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朱熹(家禮)制度倫理研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787010189581
- 條形碼：9787010189581 ; 978-7-01-018958-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
朱熹(家禮)制度倫理研究 本書特色
本書以南宋大儒朱熹的民間自治制度范本《家禮》為依據(jù)，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行制度倫理的解讀，剖析了其制度倫理的認(rèn)知、規(guī)制、評(píng)價(jià)和實(shí)踐層面的內(nèi)容，以此來(lái)探討儒家面對(duì)新的社會(huì)實(shí)踐，如何通過(guò)制度革新去推動(dòng)儒家價(jià)值影響基層社會(huì)。在認(rèn)知層面，《家禮》強(qiáng)調(diào)人與人之間互相對(duì)待的關(guān)系模式，強(qiáng)調(diào)人與制度的良性互動(dòng)，認(rèn)為治理是個(gè)體善和善治的統(tǒng)一，是不斷趨向和諧的過(guò)程。這一思維模式有別于西方二元對(duì)立的思維，與當(dāng)今中國(guó)社會(huì)治理要求動(dòng)態(tài)、和諧、有利于人的全面發(fā)展的治理模式在思維層面是相契合的。在規(guī)制層面，《家禮》規(guī)制模式上承儒家禮制自治與他治、德治與法治完美融合的規(guī)制理想，下啟朱熹鑒于現(xiàn)實(shí)權(quán)制制度之弊端創(chuàng)發(fā)的民間自治路徑，對(duì)我們今天思考秩序與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、具體理性與普遍理性等問(wèn)題，探索社會(huì)治理的路徑，具有重要啟發(fā)意義。相信結(jié)合當(dāng)今時(shí)代主題，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并促進(jìn)其創(chuàng)新性發(fā)展，可以在新的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，進(jìn)一步彰顯中華文化自信和制度自信。
朱熹(家禮)制度倫理研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書以南宋大儒朱熹的民間自治制度范本《家禮》為依據(jù)，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行制度倫理的解讀，剖析了其制度倫理的認(rèn)知、規(guī)制、評(píng)價(jià)和實(shí)踐層面的內(nèi)容，以此來(lái)探討儒家面對(duì)新的社會(huì)實(shí)踐，如何通過(guò)制度革新去推動(dòng)儒家價(jià)值影響基層社會(huì)。在認(rèn)知層面，《家禮》強(qiáng)調(diào)人與人之間互相對(duì)待的關(guān)系模式，強(qiáng)調(diào)人與制度的良性互動(dòng)，認(rèn)為治理是個(gè)體善和善治的統(tǒng)一，是不斷趨向和諧的過(guò)程。這一思維模式有別于西方二元對(duì)立的思維，與當(dāng)今中國(guó)社會(huì)治理要求動(dòng)態(tài)、和諧、有利于人的全面發(fā)展的治理模式在思維層面是相契合的。在規(guī)制層面，《家禮》規(guī)制模式上承儒家禮制自治與他治、德治與法治完美融合的規(guī)制理想，下啟朱熹鑒于現(xiàn)實(shí)權(quán)制制度之弊端創(chuàng)發(fā)的民間自治路徑，對(duì)我們今天思考秩序與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、具體理性與普遍理性等問(wèn)題，探索社會(huì)治理的路徑，具有重要啟發(fā)意義。相信結(jié)合當(dāng)今時(shí)代主題，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并促進(jìn)其創(chuàng)新性發(fā)展，可以在新的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，進(jìn)一步彰顯中華文化自信和制度自信。
朱熹(家禮)制度倫理研究 目錄
緒言 1
**章 朱熹《家禮》制度倫理概念解析 25
**節(jié) 制度與制度倫理 26
一、制度 26
二、制度倫理與倫理制度 32
第二節(jié) 儒家制度倫理 35
一、儒家制度倫理的形成 38
二、儒家制度倫理的特性 42
三、儒家制度倫理的作用 45
第三節(jié)《家禮》的制度倫理分析 47
一、《家禮》的制度特性與制度倫理 47
二、《家禮》制度倫理的實(shí)踐依據(jù) 50
第二章 朱熹《家禮》制度倫理的認(rèn)知層面 55
**節(jié) 儒家的制度理想 55
一、“和”——支撐制度的先驗(yàn)原理 56
二、“禮”——構(gòu)建制度的實(shí)踐原則 57
三、“治”——判斷制度的經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 59
第二節(jié)《家禮》制度的信念依據(jù) 60
一、血緣親情——人道制度秩序的直接依據(jù) 61
二、天道——人道制度秩序的終極依據(jù) 66
三、人性——人道制度秩序的現(xiàn)實(shí)依據(jù) 70
第三章 朱熹《家禮》制度倫理的規(guī)制層面 74
**節(jié) 儒家制度倫理落實(shí)的兩種規(guī)制類型 74
一、自上而下的國(guó)家規(guī)制——朱熹與王安石的異同 76
二、自下而上的民間規(guī)制——宋儒家族存續(xù)的非正式制度努力 80
第二節(jié) 《家禮》制度倫理的規(guī)制系統(tǒng) 84
一、內(nèi)部權(quán)威治理系統(tǒng)——宗子領(lǐng)導(dǎo)制與運(yùn)行慣例 86
二、象征符號(hào)系統(tǒng)——以祠堂制為中心 93
三、關(guān)系系統(tǒng)——家族關(guān)系結(jié)構(gòu)與喪服制 98
第四章 朱熹《家禮》制度倫理的評(píng)價(jià)層面 107
**節(jié)《家禮》制度倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 107
第二節(jié)《家禮》制度倫理的評(píng)價(jià) 113
一、禮制秩序——義與利的融合 113
二、個(gè)體道德與制度秩序——儒家制度倫理非底線倫理 119
第五章 朱熹《家禮》制度倫理的實(shí)踐層面 128
**節(jié)《家禮》在晚期帝國(guó)的國(guó)家制度化 128
第二節(jié) 士大夫階層對(duì)《家禮》的推行及其在民間社會(huì)制度化情況 132
第六章 朱熹《家禮》制度倫理與當(dāng)今社會(huì)治理 139
**節(jié)《家禮》制度倫理的認(rèn)知層面與當(dāng)今社會(huì)治理 139
一、儒家制度倫理的思維模式與當(dāng)今社會(huì)治理 139
二、《家禮》制度的信念依據(jù)與當(dāng)今社會(huì)治理 145
第二節(jié)《家禮》制度倫理的規(guī)制層面與當(dāng)今社會(huì)治理 152
一、朱熹規(guī)制模式蘊(yùn)含的理學(xué)邏輯 152
二、朱熹規(guī)制模式的禮學(xué)依據(jù) 156
三、朱熹規(guī)制模式與當(dāng)今社會(huì)治理 162
結(jié)語(yǔ) 165
參考文獻(xiàn) 170
后記 182
展開(kāi)全部
朱熹(家禮)制度倫理研究 作者簡(jiǎn)介
孔凡青，電子科技大學(xué)（成都）馬克思主義教育學(xué)院副教授。先后于中國(guó)青年政治學(xué)院獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位，于英國(guó)威爾士大學(xué)獲文學(xué)碩士學(xué)位，于中國(guó)人民大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。研究方向：儒家倫理、制度倫理。在《山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》《江淮論壇》《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《當(dāng)代儒學(xué)》發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。主持和參與多項(xiàng)省部級(jí)課題。
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