎所，脫衣竹上，委身臥就。慈悲威勢，虎無能為力。即上高山，投身于地，復為神仙接足無失。即起求刀，又不能得。乃設方便，干竹刺頸，血涌淋漓，徐近虎邊，虎遂得食。是時大地六種震動，如風激水，日無精明，如羅喉障，天雨華香，繽紛墮墜。父母二兄，哀慟逾常，收殘起塔。此為菩薩人中，舍身飼虎事。 ……
歐陽竟無內外學(120年紀念版) 作者簡介
歐陽竟無，近代著名佛學居士，生于清同治十年（公元1871年），卒于民國三十二年（公元1943年），江西宜黃人。歐陽竟無一生著述甚豐，晚年自編所存著作為《竟無內外學》，凡二十六種，三十余卷，均由支那內學院蜀院刻印，今則有金陵刻經處新版本流通。
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