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鄭板橋書畫論語:鄭板橋書畫(珍藏版) 版權信息
- ISBN：9787512668515
- 條形碼：9787512668515 ; 978-7-5126-6851-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
鄭板橋書畫論語:鄭板橋書畫(珍藏版) 本書特色
★清代書畫家鄭板橋手書《論語》全文
★明代高僧蕅益大師禪意注解
★民國教育家江謙先生補注
★鄭板橋竹、石、蘭經典插畫
★配套經典《論語》研讀語音課程
鄭板橋書畫論語:鄭板橋書畫(珍藏版) 內容簡介
"作為中國人很熟悉的經典，《論語》的版本已經不計其數。我們此番作了一次新的嘗試，選擇鄭板橋手書《論語》全帙和他的畫，正文是明代蕅益大師的《論語點睛》，通過書法、注解、插畫的結合，形成了這部獨具特色的《論語》讀本。
這不僅是一本可以讀的《論語》，還是一部可以欣賞的經典。鄭板橋的書法有著深厚的功底，突破常規，不拘一格，自成面目，令人耳目一新，人稱「板橋體」。難得的是，他還是少數寫過《論語》全文并流傳至今的人。除了書法，鄭板橋的畫也格外獨特，他一生主要畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。可以說，這部融合鄭板橋書與畫的《論語》，將經典與傳統書畫很好結合在一起，正好體現了《論語》中的“君子風骨”。
"
鄭板橋書畫論語:鄭板橋書畫(珍藏版) 目錄
學而篇**
為政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顏淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十
展開全部
鄭板橋書畫論語:鄭板橋書畫(珍藏版) 節選
【學而**】
◎子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍。不亦君子乎？」
此章以「學」字為宗主，以「時習」二字為旨趣，以「說」字為血脈。「朋來」及「人不知」，皆是「時習」之時；「樂」及「不慍」皆是「說」之血脈無間斷處。蓋人人本有靈覺之性，本無物累，本無不說，由其迷此本體，生出許多恐懼憂患。今「學」即是始覺之智，念念覺，于本覺無不覺時，故名「時習」。無時不覺，斯無時不說矣！此覺原是人所同然，故朋來而樂；此覺原無人我對待，故不知不慍。夫能歷朋來，人不知之時而無不習、無不說者，斯為君子之學！若以知不知二其心，豈孔子之所謂「學」哉？
【補注】或問：「學者覺也，但覺悟心性，不求之事物，有濟乎？」曰：「圓覺之人，知天下一切事物皆吾心也。一事未治，一物未安，則是吾心未治未安也。治之安之，悅可知矣！故《大學》言『致知在格物』，又言『物格而后知至』。學是致知，時習之則格物之功也。安有棄物蹈空之弊乎？棄物蹈空，非覺者也。格物之本，即是修身，故『自天子至于庶人，壹是皆以修身為本』。一身果修，多身化之，故『朋自遠來，與人同樂』。有未化者，是吾心之誠未至也，但當反求諸己，故『人不知而不慍』。至誠無息則君子也，君子即《易》所謂大人。修身齊家治國平天下，人人有責，位雖不同其有事則同也，故曰『不亦君子乎』。」
◎有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
為仁，正是為人；不仁，便不可為人矣。作亂之本，由于好犯上，犯上之本由于不孝弟，不孝弟由于甘心為禽獸；若不肯做衣冠禽獸，必孝弟以為人。為人即仁義禮智自皆具足，故孝弟是仁義禮智之本，蓋孝弟是良知良能，良知良能是萬事萬物之本源也。
【補注】論性則仁為孝弟之本，論修則孝弟為為仁之本。天下大亂之原，自不孝不弟始，孝弟則仁慈興而亂機息矣。然則興孝弟之道奈何？曰：「上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍；不孝不弟之人而居上位，天下大亂所由生也；孝弟之人而居上位，天下大治所由生也。《孝經》云：『孝弟之至，通于神明，光于四海，至仁莫如佛，佛之發大誓愿，普度眾生，以眾生皆過去之父母六親也。孝弟之至，報恩之大，無過是矣。』」
◎子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
巧言，口為仁者之言也；令色，色取仁也。仁是心上工夫，若向言色處下手，則愈似而愈非。
鄭板橋書畫論語:鄭板橋書畫(珍藏版) 作者簡介
鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。
蕅益智旭（1599年～1655年），明末四大高僧中蕞晚也是影響蕞大的，中國凈土宗第九代祖師。吳縣木瀆（今屬江蘇省蘇州市）人，俗姓鐘。字蕅益，號八不道人。
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