掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時(shí)期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
中圖價(jià):¥41.0
加入購物車
論老子 版權(quán)信息
- ISBN：9787010131610
- 條形碼：9787010131610 ; 978-7-01-013161-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論老子 本書特色
彭富春編著的這本《論老子》內(nèi)容包括了三個(gè)方面：1.對(duì)老子《道德經(jīng)》進(jìn)行了如實(shí)的現(xiàn)代漢語翻譯。其譯文力求信達(dá)雅，注重文本的語法、邏輯和修辭的內(nèi)在要求。2.對(duì)于老子《道德經(jīng)》八十一章分別詳盡解析，并揭示其每一章節(jié)的核心思想和思路。3.重構(gòu)老子思想的整體，從道、無道和遵道而行三個(gè)步驟加以闡明，并突顯了道、欲、技三個(gè)關(guān)鍵詞。
論老子 內(nèi)容簡介
老子《道德經(jīng)》是中國思想史上重要的經(jīng)典文本之一。同時(shí)，它也在世界上產(chǎn)生了廣泛而深入的影響。目前，其外文譯本已有百種之多！兜赖陆(jīng)》的思想曾啟發(fā)了包括海德格爾在內(nèi)的一批西方偉大的思想家。鑒于老子思想在現(xiàn)代思想中的重要意義，彭富春編著的這本《論老子》力圖對(duì)《道德經(jīng)》作出創(chuàng)造性的闡釋，重構(gòu)老子的思想整體；并試圖與老子展開思想的對(duì)話，讓老子古老的思想在當(dāng)代獲得新生，由此激發(fā)當(dāng)代中國漢語思想的建立，并試圖對(duì)于當(dāng)代世界思想有所貢獻(xiàn)。《論老子》對(duì)《道德經(jīng)》的現(xiàn)代漢語翻譯不僅建立在目前通行本的基礎(chǔ)上，而且參照了德語和英語譯本。這彌補(bǔ)了一般漢語譯本在語法和邏輯上的不足，而使譯文的句子和段落所表達(dá)的意義更加完整、明晰和準(zhǔn)確？傊，《論老子》嘗試成為一本創(chuàng)新之作。這不僅是對(duì)于老子思想的創(chuàng)新，而且是對(duì)于當(dāng)代思想的創(chuàng)新。
論老子 目錄
**章 道
一、道的意義
二、道與存在
1．道與有
2．道與無
3．道與生
4．道與世界
5．道的特性
6．道與矛盾
三、道與思想
四、道與語言
第二章 無道
一、無道的意義
二、欲望
三、技術(shù)
四、人道
五、儒家之道
第三章 遵道而行
一、 悖論
二、 無欲
三、 無技
四、 不爭
五、 行道
六、 圣人
1．圣人與道
2．圣人與自身
3．圣人與眾人
4．圣人之治
參考文獻(xiàn)
后記
一、道的意義
二、道與存在
1．道與有
2．道與無
3．道與生
4．道與世界
5．道的特性
6．道與矛盾
三、道與思想
四、道與語言
第二章 無道
一、無道的意義
二、欲望
三、技術(shù)
四、人道
五、儒家之道
第三章 遵道而行
一、 悖論
二、 無欲
三、 無技
四、 不爭
五、 行道
六、 圣人
1．圣人與道
2．圣人與自身
3．圣人與眾人
4．圣人之治
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
論老子 節(jié)選
《論老子》： 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒！ ≈浒，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極！ ≈錁s，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸！ 闵t為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。譯文 人知道雄強(qiáng)，但安守于雌弱，作為天下的小溪。正是因?yàn)樽鳛樘煜碌男∠匀藳]有離開常德，而復(fù)歸于嬰兒的天真！ ∪酥拦饷鳎彩赜诤诎担鳛樘煜碌姆妒健Ｕ且?yàn)樽鳛樘煜碌姆妒剑匀藳]有錯(cuò)失常德，而復(fù)歸于無極的原初。 人知道光榮，但安守于恥辱，作為天下的山谷。正是因?yàn)樽鳛樘煜碌纳焦，所以人充滿了常德，而復(fù)歸于淳樸的自然！ 〈緲愕淖匀环稚⒅髣t成為了器物，圣人采用淳樸的自然，則成為了眾官的首長，因此偉大的治理是不可分割的！ 〗馕觥 ∫、知。知是知道。知道什么？知道雄、白、榮。雄是雄性，白是光明，榮是榮耀。它們是陽性，是肯定性！ 《、守。守是實(shí)踐。實(shí)踐什么？實(shí)踐雌、黑、辱。雌是雌性，黑是黑暗，辱是恥辱。它們是陰性，是否定性！ ∪⒅褪。人知道雄、白、榮，卻要安守雌、黑、辱。事實(shí)上，人們既知雄、白、榮，也知雌、黑、辱。但人們要棄守雄、白、榮，堅(jiān)守雌、黑、辱。這是因?yàn)榇苿傩，無為勝有為；黑勝白，光明生于黑暗；辱勝榮，光榮源于恥辱。當(dāng)人們守雄、白、榮的時(shí)候，他是在妄為；當(dāng)人們守雌、黑、辱的時(shí)候，他是在無為。只有為無為，才能任自然，才能合于道！ ∷、為。為是成為。成為什么？成為天下的溪、谷、式。溪是水溪，谷是山谷，式是范式。這三者是隱喻，與黑、雌、辱相關(guān)，是道的自然象征。溪、谷、式意味著接受、包容、化生！ ∥濉⒊５。常德是平常和永恒之德，就是道。常德不離，也就是常德永在。但在現(xiàn)實(shí)世界中，人們首先和大多是背離常德，也就是背離道。因此，人一般處于無道和非道之中。 六、復(fù)歸。復(fù)歸是事物在遠(yuǎn)離了其原初之后而返回其原初。因此，返回之地就是其出發(fā)之地。人們保持了常德，亦即從無道、非道回到道本身，也就是回歸到嬰兒、無極、樸。嬰兒是人之初始.是天真浪漫之人；無極是物是開端，是基礎(chǔ)和本源；樸是木的原初，是本性和天然！ ∑、樸和器。樸是自然之物，器是人工之物。圣人行道，要反璞歸真，也就是自然無為！
論老子 作者簡介
彭富春，1963年生，武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，第十、十一屆全國人大代表，第十二屆武漢市政協(xié)副主席。1979-1983年學(xué)習(xí)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；1985-1988年學(xué)習(xí)于中國社會(huì)科學(xué)院，師從李澤厚教授，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；1991-1997年學(xué)習(xí)于德國奧斯納布呂克大學(xué)，師從海德格爾晚期弗萊堡弟子博德爾教授，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1998年起任武漢大學(xué)教授，并兼任國內(nèi)多所大學(xué)教授。主要研究美學(xué)的一般理論、德國現(xiàn)代哲學(xué)（海德格爾）以及中國先秦思想（老子）。主要著作有：《論海德格爾》（人民出版社，2012）、《無之無化——論海德格爾思想道路的核心問題》（歐洲科學(xué)出版社，1998；上海三聯(lián)書店，2000），《哲學(xué)美學(xué)導(dǎo)論》（人民出版社，2005），《哲學(xué)與美學(xué)問題》（武漢大學(xué)出版社，2005），《論中國的智慧》（人民出版社，2010），《美學(xué)原理》（人民出版社，2011），等等.，2001年被選入教育部優(yōu)秀青年教師資助計(jì)劃。2002年榮獲教育部全國人文社科優(yōu)秀著作二等獎(jiǎng)。2003年榮獲寶鋼全國優(yōu)秀教師獎(jiǎng)。2004年被選入教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃。
書友推薦
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
回憶愛瑪儂
- >
巴金－再思錄
- >
史學(xué)評(píng)論
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
經(jīng)典常談
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
隨園食單
本類暢銷
