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朱光潛作品精選集(精裝典藏版)談美書簡(jiǎn) 版權(quán)信息
- ISBN：9787509014677
- 條形碼：9787509014677 ; 978-7-5090-1467-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
朱光潛作品精選集(精裝典藏版)談美書簡(jiǎn) 本書特色
《談美書簡(jiǎn)/朱光潛作品精選集》是朱光潛先生在82歲高齡的情況下寫就的晚年心血之作，全書由十三封書信結(jié)集而成。深入探討了美學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)中的美和美感、審美范疇、形象思維、文學(xué)創(chuàng)作及人性論等一系列問題，對(duì)打破左的教條主義，沖破文藝創(chuàng)作與美學(xué)的一系列禁區(qū)有重大的歷史意義，是學(xué)習(xí)美學(xué)與文藝創(chuàng)作的重要參考書籍。
朱光潛作品精選集(精裝典藏版)談美書簡(jiǎn) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《談美書簡(jiǎn)》是朱光潛先生晚年創(chuàng)作的一部系統(tǒng)的美學(xué)著作，全書由十三封書信結(jié)集而成。書中，朱光潛先生就青年朋友們普遍關(guān)心的美和美感、美的規(guī)律、美的范疇等一系列美學(xué)問題進(jìn)行了深入的探討，同時(shí)也對(duì)文學(xué)的審美特征、文學(xué)的創(chuàng)作規(guī)律及特點(diǎn)作了詳盡的闡釋，是初涉美學(xué)者學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)的重要入門書籍。
朱光潛作品精選集(精裝典藏版)談美書簡(jiǎn) 目錄
一 代前言：怎樣學(xué)美學(xué)？
二 從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)？
三 談人
四 關(guān)于馬克思主義與美學(xué)的一些誤解
五 藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)
六 沖破文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的一些禁區(qū)
七 從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感
八 形象思維與文藝的思想性
九 文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨(dú)特地位
十 浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義
十一 典型環(huán)境中的典型人物
十二 審美范疇中的悲劇性和喜劇性
十三 結(jié)束語：“還須弦外有余音”
二 從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)？
三 談人
四 關(guān)于馬克思主義與美學(xué)的一些誤解
五 藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)
六 沖破文藝創(chuàng)作和美學(xué)中的一些禁區(qū)
七 從生理學(xué)觀點(diǎn)談美與美感
八 形象思維與文藝的思想性
九 文學(xué)作為語言藝術(shù)的獨(dú)特地位
十 浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義
十一 典型環(huán)境中的典型人物
十二 審美范疇中的悲劇性和喜劇性
十三 結(jié)束語：“還須弦外有余音”
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朱光潛作品精選集(精裝典藏版)談美書簡(jiǎn) 節(jié)選
《談美書簡(jiǎn)/朱光潛作品精選集》： 朋友們： 談美，我得從人談起，因?yàn)槊朗且环N價(jià)值，而價(jià)值屬于經(jīng)濟(jì)范疇，無論是使用還是交換，總離不開人這個(gè)主體。何況文藝活動(dòng)，無論是創(chuàng)造還是欣賞、批評(píng)，同樣也離不開人。 你我都是人，還不知道人是怎么回事嗎？世間事物*復(fù)雜因而*難懂的莫過人，懂得人就會(huì)懂得你自己。古希臘人把“懂得你自己”看作人的*高智慧。可不是嗎？人不像木石只有物質(zhì)，而且還有意識(shí)，有情感，有意志，總而言之，有心靈。西方還有一句古諺：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固詭詐多端，仙子也渺茫難測(cè)。 作為一種動(dòng)物，人是人類學(xué)的研究對(duì)象。他經(jīng)過無數(shù)億萬年才由單細(xì)胞生物發(fā)展到猿，又經(jīng)過無數(shù)億萬年才由類人猿發(fā)展到人。正如人的面貌還有類人猿的遺跡，人的習(xí)性中也還保留一些獸性，即心理學(xué)家所說的“本能”。 我們這些文明人是由原始人或野蠻人演變來的，除獸性之外，也還保留著原始人的一些習(xí)性。要了解現(xiàn)代社會(huì)人，還須了解我們的原始祖先。所以馬克思特別重視摩根的《古代社會(huì)》，把它細(xì)讀過而且加過評(píng)注。恩格斯也根據(jù)古代社會(huì)的資料，寫出《家庭、私有制和國家的起源》。在《自然辯證法》一書中，恩格斯還詳細(xì)論述了勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用，談到了人手的演變，這對(duì)研究美學(xué)是特別重要的。古代社會(huì)不僅是家庭、私有制和國家政權(quán)的搖籃，而且也是宗教、神話和藝術(shù)的發(fā)祥地。數(shù)典不能忘祖，這筆賬不能不算。 從人類學(xué)和古代社會(huì)的研究來看，藝術(shù)和美是怎樣起源的呢？并不是起于抽象概念，而是起于吃飯穿衣、男婚女嫁、獵獲野獸、打群仗來劫掠食物和女俘以及勞動(dòng)生產(chǎn)之類日常生活實(shí)踐中極平凡卑微的事物。中國的儒家有一句老話：“食、色，性也。”“食”就是保持個(gè)體生命的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“色”就是綿延種族生命的男女配合。藝術(shù)和美也*先見于食色。漢文“美”字就起于羊羹的味道，中外文都把“趣味”來指“審美力”。原始民族很早就很講究美，從事藝術(shù)活動(dòng)。他們用發(fā)亮耀眼的顏料把身體涂得漆黑或緋紅，以唱歌作樂和跳舞來吸引情侶，或慶祝狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。關(guān)于這些，格羅斯（K. Gmos）在《藝術(shù)起源》里講得很詳細(xì)，較易得到的普列漢諾夫的《沒有地址的信》也可以參看。 在近代，人是心理學(xué)的主要研究對(duì)象。一個(gè)活人時(shí)時(shí)刻刻要和外界事物（自然和社會(huì)）打交道，這就是生活。生活是人從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的不斷反復(fù)流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程。為著生活的需要，人在不斷地改造自然和社會(huì)，同時(shí)也在不斷地改造自己。心理學(xué)把這種復(fù)雜過程簡(jiǎn)化為刺激到反應(yīng)往而復(fù)返的循環(huán)弧。外界事物刺激人的各種感覺神經(jīng)，把映象傳到腦神經(jīng)中樞，在腦里引起對(duì)對(duì)象的初步感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)了伏根很深的本能和情感（如快感和痛感以及較復(fù)雜的情緒和情操），發(fā)動(dòng)了采取行動(dòng)來應(yīng)付當(dāng)前局面的思考和意志，于是腦中樞把感覺神經(jīng)撥轉(zhuǎn)到運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，把這意志轉(zhuǎn)達(dá)到相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)器官，如手足肩背之類，使它實(shí)現(xiàn)為行動(dòng)。哲學(xué)和心理學(xué)一向把這整個(gè)運(yùn)動(dòng)分為知（認(rèn)識(shí)）、情（情感）和意（意志）這三種活動(dòng)，大體上是正確的。 心理學(xué)在近代已成為一種自然科學(xué)，在過去是附屬于哲學(xué)的。過去哲學(xué)家主要是意識(shí)形態(tài)制造者，他們大半只看重認(rèn)識(shí)而輕視實(shí)踐，偏重感覺神經(jīng)到腦中樞那一環(huán)而忽視腦中樞到運(yùn)動(dòng)神經(jīng)那一環(huán)，也就是忽視情感、思考和意志到行動(dòng)那一環(huán)。他們大半止于認(rèn)識(shí)，不能把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。不過這種認(rèn)識(shí)也可以起指導(dǎo)旁人行動(dòng)的作用。馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第十一條說：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”，就是針對(duì)這些人說的。 ……
朱光潛作品精選集(精裝典藏版)談美書簡(jiǎn) 作者簡(jiǎn)介
朱光潛（1897-1986），筆名孟實(shí)、盟石，安徽省桐城人。著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃液头g家。曾在北京大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)等大學(xué)任教，并曾任中國美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國作協(xié)顧問等職。 朱光潛是中國系統(tǒng)研究西方美學(xué)思想一人，為中國美學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，蜚聲中外。著有《談修養(yǎng)》《談美》《談美書簡(jiǎn)》《西方美學(xué)史》等，譯有《歌德談話錄》《文藝對(duì)話集》《拉奧孔》等。
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