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人間世:我們時代的精神狀況:精裝典藏版 版權信息
- ISBN：9787510875830
- 條形碼：9787510875830 ; 978-7-5108-7583-0
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人間世:我們時代的精神狀況:精裝典藏版 本書特色
有的人說這本書有可能超過《非常道》，我不敢說是否超過《非常道》，但從我自己來講，思想上、精神上應該比《非常道》更成熟一點，因為《非常道》憤青色彩或者魯迅式的鋒芒大家記憶猶新。已經有讀者反映還是我的風格，有“余氏風格”，有些沉重，但應該比《非常道》往前走了一步，走到中年人的狀態(tài)，或者走到中年用精神眼光打量我們的生活，評判大陸中國，包括全球化時代的現代化生活，它的關懷應該更大一點。
——余世存
世存十數年孤往精進，博覽洸辨，賅備己言，且不離人生世道，氣象獨具。于此浮泛之世，不啻空谷足音。余覽其文，如觀潮瀑壯景，感興隨煥不止……
——王康
人間世:我們時代的精神狀況:精裝典藏版 內容簡介
這是一本有趣的人情世象筆記，也是試圖對世道人心做出“總體性解釋”的觀察思考，讀本書可知在社會百態(tài)的生存中堅實立足，知道我們的方向和位置，知道人生諸種可能中的精神成就。
人間世:我們時代的精神狀況:精裝典藏版 目錄
目?錄
**部分 時代寓言
一/世象
世象一
世象二
青年
官商
權力
資本
中國男人
數字化生存
二/國是
發(fā)展
對話
革命
民眾
全球化
現代性
外鑒
三/學界
知識
學問
知識界
知識人
四/史鑒
史鑒
民國
五/鑒人
春秋
鑒人
友朋
六/文化
文化
書香
經典
文學
漢語
新儒家
中西醫(yī)
七/寓言
寓言
第二部分 精神狀況
八/罪苦
罪苦
退化
躁狂
病變
流氓
坎陷
類人孩
異鄉(xiāng)人
灰社會
文化乞丐
精神分裂
極權主義
非常生活
第三部分 時空演化
九/自然
自然
鄉(xiāng)村生活
十/時空
時空
進化
傳統
節(jié)日
人文時間
十一/易道
易道
卦象
第四部分 個人選擇
十二/人格
人格
思維
自我
十三/情愛
男女
性
情愛
婚姻
十四/救贖
安身
成長
讀書
詩歌
自由
個體自覺
信念
皈依
救贖
信仰
除魅
內省
十五/眾我
連接
答問
游思
眾說一
眾說二
眾說三
展開全部
人間世:我們時代的精神狀況:精裝典藏版 節(jié)選
人們多愛說，年輕時不懂愛情。但愛情又多在年輕時體驗到，后來的男女之愛有太多的社會因素介入。更有返璞歸真。“你禁錮的身心就是我全部的精神之謎，而精神，我們曾想象有無數可能。”這個“你”，是“我”的另一半，也是“我”中之“你”。從無數可能返回我們的身心家園，是一種超拔，更是一種實在的建設。
我曾說，*優(yōu)秀的男女雌雄同體。其實任何人都有自己的陽氣陰質，我們認識自己也在于對此了然于心，并因此慈悲、創(chuàng)造。那些動輒作踐女性或嘲笑男人的人，大概都是對自己的另一半缺乏同情的了解，他們終其一生也許活得熱鬧，但是孤獨；在與身內身外的關系中，他們建立的是統治或被統治關系，難以成為伴侶。
在文明史上，人類對愛和信任的需要一直遭到扭曲和壓制。由男女關系出發(fā)，我們的人際關系變成了權謀、戰(zhàn)爭、勾心斗角，普遍專制和等級專制在我們中間建立起來。也因此，在真正的人類解放中，愛情是*具有革命性的。這一個男人和這一個女人之間的絕望、浪漫、痛苦、精神探求、神性……等等，都見證了這種愛的實現。
經常聽人感嘆現代社會男女關系紊亂，男人不man,女人不lady，更不用說傳統的三從四德。有人為此議論說，男女之戰(zhàn)爭或斗爭有幾千年的歷史了，雖然現在仍是男權社會，但男女關系已到了新的階段。作為反動或新階段的特征是，男人追娶女人，那個女人要什么生活，就是男人要過的生活。
男女愛情*為純潔的，在于它在我們漫長的一生中，以簡單之極的力量把我們拔出了惡俗，我們卑微或許失敗的一生因此得到了升華。這種愛情，已經是并仍然是屬于宋慶齡女士的，已經是并仍然是屬于林徽因女士的，已經是并仍然是屬于魯迅先生的，已經是并仍然是屬于瞿秋白先生的，已經是并仍然是屬于王小波先生的……
愛在成長，它要從童話進入一種新的世界。童話也許是純粹二人的擁有，是當事人對純粹性的擁有。但新世界的愛卻要求二人對全宇宙的分享，是當事人對復雜性的擁有。這是一個對心智情感都有著巨大挑戰(zhàn)的業(yè)，以孔子仁愛、佛之慈悲也在這種業(yè)面前讓步回避。我們大多數人的愛業(yè)*終是一種孽緣。
男色女色，青春少年，哪個不愿鐘情懷春？情到深處，卻又憐惜無語。情深而有欲，情深更可能無欲，因此會有柏拉圖式的愛，會有“人類的憂郁”。因為你我要擁抱每一個人，因為你我已失去擁抱的安慰。我們從此出發(fā)，或者能把自己的生命落實，關懷廣大而又具體，優(yōu)美壯美耽美相輔相成，有俠肝義膽，有兒女情長。
我們人類的正向情感在積極的意義上都使自己走向獨立、包容，就是說，一切友情、親情、愛情都得具有這種責任感，否則它會淪為貪婪、嗔習、癡戀，成為一種習慣性的依賴。尤其親情，首先要學會獨立，即真正的親情是不給親人trouble的愛。我們時代的圣賢說，給你所愛的人以自由，也給你不愛的人以自由。
看到一張抗戰(zhàn)時期的照片，一個穿著補丁衣服的老人左手拿一個口袋，右手拄著一把傘。半個多世紀了，老人的眼睛仍透出堅毅的神氣、英氣。原來是他上街賣番薯，遇到送壯丁到前線募捐，老人傾囊助餉。當時的縣長特為之留影。這樣的人和畫面能保留下來，為人看到，真好。
每一位中國文化的真正傳人一定是這樣的：他們是文化中國的人格象征，自然時刻在打量、審視政治中國和經濟中國的戾氣；他們是道統，自然在規(guī)正政統和摩登時代。他們不為流俗和時代的游戲所惑，他們的幸福圓滿不是源于財富、名聲、生存能力，而是他們的明德至善。
簡易何以要變易、恒易，要繁復。因為其中有思維的樂趣，有靈性的展開，有跟種種事物的聯系，有形而上之道。如果人們首先看到的是結論就不會有哲學，如果人們只希望簡單化就不會有頭腦和心智的活力；真正的精神不尋找捷徑，他走完全部道路。為什么只有真正的精神能夠無緣大慈，因為世界在他心中。
有些話需要時間來幫我們理解，比如愛因斯坦說：“**流人物對于時代和歷史進程的意義，在道德品質方面，也許比單純的才智成就方面還要大，即使是后者，它們取決于品格的程度，也許超過通常所認為的那樣。”這樣的話曾經不以為然，因為我們都佩服才智的光華燦爛，但后來終于理解了人格的意義。
個性是極為重要的，可是我們不能以為自我中心主義或夜郎自大就是表達個性，我們不能以為一味地逆反就是表達個性。自我的伸展探索乃至表達，仍有其背景、參照，自我或個性的成就仍屬于或遵從于一種偉大的傳統。我們的個性只是傳統的一部分；從*積極的角度說，它增富了傳統，改變了傳統的秩序。
對很多人來說，在二三十年內經歷了農耕時代到信息時代的變遷，有著豐富的閱讀經驗。從煤油燈、蠟燭光、路燈下的閱讀到各種電子閱讀器，我們都趕上了。盡管有人感嘆閱讀的衰落，但以視覺為中心，閱讀各類眼前的體制或碎片化信息，以趨近“摩登”而不致落伍，我們很多人的狀態(tài)仍堪以“如饑似渴”來描述。
網絡、全球化給了我們無限豐富的資源，如果我們仍在螺絲殼里做道場，以為身邊幾個人或某些媒體構成的“中國社會”即是我們人生的舞臺和視野，那我們也太侮辱華人和人類的知識演進了。在更寬廣的世界人文視野面前，眼前的熱鬧和人物既非真相，也非終極。我們每一個人都有責任如此教育自己。
開放、跟國際慣例接軌、全球化一度是我們社會的時髦話語，轉眼間，有人開始說不、不高興、光榮孤立了。我們似乎是長大了的為地球村民眼紅的“亞細亞的孤兒”，敏感、軸得很。但如果心靈封閉、不接受國際社會的慣例，我們的感覺能落于何處呢？社會風潮或時代精神就這樣三年五年一變，我們跟著起哄的意義何在呢？
全球化沖擊了一切固有的體制。國際社會的一些機制和活動，甚至世界體育性組織、世界銀行、世界衛(wèi)生組織、諾貝爾獎等等，今天也在國人心中走下“神壇”；如果它們也參與了全球化時代的消費浪潮，它們在人們心中也會大打折扣。我們獲取信息越來越容易了，我們尋找真知反而更加不易了。
人間世:我們時代的精神狀況:精裝典藏版 作者簡介
余世存，詩人、學者，畢業(yè)于北京大學中文系。湖北隨州人，現居北京。著有《非常道》、《非常道II》、《中國男》、《老子傳》、《大民小國》、《家世》、《人間世》等作品。做過中學教師、報社編輯、公務員、志愿者。曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，《科學時報》助理總編輯。主持過十年之久的“當代漢語貢獻獎”、現代文明人格叢書等，主編有《東方圣典》等。
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