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十力叢書韓非子評論:與友人論張江陵 版權信息
- ISBN：9787532590698
- 條形碼：9787532590698 ; 978-7-5325-9069-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
十力叢書韓非子評論:與友人論張江陵 本書特色
適讀人群 ：佛學、儒學研究者、愛好者 中國經秦政之暴虐，迄今不振，韓非不得避作俑之愆也。韓非本學道者，胡慘酷至是乎？熊先生曰：道家下流為申韓，非無故也。儒者本誠，而以理司化；老氏崇無，而深靜以窺幾。墨子兼愛、兼利，依于正理，儒之別子也。墨子似未破統治，然主兼愛、兼利，則民主思想之根本也。老氏則去儒漸遠矣。夫深靜以窺幾者，冷靜之慧多，惻怛之誠少。又凡先天下而識幾者，不用世則已，如用世，自有天下皆芒之感，而果于獨用其明。果于獨用，未有不力排異己。韓子言術，不覺慘酷，亦道家啟之也。 江陵學術宗本在儒，而深于佛，資于道與法，以成一家之學。雖有采于法，而根底與法家迥異。向來稱為法家者，大誤。……以佛家大雄無畏粉碎虛空，蕩滅眾生無始時來一切迷妄、拔出生死海，如斯出世精神轉成儒家經世精神。自佛法東來，傳宣之業莫大于玄奘，而吸受佛氏精神，見諸實用，則江陵為盛。 ——熊十力
十力叢書韓非子評論:與友人論張江陵 內容簡介
《韓非子評論與友人論張江陵》收錄了熊十力的兩部著作。《韓非子評論》（原題《正韓》）系胡哲敷據熊十力先生講授內容整理并經熊先生修訂而成。全文曾署胡拙甫之名發表在1950年1月出版的《學原》雜志第三卷靠前期上，并以單行本于1949年底由香港人文出版社出版。此據臺灣地區地區學生書局1984年再版本點校。《與友人論張江陵》作于1950年夏秋，并于是年冬自印行世。此即據該版本點校。
十力叢書韓非子評論:與友人論張江陵 目錄
目錄
韓非子評論
題記 / 2
原書序言 / 3
韓非子評論 / 4
與友人論張江陵
題記 / 94
卷頭增語 / 95
與友人論張江陵 / 99
展開全部
十力叢書韓非子評論:與友人論張江陵 節選
熊先生又曰： 道家功夫，唯致虛守靜。儒者非不虛靜也，而要在思誠。思誠二字雖見于《孟子》，孟固學孔者也。孔子于《易》曰“立誠”，于《論語》曰“主忠信”，忠信，誠之異名也。（說見《讀經示要》**講。）故思誠者，孔子之旨也。《孟》曰：“誠者，天之道也。思誠者，人之道也。”此義得之《大易》。夫真真實實曰誠，是為萬化之本、萬物之源，儒者則名之以天。老氏所謂道，亦就萬化之本、萬物之源而言，然老氏卻以虛無言道體，其體悟及此而止矣。儒者言天，曰無聲無臭至矣，何嘗不虛無？然不于此處扼重，特于天而指名之曰誠，此是儒家體悟親切處。余年二十前后，厭儒書平易而深喜道。三十后，更探佛氏大乘法而酷嗜之，四十五十后卒歸于儒。此中有千言萬語難為人說。世有智者讀吾《新論》，《新唯識論》。當自知之。夫于虛無而見誠者，方是真本真源。徒悟虛無者，難為依據。此意不可向浮慧者說。儒學主思誠，思誠者，盡人合天之學也。合天者，通物我為一體。通物我為一體者，其行政教則因人生固具之天即所謂性。而涵養之、扶勉之，以進世界于大同太平，馴至天地位、萬物育之盛。儒者非不知人之生也形氣限之，有迷執小我形氣之軀。而失其天德以造作無量罪惡之趨勢。非不知至此為句。然儒者終不持機詐以制馭人，要以養其天德為主。韓非盛稱弋人謹廩之故事，則純恃機詐以馭人，是殘忍之術也。儒者決無事于此。儒者亦非無術。余固嘗言儒者本誠而以理司化，言化即不得無術，但其術非弋人謹廩之術。儒家經籍中，有一極精警之語曰“未有學養子而后嫁者也”。夫女子未嫁時，從不學養子之術，及已嫁而有子，則其養子之術至繁瑣、至周密、至微妙，皆不學而自能者，何耶？彼不知其子與己為二也。彼之愛護其子者，一出于誠而不自知所以也。誠之至而術自出，無事于學也。
十力叢書韓非子評論:與友人論張江陵 作者簡介
熊十力(1885-1968)，原名繼智，字子真，號逸翁，晚年號漆園老人，湖北黃岡人。 青年時代投身反清革命，武昌起義后任都督府參議，并參預護法運動。三十四歲后慨然脫離政界，專心學問。曾入南京支那內學院從歐陽竟無治佛學，后應蔡元培之聘任教北京大學。抗戰期間入蜀，先后應馬一浮和梁漱溟先生之邀講學于復性書院、勉仁書院。1949年以后，歷任中國人民政治協商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協委員。1954年后定居上海。 熊十力先生學貫古今，會通中西，融攝儒釋，自成一家，著有《新唯識論》《十力語要》《佛教名相通釋》《讀經示要》《體用論》《乾坤衍》等書。其學說影響深遠，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等皆為熊門弟子，熊十力亦被尊為現代新儒家的開宗大師。
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