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志怪傳奇新說-大字版 版權(quán)信息
- ISBN：9787500285038
- 條形碼：9787500285038 ; 978-7-5002-8503-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
志怪傳奇新說-大字版 本書特色
在《志怪傳奇新說》一書中，作者明晰有序地理出了一條從志怪、傳奇直到《聊齋志異》的文體演進(jìn)的脈絡(luò)，說明了其興衰嬗遞的過程與原因，在引導(dǎo)讀者沿著文體的軌跡跋涉的同時(shí)，又讓我們在志怪、傳奇的創(chuàng)作者們的精神世界遨游，通過對具體作品的感受和分析，窺視創(chuàng)作者們的意識、下意識或潛意識，探察其內(nèi)心世界，同時(shí)也注意到了由此折射的時(shí)代人文心理。本書文風(fēng)親切，論述明晰曉暢，筆墨清新灑脫，有如好的散文，讀來毫無枯澀之感。
志怪傳奇新說-大字版 內(nèi)容簡介
本書明晰有序地理出了一條從志怪、傳奇到《聊齋志異》的文體演進(jìn)的脈絡(luò)，說明了其興衰嬗遞的過程與原因，研究了其重寫意、重抒情、重表現(xiàn)的審美特征，既可以引導(dǎo)我們沿著文體軌跡跋涉，又能帶領(lǐng)我們在志怪、傳奇作者們的精神世界遨游，感受他們的幻想和寄托，了解獨(dú)特的時(shí)代人文心理。
志怪傳奇新說-大字版 目錄
序(曾卓)
引論 中西文藝流向一瞥
**節(jié) 由雙避到雙趨
各行其是的道路
蔡元培論中西繪畫流向的改變
中國文藝的主潮趨向西方
西方現(xiàn)代派文藝向中國傳統(tǒng)靠攏
第二節(jié) 異代不同時(shí)
古典小說分為兩個(gè)體系
白話小說側(cè)重客體再現(xiàn)
文言小說側(cè)重主體表現(xiàn)
西方現(xiàn)代派小說與志怪傳奇的趨同之處
本書探討的重點(diǎn)
**章 志怪：逆向運(yùn)動
**節(jié) 衰微中的崛起
各民族神話的共同指向和不同軌跡
志怪在神話的衰微中崛起
神話把“主位”讓給歷史
單純記錄神話的書難以成為獨(dú)立的小說
后人以自身的幻想與創(chuàng)造來彌補(bǔ)不足
散落在民間的神話繼續(xù)影響人們的信仰
第二節(jié) 正統(tǒng)外的繁興
志怪從未居于正統(tǒng)地位
志怪曾是我國小說的主要文體樣式
漢武帝成為志怪小說的主人公
魏晉南北朝志怪興盛的原因
繁興局面之鳥瞰
第二章 虛誕的時(shí)空
**節(jié) 悠悠長生夢
長生愿望化為自覺意識
漢武帝的矛盾態(tài)度和思索精神
六朝人對人世與仙境的抉擇
死而復(fù)生的夢想
第二節(jié) 性意識外顯
中國的文化形態(tài)
性意識的壓抑與突破
對夫婦之愛的謳歌
對自由戀愛的向往
在幻想的世界中尋求滿足
第三節(jié) 臆想中的征服
神通是志怪國度的身份證
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)明的雛形
神通與魔術(shù)
神通的兩大特征：不可思議與迅疾
第四節(jié) 東方理想國
世外仙境不同于遠(yuǎn)國異民傳說
仙境故事反映的宗法觀念和道德觀念
黑格爾對中國家長制文化的批判
桃源理想的超越與局限
性的幻想與安寧生活的幻想
第五節(jié) 禍與福的思辨
對于禍福成因的兩種解釋
報(bào)應(yīng)故事數(shù)量龐大而內(nèi)容單調(diào)
宗教藝術(shù)的生命何在
定數(shù)：“偶然”之美
征應(yīng)、感應(yīng)、讖應(yīng)
第六節(jié) 鬼趣種種
鬼與神、仙在人們心目中的地位完全不同
鬼的行事中閃爍著人的影子
鬼世界是對人間社會的搬演
文人情趣
第三章 傳奇：小說的新世紀(jì)
**節(jié) 嬗遞的因由
文體的生命決定于它對主體的適應(yīng)力
志怪已無法滿足新的精神需求
傳奇面向今生現(xiàn)世
傳奇對藝術(shù)形式的刻意追求
主體的審美自覺與文壇的審美風(fēng)氣
傳奇充滿詩情
第二節(jié) 演進(jìn)的歷程
文體創(chuàng)新者艱難的起步
傳奇走向成熟的四個(gè)主要標(biāo)志
從成熟到豐收
第四章 幻設(shè)的天地
**節(jié) 性愛的升華
對女性的刻畫擺脫了色情的眼光
求愛者的謹(jǐn)慎與忐忑
相愛的曲折過程與復(fù)雜心理
由一般的情愛導(dǎo)向深刻的情愛悲劇
第二節(jié) 觀念傾斜之后
立足點(diǎn)始終在男性一邊
元稹如何為男方的薄幸制造借口
白行簡化悲劇為喜劇的四個(gè)步驟
文人的擇愛標(biāo)準(zhǔn)及又一種推卸責(zé)任的方式
通過荒怪的途徑導(dǎo)致美滿的婚姻
第三節(jié) 瞬間與永恒
中唐士人的心態(tài)復(fù)雜而講究實(shí)惠
名利心與失落感矛盾地交織在一起
對瞬間榮華淋漓盡致的描寫
夢醒之后惘然茫然
第四節(jié) 中國超人
豪俠是唐人鐘愛的對象
豪俠形象曾被情愛的光華所掩蓋
豪俠特征之一：以“義”為核心的道德情操
豪俠特征之二：超人的武藝
第五節(jié) 玩世·諷世·遁世
傳奇對詼諧傳統(tǒng)的繼承
奇特的戰(zhàn)法：《周秦行紀(jì)》
諷世之作的產(chǎn)生背景與鋒芒所向
與《儒林外史》之比較
傳奇衰落的表征：重新面向神仙
第五章 燦爛的回光
**節(jié) 話本：無聲的挑戰(zhàn)
宋代作者的興趣轉(zhuǎn)向歷史
平庸的藝術(shù)與陳腐的說教
同呈衰退之勢的宋志怪
主流來自一個(gè)完全不同的領(lǐng)域
“三燈叢話"：復(fù)振的嘗試
第二節(jié) 自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
《聊齋志異》：復(fù)振的真正標(biāo)志
主體表現(xiàn)的色彩更為濃烈
對自身價(jià)值悲劇式的肯定
在性的幻想中求得心理平衡
第三節(jié) 兩種文體的融合
既怪誕又面向現(xiàn)實(shí)人生
獨(dú)特的《聊齋》世界
多彩的性格呈示
事則反復(fù)離奇，文則縱橫詭變
既簡潔又宛曲有致
詩境的創(chuàng)造
一道燦爛的回光
“文學(xué)之門”后記
展開全部
志怪傳奇新說-大字版 作者簡介
本書作者俞汝捷生于1943年9月17日，浙江上虞市人。歷任武漢愛武中學(xué)教師，1977年秋以前，在武漢市硚口區(qū)文教局任語文教研員。1977年秋，赴北京任湖北省文聯(lián)姚雪垠先生助手，同時(shí)從事文學(xué)研究。1985年夏，調(diào)湖北省社會科學(xué)院文學(xué)所。1986年，評為副研究員。1993年，晉升為研究員。1992年起享受國務(wù)院政府特殊津貼。1998年1月，被聘任為湖北省人民政府文史研究館館員。湖北省文藝?yán)碚摷覅f(xié)會第一屆副主席，湖北省作家協(xié)會理事。
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