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拜占庭的成就:公元330-1453年之歷史回顧 版權信息
- ISBN：9787542663788
- 條形碼：9787542663788 ; 978-7-5426-6378-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
拜占庭的成就:公元330-1453年之歷史回顧 本書特色
羅伯特·拜倫著這本《拜占庭的成就（公元330-1453年之歷史回顧）》的本意是為了呈現1919年至1923年東地中海地區的歷史。而在此之前，作者卻調查了這幾年發生的事件的歷史原因，但本書*不是一本研究原始史料的調查報告。其主旨只是將過去的歷史之流匯總在一起；并誠惶誠恐地簡述一些西方發展之河中前人未曾注意過的逆流。
拜占庭的成就:公元330-1453年之歷史回顧 內容簡介
西方史學名著。本書以生動流暢的文筆講述了拜占庭帝國的歷史，其特點在于不拘泥于歷史細節、歷史片斷，而是直入主題地批判西方歷史學家對于拜占庭帝國歷史偏見，人血有肉地展現了以君士坦丁堡為中心的拜占庭文明，證明了其在世界歷目前的重要地位。
拜占庭的成就:公元330-1453年之歷史回顧 目錄
序言
**部 史海一瞥
**章 歷史學家
第二章 希臘人
第三章 拜占庭人
第二部 剖析
第四章 合三為一
第五章 帝國編年史
第六章 國家的本質
第七章 貿易與貨幣
第八章 追尋真實之旅
第九章 文化
第十章 安逸的生活
第十一章 為歐洲而戰
插圖注解
參考書目
索引
**部 史海一瞥
**章 歷史學家
第二章 希臘人
第三章 拜占庭人
第二部 剖析
第四章 合三為一
第五章 帝國編年史
第六章 國家的本質
第七章 貿易與貨幣
第八章 追尋真實之旅
第九章 文化
第十章 安逸的生活
第十一章 為歐洲而戰
插圖注解
參考書目
索引
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拜占庭的成就:公元330-1453年之歷史回顧 節選
在新石器時代早期，大不列顛和索馬里蘭之間的所有陸地上，居住著一種體型矮小的深膚色人種，現代科學家將其稱為褐色人種或地中海人種。漸漸地，他們支配的勢力范圍被北方的條頓人和南方的努比亞人所蠶食；直到*后人們只能在地中海大部分沿岸地區找到他們的蹤影。受到這一限制的影響，這一人種根據他們身體特征，被分為了四大族，其中皮發斯基族（Pelasgian）——從希羅多德那借用的這個名字——居住在希臘地區、愛琴海諸島和小亞細亞半島西岸地區。這個民族，更確切地說這一分支，在印歐族希臘人到來之前，是受到一種能夠快速發展和同化其他文化的文明所支配的。克里特島彌諾斯文化的藝術和治國上的成就恰好反映了這點，因為這一定是其文明如此輝煌的主要原因。另外，雖然工藝沒有那么精湛，這一文化的遺跡在伊特魯利亞人的紀念碑中也留下了它的影子，而他們則是遷徙至意大利的皮發斯基族的一支。 *終，不可思議的希臘人將其推理能力、對形式概念的理解和他們語言，從在地圖上尚不為人知的雅利安人種發源地帶到了這里。他們將這些東西強加在了皮發斯基人身上。就具象藝術而言，在先于希臘文化占據支配地位之前的種族融合時期，就有了那些著色的人物胸像雕塑，這些雕塑比任何之前來自埃及和之后在希臘創造的藝術品都更勝一籌，如今它們都陳列在雅典衛城博物館之中。連希羅多德都承認，希臘人在他們所入侵的國家中始終是少數群體；從種族上來說，他們幾乎沒過多久就被同化了。但是，這個在我們日常生活的話語中稱之為“希臘人”的結合體，確實十分成功。它創造了如今席卷全球的歐洲三大文明基礎之一。從直布羅陀到北京，從哈德良長城到尼羅河的源頭，即使在其開創以來數個世紀之后，人們依然可以感受到它的文化影響力。受其民族支配的地方，就會繁榮昌盛。而隨著希臘人的衰亡，貧窮與腐敗便開始在他們的家鄉，東地中海沿岸地區，興風作浪。 與此同時，從其興起到衰亡的這段時期，整個褐色人種的血統，特別是在意大利和西班牙地區，都被外族沖淡了。這一結果是西羅馬帝國滅亡之后蠻族入侵的杰作，而在東羅馬帝國境內，雖然時有短暫的侵略，但卻沒有遭到蠻族的玷污。因此，褐色人種*初分成的四大族中，在體貌特征上與其祖先遺留下來的解剖學特征*為相似的，便是希臘人。所以，只是膚淺地看看幾個雅典地區村落名字就推斷出來的斯拉夫血統論根本就是錯誤的，若是按照這一邏輯，那么根據地名是以－wick和－by為詞尾來看，所有英格蘭人就都該是丹麥人的后代了。法爾默賴厄的觀點之所以如此受歡迎，就是得益于人們對那些為人熟知的希臘大理石雕像所刻畫的金發巨人所抱有的幻想。同時，人們似乎已經忘記，盡管很少有人會同時具有輪廓分明的鼻梁、厚實的嘴唇和圓圓的下巴，而且在大草帽和牙刷式胡子的掩蓋下讓人難以辨認，但是它們依然是希臘人的外貌特征。 由于人類學目前比其他學科更有資格在這一問題上給出答案，因此20世紀沿襲了過去關于希臘人的界定：一群具有地中海民族血統的人，擁有一種他們自己建立的類似于斯基泰（Scythian）文化和薩爾馬提亞文化的雅利安文化。不過，除了骨骼和顱骨上的一致外，在街道上行走的活人則提供了更讓人信服的證據。自從希臘人**次登上歷史舞臺的這一刻起，他們性格中的基本品質，就穿過了拜占庭帝國的輝煌和奧斯曼帝國的墮落，一如既往地流傳至今。那位四處旅行的老學究想必不會認同這種觀點，因為在他而言，原住民的存在只不過是為了緬懷那并不存在而又空洞的盡善盡美，而他居然覺得這種盡善盡美就是希臘人的面相。然而，令人懷疑的是，在其作品中，他到底有沒有充分了解那些人類角色，以使其能夠剝去他筆下那些英雄們的豪言壯舉而發現他們身為凡人的那一面。可是，那些視人文學科為良藥而非迷藥的人，就能在現代希臘人的心智和氣質中識別出與古人相似的地方。在民族性格的持續性被確定之前，要描述一個民族的歷史根本就是不可能的。 從根本上來說，這個民族*顯著且*持久的本能，是一種孜孜不倦的求知欲。這種對知識的渴望，曾經激勵了**批哲學家和科學家，而在新一輪的危難之際，使徒保羅又將未知上帝的誘餌擲入其中，它還是和原來一模一樣。即便是現在，“雅典人”還是會用“有何新聞”來互相問候，并等待對方回答。在這個國家中，一種定期的看似愛管閑事的詢問是所有盛情款待的開始。對于質問永不滿足的態度，形成了普遍的——或按照不列顛人的說法，非凡的——對知識、對書籍本身以及對文化技能的各個方面的尊重。從身居高位者到地位低下之人，甚至不識字的人，在他們身上可以發現這個民族的特性在歷經數個時代之后依然一脈相承。而且，如果了解古人與拜占庭人的話，就可以認為歷史對他們而言與其說是一門學科，不如說是一項娛樂，就好像是幾位學識卓越的教授在主流報紙上寫些專欄一樣。 ……
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