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第一哲學(xué)上下 版權(quán)信息
- ISBN：9787100071642
- 條形碼：9787100071642 ; 978-7-100-07164-2
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
第一哲學(xué)上下 內(nèi)容簡介
本書的中譯本，是根據(jù)《胡塞爾全集》德文版第Ⅶ和第Ⅷ兩卷譯出的，其中略去了兩卷中的“校勘附注”。在德文版兩卷的“編者導(dǎo)言”中，編者對這部著作本身和編輯工作都作了很好的介紹。關(guān)于這部著作的重要性，這里特別提請讀者注意編者所指出的，它構(gòu)成從1913年《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的理念》到1929年《笛卡兒式的沉思》之間胡塞爾思想進(jìn)程中現(xiàn)象學(xué)發(fā)展的里程碑和高峰；以及胡塞爾1923年8月31日致茵加登的信中所說的，這是一個(gè)在現(xiàn)象學(xué)意義上的，并具有“哲學(xué)沉思”形式的哲學(xué)體系之構(gòu)想，這些沉思作為“開端”，一定會(huì)從根本上開啟真正的哲學(xué)。
第一哲學(xué)上下 目錄
編者導(dǎo)言
**哲學(xué)（1923／24）
上卷 批判的理念史
**篇 從柏拉圖的哲學(xué)理念到它近代在笛卡兒那里的初步實(shí)現(xiàn)①
**章 哲學(xué)理念及其歷史起源
**講：關(guān)于賦予現(xiàn)象學(xué)以**哲學(xué)發(fā)展形態(tài)的歷史任務(wù)
第二講：柏拉圖的辯證法和哲學(xué)的科學(xué)之理念
第二章 邏輯學(xué)的奠立和形式的一直謂的分析學(xué)之限度
第三講：作為推理邏輯或一致性邏輯的亞里士多德一斯多
……
第二篇 洛克自我學(xué)嘗試的基礎(chǔ)和自我學(xué)的永久性難題
第三篇 通過貝克萊和休謨以及獨(dú)斷論的合理主義，現(xiàn)象學(xué)之懷疑論式的預(yù)備形式的形成
增補(bǔ)
A．文章
B．附錄
編者導(dǎo)言 **哲學(xué)（1923／24）
下卷 現(xiàn)象學(xué)還原的理論
**篇 對哲學(xué)確真的開端之預(yù)備性沉思①
**章 導(dǎo)論：對在絕對狀況中開始的哲學(xué)家之動(dòng)機(jī)的說明
第二十八講：歷史中的哲學(xué)之理念和對開始哲學(xué)探討的主觀之動(dòng)機(jī)進(jìn)行說明的狀況。
第二十九講：正在生成的哲學(xué)家之習(xí)慣生活形式的建立。
第三十講：純粹的一般文化信念，以及哲學(xué)徹底精神的*初形成。
……
第二篇 對世間經(jīng)驗(yàn)的批判。——通向超越論還原的**條道路
第三篇 關(guān)于現(xiàn)象學(xué)還原的現(xiàn)象學(xué)。——開辟通向超越論還原的第二條道路
第四篇 現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)，超越論的現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)
增補(bǔ)
A．文章
B．附錄
**哲學(xué)（1923／24）
上卷 批判的理念史
**篇 從柏拉圖的哲學(xué)理念到它近代在笛卡兒那里的初步實(shí)現(xiàn)①
**章 哲學(xué)理念及其歷史起源
**講：關(guān)于賦予現(xiàn)象學(xué)以**哲學(xué)發(fā)展形態(tài)的歷史任務(wù)
第二講：柏拉圖的辯證法和哲學(xué)的科學(xué)之理念
第二章 邏輯學(xué)的奠立和形式的一直謂的分析學(xué)之限度
第三講：作為推理邏輯或一致性邏輯的亞里士多德一斯多
……
第二篇 洛克自我學(xué)嘗試的基礎(chǔ)和自我學(xué)的永久性難題
第三篇 通過貝克萊和休謨以及獨(dú)斷論的合理主義，現(xiàn)象學(xué)之懷疑論式的預(yù)備形式的形成
增補(bǔ)
A．文章
B．附錄
編者導(dǎo)言 **哲學(xué)（1923／24）
下卷 現(xiàn)象學(xué)還原的理論
**篇 對哲學(xué)確真的開端之預(yù)備性沉思①
**章 導(dǎo)論：對在絕對狀況中開始的哲學(xué)家之動(dòng)機(jī)的說明
第二十八講：歷史中的哲學(xué)之理念和對開始哲學(xué)探討的主觀之動(dòng)機(jī)進(jìn)行說明的狀況。
第二十九講：正在生成的哲學(xué)家之習(xí)慣生活形式的建立。
第三十講：純粹的一般文化信念，以及哲學(xué)徹底精神的*初形成。
……
第二篇 對世間經(jīng)驗(yàn)的批判。——通向超越論還原的**條道路
第三篇 關(guān)于現(xiàn)象學(xué)還原的現(xiàn)象學(xué)。——開辟通向超越論還原的第二條道路
第四篇 現(xiàn)象學(xué)的心理學(xué)，超越論的現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)
增補(bǔ)
A．文章
B．附錄
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第一哲學(xué)上下 節(jié)選
《**哲學(xué)（套裝上下卷）/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書》： 另一方面，我確信，通過新的超越論現(xiàn)象學(xué)的出現(xiàn)，就已經(jīng)初步出現(xiàn)了一種真正的和正確的**哲學(xué)；但在某種程度上可以說只是以初步地、尚不充分地接近的形式出現(xiàn)的。在弗賴堡的若干講課中，我曾以不同形式嘗試，將這種接近提高到盡可能高的程度，*徹底地澄清諸主導(dǎo)理念、方法、基本概念，同時(shí)嘗試，賦予現(xiàn)象學(xué)以**哲學(xué)的理念所要求的發(fā)展形態(tài)，即以*徹底的哲學(xué)的自身意識(shí)，以絕對的，有條理的必然性自身形成的開端哲學(xué)的形態(tài)。在去年冬季的導(dǎo)論性講課中①，我認(rèn)為基本上實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)。在現(xiàn)在這個(gè)講課中，我希望能進(jìn)行更進(jìn)一步的簡化和改造。至少我希望能重新說明，**哲學(xué)的理念是逐步擴(kuò)展的；它將實(shí)現(xiàn)普遍科學(xué)一理論的必然的真正的理念，因此它包括理性生活的全部理論，就是說，包括進(jìn)行認(rèn)識(shí)，進(jìn)行評價(jià)和進(jìn)行實(shí)踐的理性之普遍理論。并且我希望再一次說明，**哲學(xué)能夠改造我們的全部‘科學(xué)活動(dòng)，并能夠?qū)⑽覀儚囊磺锌茖W(xué)的專科主義中解放出來。 首先我要講導(dǎo)論，它應(yīng)該為我們提供我們的研究不可缺少的內(nèi)在前提。到目前為止我們甚至不知道，在許許多多的，可惜很不清晰的哲學(xué)概念中，我們應(yīng)該選擇哪一個(gè)作為指導(dǎo)。不論我們選擇哪一個(gè)，它首先只是作為空洞而抽象的，形式的語詞概念呈現(xiàn)給我們②。因此它沒有力量使我們的心靈激動(dòng)起來，將我們的意志力動(dòng)員起來。如前所述，這里涉及的并不是無足輕重的事情，而是對整個(gè)哲學(xué)的改革，其中包括對所有科學(xué)的全面改革。不論在哪一個(gè)文化領(lǐng)域，凡是涉及到根本而全面改革的地方，那里的推動(dòng)力都是深深激動(dòng)人心的需要；一般的精神狀況使心靈感到深刻不滿，以至于心靈不再能在它當(dāng)時(shí)的形式和規(guī)范中繼續(xù)生活了。但是如果考慮到改變這種狀況，建立有關(guān)領(lǐng)域精神生活的令人滿意的目標(biāo)和方法的諸可能性，那顯然就需要對這種狀況的內(nèi)在動(dòng)機(jī)形成的根源，和在這里在一種牢固生成了的精神創(chuàng)造的類型學(xué)中不安地操勞的人類的整個(gè)精神結(jié)構(gòu)，進(jìn)行深入思考。但是這種思考只有從歷史才能獲得充分的照明，歷史由今天得到解釋，反過來又照明今天，使今天成為可充分理解的。因此我們想從今天的科學(xué)與哲學(xué)呈現(xiàn)給我們的紛繁的多樣性出發(fā)，回溯到原始開端的時(shí)代。所以對于我們來說，歷史的回顧首先應(yīng)作為精神的準(zhǔn)備；這種回顧應(yīng)該形成能將我們的興趣與我們的意志動(dòng)員起來的諸種極其有力的動(dòng)機(jī)。 如果我今天從幾十年來在我心中成熟起來的信念的角度來說，在回溯整個(gè)歐洲哲學(xué)史時(shí)主要是哪些哲學(xué)家在為我照路，那我就要舉出兩位或者三位哲學(xué)家的名字，這是哲學(xué)的*偉大的開始者，開路者的名字。首先我要舉出柏拉圖，或者更確切地說，無與倫比的雙星蘇格拉底一柏拉圖。對于真正的和標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)理念的創(chuàng)造，或者哲學(xué)理念的創(chuàng)造（這兩種說法長時(shí)間都準(zhǔn)確表達(dá)相同東西），以及對于方法問題發(fā)現(xiàn)，要追溯到這兩位思想家，而作為已完成的創(chuàng)造，要追溯到柏拉圖。 ……
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