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包郵 生態(tài)建設(shè)篇-中國(guó)特色社會(huì)主義理論在浙江的實(shí)踐
作者：周志山，孫定建，向德彩著
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
197
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生態(tài)建設(shè)篇-中國(guó)特色社會(huì)主義理論在浙江的實(shí)踐 版權(quán)信息
- ISBN：9787520338264
- 條形碼：9787520338264 ; 978-7-5203-3826-4
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
生態(tài)建設(shè)篇-中國(guó)特色社會(huì)主義理論在浙江的實(shí)踐 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)特色社會(huì)主義理論在浙江的實(shí)踐·生態(tài)建設(shè)篇》按照理念篇、實(shí)踐篇、經(jīng)驗(yàn)篇的邏輯順序編撰而成。其中，**章為理念篇，從生態(tài)文明形態(tài)、可持續(xù)發(fā)展觀和生態(tài)文明創(chuàng)新理念等三個(gè)方面，為生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐提供理論支持。第二、三、四章為實(shí)踐篇，分別從三個(gè)方面，即生態(tài)戰(zhàn)略與生態(tài)制度建設(shè)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文化、生態(tài)環(huán)境與生態(tài)人居建設(shè)，闡述浙江生態(tài)文明建設(shè)的舉措及其成效。第五章為經(jīng)驗(yàn)篇，也從三個(gè)角度，即多元主體共治：政府、企業(yè)、社會(huì)共治的協(xié)同治理；多重領(lǐng)域共贏：環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；多項(xiàng)機(jī)制保障：教育、法治、政策、技術(shù)、體制協(xié)同運(yùn)作，對(duì)浙江省生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)和提煉。
生態(tài)建設(shè)篇-中國(guó)特色社會(huì)主義理論在浙江的實(shí)踐 目錄
理念篇
**章 生態(tài)文明與生態(tài)文明建設(shè)
**節(jié) 生態(tài)文明：一種永續(xù)發(fā)展的文明形態(tài)
一 生態(tài)文明的提出
二 生態(tài)文明的內(nèi)涵
第二節(jié) 可持續(xù)發(fā)展：生態(tài)文明發(fā)展的新形式
一 發(fā)展觀念的“生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向
二 可持續(xù)發(fā)展觀的提出
三 可持續(xù)發(fā)展觀的意義
第三節(jié) 生態(tài)文明建設(shè)：可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐
一 生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵
二 生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)展
三 生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的創(chuàng)新之處
四 生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新范例：美麗浙江建設(shè)
實(shí)踐篇
第二章 生態(tài)戰(zhàn)略與生態(tài)制度建設(shè)
**節(jié) 綱領(lǐng)與戰(zhàn)略：“兩山論”與“兩只鳥論
一 綠水青山就是金山銀山
二 “鳳凰涅槃”與“騰籠換鳥
第二節(jié) 思路與歷程：從“綠色浙江”到“美麗浙江
一 從“綠色浙江”到“美麗浙江”的發(fā)展歷程
二 從“綠色浙江”到“美麗浙江”建設(shè)的戰(zhàn)略內(nèi)容
三 從“綠色浙江”到“美麗浙江”建設(shè)的成效與啟示
第三節(jié) 生態(tài)制度與規(guī)劃：生態(tài)文明制度建設(shè)的“浙江樣本
一 浙江省生態(tài)文明體制的建構(gòu)
二 浙江省生態(tài)文明建設(shè)的制度保障
第三章 生態(tài)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文化
**節(jié) 生態(tài)經(jīng)濟(jì)在浙江的發(fā)展
一 大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)
二 大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)
三 大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)
第二節(jié) 生態(tài)文化在浙江的發(fā)展
一 古代中國(guó)的生態(tài)文化及浙江因素
二 當(dāng)代浙江生態(tài)文化
第四章 生態(tài)環(huán)境與生態(tài)人居建設(shè)
**節(jié) 綱領(lǐng)與戰(zhàn)略：建設(shè)美麗浙江，創(chuàng)造美好生活
一 浙江省生態(tài)建設(shè)的有利條件
二 浙江省生態(tài)領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題
三 浙江省生態(tài)建設(shè)的意義
第二節(jié) 思路與歷程：改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)人居
一 以治水為核心的生態(tài)環(huán)境建設(shè)：從“811”行動(dòng)到“五水共治”戰(zhàn)略
二 創(chuàng)造綠色家園：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)
三 打造綠色產(chǎn)業(yè)：特色小鎮(zhèn)建設(shè)
第三節(jié) 成效與范例：五水共治、美麗鄉(xiāng)村與特色小鎮(zhèn)
一 “五水共治”戰(zhàn)略的成效與范例
二 “美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的成效與范例
三 “特色小鎮(zhèn)”建設(shè)的成效與范例
經(jīng)驗(yàn)篇
第五章 生態(tài)文明建設(shè)的“浙江經(jīng)驗(yàn)
**節(jié) 多元主體共治：政府、企業(yè)、社會(huì)共治的協(xié)同治理
一 政府主導(dǎo)
二 市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)
三 公眾參與
第二節(jié) 多重領(lǐng)域共贏：環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展
一 環(huán)境與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)
二 環(huán)境與社會(huì)相協(xié)調(diào)
三 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相協(xié)調(diào)
第三節(jié) 多項(xiàng)機(jī)制保障：教育、法治、政策、技術(shù)、體制協(xié)同運(yùn)作
一 教育先導(dǎo)
二 法治保障
三 政策支持
四 技術(shù)支撐
五 體制保證
參考文獻(xiàn)
**章 生態(tài)文明與生態(tài)文明建設(shè)
**節(jié) 生態(tài)文明：一種永續(xù)發(fā)展的文明形態(tài)
一 生態(tài)文明的提出
二 生態(tài)文明的內(nèi)涵
第二節(jié) 可持續(xù)發(fā)展：生態(tài)文明發(fā)展的新形式
一 發(fā)展觀念的“生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向
二 可持續(xù)發(fā)展觀的提出
三 可持續(xù)發(fā)展觀的意義
第三節(jié) 生態(tài)文明建設(shè)：可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新實(shí)踐
一 生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵
二 生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)展
三 生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的創(chuàng)新之處
四 生態(tài)文明建設(shè)的創(chuàng)新范例：美麗浙江建設(shè)
實(shí)踐篇
第二章 生態(tài)戰(zhàn)略與生態(tài)制度建設(shè)
**節(jié) 綱領(lǐng)與戰(zhàn)略：“兩山論”與“兩只鳥論
一 綠水青山就是金山銀山
二 “鳳凰涅槃”與“騰籠換鳥
第二節(jié) 思路與歷程：從“綠色浙江”到“美麗浙江
一 從“綠色浙江”到“美麗浙江”的發(fā)展歷程
二 從“綠色浙江”到“美麗浙江”建設(shè)的戰(zhàn)略內(nèi)容
三 從“綠色浙江”到“美麗浙江”建設(shè)的成效與啟示
第三節(jié) 生態(tài)制度與規(guī)劃：生態(tài)文明制度建設(shè)的“浙江樣本
一 浙江省生態(tài)文明體制的建構(gòu)
二 浙江省生態(tài)文明建設(shè)的制度保障
第三章 生態(tài)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文化
**節(jié) 生態(tài)經(jīng)濟(jì)在浙江的發(fā)展
一 大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)
二 大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)
三 大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)
第二節(jié) 生態(tài)文化在浙江的發(fā)展
一 古代中國(guó)的生態(tài)文化及浙江因素
二 當(dāng)代浙江生態(tài)文化
第四章 生態(tài)環(huán)境與生態(tài)人居建設(shè)
**節(jié) 綱領(lǐng)與戰(zhàn)略：建設(shè)美麗浙江，創(chuàng)造美好生活
一 浙江省生態(tài)建設(shè)的有利條件
二 浙江省生態(tài)領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題
三 浙江省生態(tài)建設(shè)的意義
第二節(jié) 思路與歷程：改善生態(tài)環(huán)境，建設(shè)生態(tài)人居
一 以治水為核心的生態(tài)環(huán)境建設(shè)：從“811”行動(dòng)到“五水共治”戰(zhàn)略
二 創(chuàng)造綠色家園：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)
三 打造綠色產(chǎn)業(yè)：特色小鎮(zhèn)建設(shè)
第三節(jié) 成效與范例：五水共治、美麗鄉(xiāng)村與特色小鎮(zhèn)
一 “五水共治”戰(zhàn)略的成效與范例
二 “美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的成效與范例
三 “特色小鎮(zhèn)”建設(shè)的成效與范例
經(jīng)驗(yàn)篇
第五章 生態(tài)文明建設(shè)的“浙江經(jīng)驗(yàn)
**節(jié) 多元主體共治：政府、企業(yè)、社會(huì)共治的協(xié)同治理
一 政府主導(dǎo)
二 市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)
三 公眾參與
第二節(jié) 多重領(lǐng)域共贏：環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展
一 環(huán)境與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)
二 環(huán)境與社會(huì)相協(xié)調(diào)
三 經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相協(xié)調(diào)
第三節(jié) 多項(xiàng)機(jī)制保障：教育、法治、政策、技術(shù)、體制協(xié)同運(yùn)作
一 教育先導(dǎo)
二 法治保障
三 政策支持
四 技術(shù)支撐
五 體制保證
參考文獻(xiàn)
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生態(tài)建設(shè)篇-中國(guó)特色社會(huì)主義理論在浙江的實(shí)踐 節(jié)選
《中國(guó)特色社會(huì)主義理論在浙江的實(shí)踐·生態(tài)建設(shè)篇》： 一 發(fā)展觀念的“生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向” 社會(huì)發(fā)展觀本身也是不斷發(fā)展的。將社會(huì)發(fā)展觀置于生態(tài)哲學(xué)視域中加以考察，我們不難發(fā)現(xiàn)，在發(fā)展觀念上，人類經(jīng)歷了一個(gè)從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀到生態(tài)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變！ “l(fā)展*初被等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。許多國(guó)家為了擺脫二戰(zhàn)后面臨的嚴(yán)重危機(jī)和物質(zhì)匱乏，出現(xiàn)了以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為核心的發(fā)展浪潮，表現(xiàn)為對(duì)國(guó)民生產(chǎn)總值和經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的熱烈追求。這種占主流范式的發(fā)展主義，把發(fā)展看作遵循歐美型的工業(yè)化道路向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程。按照這種觀點(diǎn)，發(fā)展就是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步為強(qiáng)大動(dòng)力，以GNP的增長(zhǎng)率為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)，以工業(yè)增長(zhǎng)為根本途徑，以生產(chǎn)過(guò)程的空間密度集結(jié)和物質(zhì)消費(fèi)的*大化為基本手段，來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)、城市規(guī)模的擴(kuò)大、綜合國(guó)力的提高以及消除城鄉(xiāng)之間、貧富之間的二元對(duì)立。有人把這種發(fā)展觀概括為“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)”。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，這種“唯經(jīng)濟(jì)主義”的發(fā)展觀遇到了多方面的挑戰(zhàn)：環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)失衡、分配不公、兩極分化、社會(huì)腐敗、政治動(dòng)蕩、文化失落等一系列自然一社會(huì)問(wèn)題。具體地說(shuō)，發(fā)展主義的實(shí)踐不僅造成了第三世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的二元性、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家對(duì)立的二元性等弊端，而且加劇了人類奴役和榨取自然.導(dǎo)致人與自然的尖銳對(duì)立。從某種意義上說(shuō)，當(dāng)前人類發(fā)展所遇到的生態(tài)危機(jī)，就是傳統(tǒng)發(fā)展觀的危機(jī)。國(guó)際社會(huì)稱這種現(xiàn)象為“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”“惡的增長(zhǎng)”，因此引起了人們的普遍懷疑和抨擊。人們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)落后是由多種因素如經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)等相互綜合作用的結(jié)果，單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不等于社會(huì)發(fā)展，它還要求社會(huì)非經(jīng)濟(jì)因素相應(yīng)的發(fā)展和支撐，發(fā)展意味著全面的社會(huì)變革。于是，一種新的綜合發(fā)展觀便應(yīng)運(yùn)而生。所謂綜合發(fā)展觀，就是把發(fā)展看作以民族、歷史、文化、環(huán)境、資源等條件為基礎(chǔ)，包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主、科技水平提高、文化觀念更新、自然生態(tài)協(xié)調(diào)平衡等多方面因素在內(nèi)的綜合發(fā)展過(guò)程！鞍l(fā)展=經(jīng)濟(jì)+社會(huì)”，其核心內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)文明的相互協(xié)調(diào)、同步發(fā)展，是一種多樣的文化進(jìn)步。 但是，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)觀還是綜合發(fā)展觀都沒有凸顯生態(tài)自然在社會(huì)發(fā)展中的優(yōu)先地位和基礎(chǔ)作用，沒有將經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與自然生態(tài)環(huán)境的繁榮置于同等重要的位置上，更沒有將生態(tài)矛盾、生態(tài)危機(jī)看作當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和人類生存、發(fā)展的*大威脅。簡(jiǎn)言之，傳統(tǒng)發(fā)展觀沒有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“生態(tài)學(xué)”轉(zhuǎn)向。在生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來(lái)，當(dāng)代資本主義盡管用高生產(chǎn)和高消費(fèi)延緩了資本主義的壽命，但由于過(guò)度生產(chǎn)與過(guò)度消費(fèi)而引起的生態(tài)危機(jī)、生態(tài)矛盾(即資本主義無(wú)限擴(kuò)大的生產(chǎn)能力和消費(fèi)需求與生態(tài)環(huán)境資源有限承載能力和供給能力之間的矛盾）已成為現(xiàn)代資本主義社會(huì)的主要矛盾，并擴(kuò)展為全球性問(wèn)題。在這種情勢(shì)下，生態(tài)發(fā)展觀的呼聲越來(lái)越高，所謂“全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展觀”要求實(shí)現(xiàn)發(fā)展的生態(tài)學(xué)轉(zhuǎn)向！ ∷^“生態(tài)發(fā)展觀”，是指人類社會(huì)的發(fā)展符合生態(tài)規(guī)律，經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間良性循環(huán)、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而使社會(huì)發(fā)展真正植根于人與自然之間的和諧關(guān)系之中。生態(tài)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)上就是可持續(xù)發(fā)展觀。其基本要點(diǎn)在于：(1）生態(tài)發(fā)展觀堅(jiān)持社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的“一體化發(fā)展”。堅(jiān)持從自然生態(tài)圈整體運(yùn)行規(guī)律的宏觀視野來(lái)審視人類社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，認(rèn)為生態(tài)環(huán)境是人類發(fā)展的基礎(chǔ)和依托，社會(huì)發(fā)展有賴于生態(tài)系統(tǒng)的健康與穩(wěn)定，倡導(dǎo)人類在促進(jìn)生物圈穩(wěn)定與繁榮的基礎(chǔ)上改造和利用自然，在尊重和保護(hù)自然的前提下謀求人類的發(fā)展與進(jìn)步。(2）生態(tài)發(fā)展觀堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展與地球生物圈的承載能力相適應(yīng)的“適度發(fā)展”。這種適度發(fā)展，包括適度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、可控的人口增長(zhǎng)、合理的消費(fèi)需求、生態(tài)化的科技創(chuàng)新等，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展控制在地球生物圈的承載能力和良好的生態(tài)潛力的范圍內(nèi)。(3）生態(tài)發(fā)展觀堅(jiān)持人的解放與自然的解放相統(tǒng)一的“全面發(fā)展”。如果說(shuō)人的解放是人與自然和諧統(tǒng)一的*高表現(xiàn)，那么，自然的解放則是人的解放的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和前提條件。它要求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合理性、生態(tài)合理性、社會(huì)合理性三者內(nèi)在統(tǒng)一的價(jià)值取向。 ……
生態(tài)建設(shè)篇-中國(guó)特色社會(huì)主義理論在浙江的實(shí)踐 作者簡(jiǎn)介
周志山，浙江蘭溪人，哲學(xué)博士。現(xiàn)任浙江師范大學(xué)法政學(xué)院院長(zhǎng)，教授，碩士研究生導(dǎo)師。主要從事馬克思主義哲學(xué)及其當(dāng)代性、社會(huì)理論與實(shí)踐美學(xué)的研究。主持浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題2項(xiàng)，主持廳局級(jí)課題4項(xiàng)，參與教育部、省規(guī)劃課題多項(xiàng)。出版學(xué)術(shù)著作1部，教材、編著、合著5部。在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》等國(guó)內(nèi)重要刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。專著獲浙江省教育廳高？蒲谐晒泉(jiǎng)，論文獲廣東省委宣傳部三等獎(jiǎng)。
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