掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
寄情書海-王子野文選 版權信息
- ISBN：9787010204536
- 條形碼：9787010204536 ; 978-7-01-020453-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
寄情書海-王子野文選 本書特色
書稿由王子野先生的兒子王小明主編，精選王老生前所著《槐下居叢稿》《王子野出版文集》中的文章81篇，并附臧克家、肖乾等同志紀念王子野先生的文字13篇。 王子野（1916-1994），男，編輯家、出版家。1916年生于安徽績溪，原名程扶鐸（程敷鐸），1938年后改用今名。1930年在上海亞東圖書館當練習生。1938年至延安入陜北公學高級研習班，同年加入中國共產黨。1939年畢業后任王稼祥的秘書約5年，其間曾任中共中央書記處圖書資料室副主作，中央軍委編譯局翻譯處處長、編譯局秘書長，1946年擔任《晉察冀日報》社編委兼編輯部長，此后擔任中共中央華北局宣傳部出版科長、出版委員會委員。1949年至1950年任中央人民政府出版總署編審局處長，1950年至1966年在人民出版社工作，曾任社長兼總編輯。1975年后，歷任國務院政治研究室理論組組長，國家出版局副局長、黨組副書記，國家出版委員會主任委員，兼國務院古籍整理出版規劃小組副組長。
寄情書海-王子野文選 內容簡介
《寄情書海：王子野文選/重點檔案保護與開發叢書（三）》由王子野先生的兒子王小明主編，精選王老生前所著《槐下居叢稿》《王子野出版文集》中的文章數十篇，并附臧克家、肖乾等同志紀念王子野先生的文字數篇。 文選書名《寄情書海》，取自王子野題詞“寄情書海，其樂無窮”，是先生嗜書若癡、辛勤筆耕、孜孜以求、敬業奉獻精神的真實寫照。先生的學術和思想，影響了一代代致力于中華崛起的有志之士，也必將激勵后人在新時代展現新作為，共同譜寫民族復興新篇章——這也是對王子野先生的紀念。
寄情書海-王子野文選 目錄
必須正確解釋“基礎”和“上層建筑”的概念
馬克思主義的活的靈魂 ——具體問題具體分析
《資本論》的邏輯
戰斗的藝術 ——對朱光潛先生的藝術“非實用論”的異議
評普列漢諾夫的《沒有地址的信》和《藝術與社會生活》
評周谷城《藝術創作的歷史地位》
藝術中的情與理的關系——答周谷城先生
歷史劇是藝術，不是歷史
《斬經堂》不是好戲
關于人的精神面貌的描繪
少作空洞的贊揚
沒有爭論便不能發展科學
不敢言志
鵝的故事
長話短說
談“送舊迎新”
平心靜氣，以理服人
順天致性
包公不持一硯 關于多出好書問題
同編輯談讀書
在編輯出版工作中開展比學趕幫
把科技書的發行工作搞上去
努力提高出版物的質量
提高出版物質量的初步意見
堅持兩分法 更上一層樓——為1982年《中國出版年鑒》作
向人民提供健康有益的精神食糧
祝賀與希望
對通俗政治理論讀物的期望
展望未來 前程似錦——對外開放和書籍翻譯工作
圖書征訂辦法應當改革
開展科學研究 促進出版事業的繁榮
我國出版史上的一件大事
我們的楷模——記胡愈之同志與《新華月報》
《當代中國的出版事業》緒論
震撼心靈的*強音——《紅巖》讀后
一個封建叛逆女性的頌歌——喜讀新編昆曲《晴雯》
一個不平凡的聾盲人——介紹《海倫 凱勒》
《我生活的故事》序
祝賀新版《魯迅全集》出版
自傳文學中的一朵鮮花——讀王瑩的《寶姑》
《韜奮與出版》序
關于《鄧肯自傳》
《回憶亞東圖書館》序
《鄧肯論舞蹈藝術》讀后
《書海耕耘——編輯札記》序
《胡適研究叢錄》序言
喜讀《中國紅軍長征記》
《苦兒流浪記》序
讀《黎明與晚霞》書后 附：從一份提綱想起——回憶王稼祥同志
喜讀高陽的小說
《中國書籍編纂史稿》序
《唐詩三百首今譯新析》序
一部光彩奪目的巨型畫冊
后來未必居上
《現代學術史上的胡適》序
從帝王的鏡子到人民的鏡子——《海峽兩岸話通鑒》序言
《書緣》序
傳記文學的傳統——《名人交往錄》序
《曹辛之裝幀藝術》序
《書的藝術》序
“書籍裝幀藝術二十人作品展” 前言
《中外裝幀藝術論集》序
《竹刻藝術》序
《竹刻》序
藝無止境——《袁運甫畫集》序
藝術貴在創新——介紹袁運甫的六幅壁畫
也談人體美——《人體畫名作選》序
葉瑜蓀的竹刻藝術
教傲就是毀滅
隨想錄
東拉西扯
順天致性
學會聽不同的意見
要惜墨如金 多寫短文章
從小養成愛讀書的習慣
名文未必無訛
再談名文未必無訛
談韓愈的教子成龍
槐下居隨感
寧可少些，但要好些 附 錄 紀念文章
臧克家 記子野來訪
肖 乾 悼子野
鐘叔河 胡適與亞東本古典小說——王子野同志逝世百日祭
張惠卿 懷念老社長王子野 薛德震 懷念子野與陳今同志 郭 因 不盡的思念——遙寄子野同志
弘 征 緬懷王子野先生
張繼華 綠葉頌根情——感念我的編輯老師們
臧小平 近鄰 ——懷念敬愛的王子野叔叔
卜珍偉 書房與文字——岳父王子野百年誕辰紀念
曹治雄 虛懷若谷 高山景行——懷念王子野同志
邵之惠 王子野關心家鄉的文化建設
王小明 憶終身勤奮的父親王子野（代后記）
展開全部
寄情書海-王子野文選 節選
《寄情書海：王子野文選/重點檔案保護與開發叢書（三）》： 周谷城先生不同意我去年發表在《文藝報》四月號上批評他的藝術觀點的文章，提出了答辯（見去年《文藝報》七八月號合刊）。本來學術問題上的爭論是件好事情，可惜周先生的答辯除了一再指責別人沒有看懂他的文章而不厭其煩地把自以為“明白具體的”原文一段一段抄引之外，并沒有提出什么新的論據。如果說他的答辯也增加了點什么東西的話，那就是增加了錯誤。周先生和別人辯論時也慣于使用這種手法。人們不禁要問：既然你周先生的文章是那么“明白具體”，為什么不止我一個人看不懂，看不清楚呢？就這一點難道不值得你反躬自問一下嗎？不怪自己臉上有污點，反而埋怨鏡子不干凈，難道這是認真討論問題的態度嗎？ 讀了周先生的答辯之后，我覺得原先對他的批評一點也不需要改變。周先生答辯中所涉及的問題很多，暫且不作一一答復，本文只就藝術中的情與理的關系問題，再發表點意見，和周先生繼續討論。 我上次的文章中不同意周先生把藝術實踐的特點歸結為“使情成體”，更不同意他把感情看作藝術的源泉。 周先生的答辯說：“我們可以說藝術源泉是生活，但不能說生活就是藝術源泉。”何以見得？周先生說：“這道理太簡單了，正如我們可以說人是動物，但不能說動物就是人。”玩弄形式邏輯的把戲的確是太簡單了，可是玩得不對頭，反而露出了破綻。首先應當指出，在這里周先生玩了一個花招，他把藝術的源泉前面的限定詞“唯一的”勾掉了。照我們看，說“藝術的唯一的源泉”是“生活”和說“生活”是“藝術的唯一的源泉”是半斤等于八兩。這里沒有什么奧妙，因為這是同關系的概念，主賓詞是可以換位的。一個開口閉口講邏輯的人，怎么連這點常識都忘記了一？ 周先生硬說“藝術的唯一的源泉”和“生活”是兩個不同關系的概念，而且又拿“人是動物”不能換位成“動物就是人”來作證，這是根本站不住腳的。人并不是“唯一的”動物，所以“人”和“動物”是不同關系的概念，主賓不能換位。把兩種不同的關系混同起來，這是偷換概念的把戲，是詭辯論。 何況說“生活是藝術的唯一的源泉”是有根據的。毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》中說得清清楚楚，他說：“一切種類的文學藝術的源泉究竟是從何而來的呢？作為觀念形態的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產物。人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏，這是自然形態的東西，是粗糙的東西，但也是*生動、*豐富、*基本的東西；在這點上說，它們使一切文學藝術相形見絀，它們是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。” 從這段話得出“生活是藝術的唯一的源泉”的命題，請問到底錯在哪里？為什么只能說“藝術的唯一源泉是生活”，而不能說“生活是藝術的唯一的源泉”呢？ 周先生還是不服氣，接著說：“如果說生活就是藝術源泉，那么毛主席在延安文藝座談會上講的‘比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性’云云，還有什么意思？”這種詭辯，顯然是對毛主席著作的故意曲解。 ……
寄情書海-王子野文選 作者簡介
《寄情書海——王子野文選》編委會 顧 問：章 飚 主 任：黃德泉 副 主 任：柯寧寧 徐長鳳 執行主編：王小明 編 委：王小明 章漢林 徐子超 方軍 唐海來 俞紹來 鄭黎云 王偉強
書友推薦
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語)
- >
月亮虎
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
唐代進士錄
- >
月亮與六便士
- >
莉莉和章魚
- >
煙與鏡
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
本類暢銷
