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沿著馬列的足跡-文藝的科學闡述與中國貢獻 版權信息
- ISBN：9787519039455
- 條形碼：9787519039455 ; 978-7-5190-3945-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
沿著馬列的足跡-文藝的科學闡述與中國貢獻 內容簡介
《沿著馬列的足跡（文藝的科學闡述與中國貢獻）/馬克思主義文藝理論論著書系》就馬克思主義文藝理論中國化兩個階段的重大發展進行了深刻全面的闡釋，并就創作主體、藝術生產、文藝與經濟的關系等文藝實踐的若干重要問題，結合中國馬克思主義文藝發展史上的重要論說，提出了自己的理解，具有較強的理論性、思想性、學術性。
沿著馬列的足跡-文藝的科學闡述與中國貢獻 目錄
**輯 經典論述的當代解讀
論藝術的辯證法
——馬克思主義文藝理論的精髓
人的本質與審美能力
——馬克思《手稿》中的美學問題
馬克思論創作主體
從生產實踐角度論藝術主體
從商品生產角度看藝術的生產特點
文藝應關注經濟關系及其中人的狀況
——馬克思主義文藝理論的當代意義
辯證地認識惡及其藝術表現
人與現實：藝術表現的深度與廣度
——馬克思主義文藝理論與中國文藝現狀
重建文藝理論的權威
第二輯 中國馬克思主義文論回溯
馬克思主義文藝理論的中國模式與蘇聯、西方模式之比較
談談中國馬克思主義文藝理論的產生問題
馬克思主義文藝理論與現代中國文學
答毛澤東“延安講話”十問
瞿秋白與20世紀中國美學和文藝理論
探索中國特色現代文藝理論建設之路的周揚
中國馬克思主義文藝理論如何走向世界
第三輯 中國特色社會主義文論走向
中國特色社會主義文藝理論芻議
建設有中國特色社會主義文藝亟待解決的幾個重要問題
建設有中國特色社會主義的文學藝術
——鄧小平文藝思想的核心和主線
論有中國特色社會主義文化的特性
文藝要為經濟建設“鼓”與“呼”
科學地把握文藝的若干重要關系
讓文藝駛入科學發展的軌道
精神與情懷
文藝不能綁在市場的戰車上
文藝家要講好“中國故事”
“中國夢”的藝術追求
后記
論藝術的辯證法
——馬克思主義文藝理論的精髓
人的本質與審美能力
——馬克思《手稿》中的美學問題
馬克思論創作主體
從生產實踐角度論藝術主體
從商品生產角度看藝術的生產特點
文藝應關注經濟關系及其中人的狀況
——馬克思主義文藝理論的當代意義
辯證地認識惡及其藝術表現
人與現實：藝術表現的深度與廣度
——馬克思主義文藝理論與中國文藝現狀
重建文藝理論的權威
第二輯 中國馬克思主義文論回溯
馬克思主義文藝理論的中國模式與蘇聯、西方模式之比較
談談中國馬克思主義文藝理論的產生問題
馬克思主義文藝理論與現代中國文學
答毛澤東“延安講話”十問
瞿秋白與20世紀中國美學和文藝理論
探索中國特色現代文藝理論建設之路的周揚
中國馬克思主義文藝理論如何走向世界
第三輯 中國特色社會主義文論走向
中國特色社會主義文藝理論芻議
建設有中國特色社會主義文藝亟待解決的幾個重要問題
建設有中國特色社會主義的文學藝術
——鄧小平文藝思想的核心和主線
論有中國特色社會主義文化的特性
文藝要為經濟建設“鼓”與“呼”
科學地把握文藝的若干重要關系
讓文藝駛入科學發展的軌道
精神與情懷
文藝不能綁在市場的戰車上
文藝家要講好“中國故事”
“中國夢”的藝術追求
后記
展開全部
沿著馬列的足跡-文藝的科學闡述與中國貢獻 節選
《沿著馬列的足跡（文藝的科學闡述與中國貢獻）/馬克思主義文藝理論論著書系》： 人的本質力量在勞動實踐中對象化，這在私有制條件下，對象化同時也就是異化。異化問題是手稿的中心問題，所以馬克思在手稿中詳盡地論述了各種異化現象。概括地說來，手稿論及的異化大致有以下四個方面：勞動活動與勞動者的對立，這種異化是一切異化的根源，由于勞動活動的異化，而使勞動產品與勞動者對抗，由此更導致了人的本質的否定，*后造成人與人的敵對。這四種異化現象中，前二者表述的是異化關系，即由主體分化出去的對立面與主體的異己關系，后二者則是異化狀態，即異化活動對主體的影響結果。我們這里要探討的人的審美能力的異化就是人的本質力量異化的一個方面，也是一種異化狀態，這種異化狀態表現為審美能力的退化甚至喪失。 私有制社會審美能力的異化，其根源在于整個勞動的異化和整個人的本質力量的異化，同時還在于審美活動的異化。我們主要考察后者。這一點在資本主義社會里的藝術創作中表現得特別突出。審美創造活動不是美的創造者自由發揮自己的審美能力，而是為統治階級服務，甚至成為統治階級掙錢的手段。作家和藝術家的活動，不被看成是美的創造活動，而看作是一種物質生產活動，作家和藝術家本身也被視為物質財富的生產者。“一個作家之所以是生產勞動者，并不是因為他生產觀念，而是因為他使出版他的著作的書商發財，即是，他只是生產勞動者，充其量不過他是某一資本家的雇傭勞動者而已。”①為了給資產階級帶來更多的利潤，審美創造者們就不是按照美的規律來創造美的作品，而是按照資本家的意志愿望，按照資產階級的欣賞者的要求來創造。 托爾斯泰就曾批評過莫泊桑，說他為了迎合資產階級讀者的低級趣味而過分地渲染一些色情場面，從而降低了他的作品的美學價值。這種審美創造不是依據美的規律而是依據統治階級的要求來創造的情形，*突出地說明了私有制社會里審美活動的異化。審美活動的異化還表現為審美活動的成果不歸審美創造者所有。審美創造者反而不能自由地欣賞自己的創造物。我們這里說的是整體的審美創造者，不僅僅指個人。巴爾扎克在他的《貝姨》里就曾描繪過這樣一種情形：藝術家史}、丹克為貴族資產階級塑造雕像，為了使貴族資產階級能獨占一件藝術珍品，每一種雕像就只許塑造一座，塑好后就把模型毀掉。這樣一來，就使多少人被剝奪了欣賞藝術珍品的權利啊！ 由于這種創造活動是一種異化的活動，因而審美創造者在創造美的過程中“并不肯定自己，而是否定自己，并不感到幸福，而是感到不幸，并不自由地發揮自己的肉體力量和精神力量，而是使自己的肉體受到損傷、精神遭到摧殘”①，從而造成人的審美創造力和感受力的退化。這種退化尤其表現在勞動人民身上。勞動人民是審美創造的主體，然而在私有制社會里，勞動人民的審美能力受到壓抑和摧殘而衰退到十分低下的地步。這只要把勞動人民的審美創造成果和統治階級的創造成果相比較，就相當清楚了。勞動人民的審美感受力也退化了，這種退化表現為對美的漠然和忽視。這就是馬克思所說的：“憂心忡忡的窮人甚至對*美麗的景色都無動于衷；販賣礦物的商人只看到礦物的商業價值，而看不到礦物的美和特性，他沒有礦物學的感覺。”② 上引的馬克思這段話同時還說明了審美能力的退化不僅表現在勞動人民那里，在統治階級身上也同樣存在著異化。可見，在私有制社會中，審美能力的異化是一種普遍現象。那么，統治階級的審美能力退化的原因又是什么呢？在于占有欲。馬克思指出：“私有財產使我們變得如此愚蠢而片面，以致任何一個對象，只有當我們擁有它時，也就是說，當它對我們來說作為資本而存在時，或者當我們直接享有它，吃它，喝它，穿戴它，住它等等時，總之，當我們消費它時，它才是我們的”，在這里，“一切肉體的和精神的感覺為這一切感覺的簡單的異化即擁有感所代替”。③在這種情況下，即使是壟斷了美的統治階級，又怎么能感受美的豐富性呢？ 我們考察了私有制社會里人的審美活動的異化和由此造成的審美能力的異化。現在我們再簡略地談談公有制社會里的人的審美能力。 ……
沿著馬列的足跡-文藝的科學闡述與中國貢獻 作者簡介
朱輝軍，男，1961年7月生，湖南籍。新****代文學碩士，編審，文藝評論家。著有《西風東漸——馬克思主義文藝理論在中國》等近十部文藝理論專著，發表《馬克思“手稿”中的美學要點》《馬克思主義文藝理論與現代中國文學》《科學地把握文藝若干重大關系》等文章逾千篇。獲得各種獎項百余次。
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