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中國早期文化與詩歌研究 版權信息
- ISBN：9787010200408
- 條形碼：9787010200408 ; 978-7-01-020040-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國早期文化與詩歌研究 本書特色
劉懷榮、柳卓霞、王今暉著的《中國早期文化與詩歌研究》在重視詩歌發生學的前提下，充分關注詩歌固有的社會功能及詩歌與各種文化、禮俗、制度之間的關系，嘗試對中國詩歌類型的形成、定型過程做出若干個案剖析，對詩歌及詩學史上的傳統命題進行重新思考。同時也把先秦至魏晉南北朝作為一個相對完整的發展階段，對各種詩歌類型在初步定型后所呈現的主題、意象和藝術表達的民族化特征進行重新解讀，關注其藝術特征形成的早期文化動力。
中國早期文化與詩歌研究 內容簡介
本書主要從兩個方面入手，一是在重視詩歌發生學的前提下，充分關注詩歌固有的社會功能及詩歌與各種文化、禮俗、制度之間的關系，嘗試對中國詩歌類型的形成、定型過程做出若干個案剖析，對詩歌及詩學目前的傳統命題進行重新思考。二是把先秦至魏晉南北朝作為一個相對完整的發展階段，對各種詩歌類型在初步定型后所呈現的主題、意象和藝術表達的民族化特征進行重新解讀，關注其藝術特征形成的早期文化動力，力求能有新的發現。書稿主要選擇桑崇拜文化、道神崇拜、進諫制度、牛話和七夕節，土地崇拜、神仙信仰、俠文化與詩歌之關系等個案，探討了中國早期文化及神話、風俗對詩歌內容、情感、語言特點的影響。力求對詩歌的民族性特點進行神話學、文化學及社會學等多方面的解讀。
中國早期文化與詩歌研究 目錄
前言
**章 蠶桑崇拜與采桑文學
**節 桑崇拜文化的發生
第二節 桑崇拜文化在《詩經》中的表現
第三節 桑崇拜與高襟神女的文學化歷程
第四節 桑崇拜與采桑故事的發展
第五節 “采桑女”：美神的人間化
第六節 桑崇拜文化與漢代以后的文學發展
第二章 土地崇拜與思鄉懷人詩
**節 “土地崇拜”觀念的產生和發展
第二節 思鄉情結產生的文化基礎
第三節 唐前思鄉詩的發展演變
第四節 唐前思鄉詩抒情模式的確立
第三章 道神祭祀與別情詩
**節 祖道釋義
第二節 先秦祖道儀式及特點
第三節 祖道儀式與《詩經》中的別情詩
第四節 戰國秦漢時期的祖道活動與別情表達
第五節 祖餞詩與別情詩的定型
第四章 牛女神話與七夕節及七夕詩
**節 七月七日的民俗活動及七夕節的形成
第二節 牽牛織女神話傳說溯源
第三節 牽牛織女神話傳說與七夕節的融合及演變
第四節 魏晉六朝詩歌化用牽牛織女神話傳說折射出的文化心態
第五節 七夕詩的初步定型
第五章 進諫制度與怨刺詩及《詩》教
**節 先秦進諫活動及其制度化
第二節 《詩經》怨刺詩與先秦政治諷諫實踐
第三節 怨刺詩與《詩》教關系的再思考
第六章 俠文化與詠俠詩
**節 從“士”*初為“武士”說起
第二節 “俠以武犯禁”之重新審視
第三節 《史記·游俠列傳》：士人對俠文化的自覺建構
第四節 魏晉六朝士風與俠文化的泛化
第五節 漢魏六朝詠俠詩的情感演變
第六節 漢魏六朝詠俠詩基本模式的確立
第七章 神仙信仰與游仙詩
**節 神仙思想的起源及發展
第二節 神仙思想的文學呈現與游仙詩的濫觴
第三節 魏晉南北朝時期游仙詩的發展與定型
結語
參考文獻
后記
**章 蠶桑崇拜與采桑文學
**節 桑崇拜文化的發生
第二節 桑崇拜文化在《詩經》中的表現
第三節 桑崇拜與高襟神女的文學化歷程
第四節 桑崇拜與采桑故事的發展
第五節 “采桑女”：美神的人間化
第六節 桑崇拜文化與漢代以后的文學發展
第二章 土地崇拜與思鄉懷人詩
**節 “土地崇拜”觀念的產生和發展
第二節 思鄉情結產生的文化基礎
第三節 唐前思鄉詩的發展演變
第四節 唐前思鄉詩抒情模式的確立
第三章 道神祭祀與別情詩
**節 祖道釋義
第二節 先秦祖道儀式及特點
第三節 祖道儀式與《詩經》中的別情詩
第四節 戰國秦漢時期的祖道活動與別情表達
第五節 祖餞詩與別情詩的定型
第四章 牛女神話與七夕節及七夕詩
**節 七月七日的民俗活動及七夕節的形成
第二節 牽牛織女神話傳說溯源
第三節 牽牛織女神話傳說與七夕節的融合及演變
第四節 魏晉六朝詩歌化用牽牛織女神話傳說折射出的文化心態
第五節 七夕詩的初步定型
第五章 進諫制度與怨刺詩及《詩》教
**節 先秦進諫活動及其制度化
第二節 《詩經》怨刺詩與先秦政治諷諫實踐
第三節 怨刺詩與《詩》教關系的再思考
第六章 俠文化與詠俠詩
**節 從“士”*初為“武士”說起
第二節 “俠以武犯禁”之重新審視
第三節 《史記·游俠列傳》：士人對俠文化的自覺建構
第四節 魏晉六朝士風與俠文化的泛化
第五節 漢魏六朝詠俠詩的情感演變
第六節 漢魏六朝詠俠詩基本模式的確立
第七章 神仙信仰與游仙詩
**節 神仙思想的起源及發展
第二節 神仙思想的文學呈現與游仙詩的濫觴
第三節 魏晉南北朝時期游仙詩的發展與定型
結語
參考文獻
后記
展開全部
中國早期文化與詩歌研究 節選
《中國早期文化與詩歌研究》： 第三節 《史記·游俠列傳》：士人對俠文化的自覺建構 戰國末期，士已經由*低等之貴族轉變成*高等之庶民，成為士、農、工、商四民階層之首。隨著秦始皇統一六國后，加強中央集權，銷毀鋒鏑，焚書坑儒，行俠之人和讀書之士都受到打擊和摧殘。司馬遷《史記·游俠列傳》日：“學士多稱于世云……至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著于春秋，固無可言者。”①所以*晚在漢代，士人已經主要指知識分子階層，并開始為帝王潤色鴻業，成為向上層社會流動的主要力量。作為與讀書之士不同的另一個士人群體“俠”，卻一直是統治階層的心腹大患，*終成為被緝捕、鏟除的對象，甚至“儒、墨皆排擯不載”②。漢代也曾有過一度俠風熾盛的時期，如吳王劉濞、淮南王劉安招攬賓客數千人；外戚大臣如魏其侯、武安侯之屬徒競相逐于京師；布衣游俠如劇孟、郭解等人權行州域，力折公侯。雖然君主對此咬牙切齒，多次加以壓制甚至誅殺，但漢代及漢代以后，崇慕俠風、俠行、俠節之風一直未曾斷絕，并形成了中國人特有的慕俠情結和任俠文化。 在俠傳統的形成發展過程中，司馬遷《史記·游俠列傳》是士人對俠文化的**次自覺建構。通過《史記》，司馬遷首次為游俠立傳，即《游俠列傳》。在傳文中他對俠者進行了集中描寫和記敘，不但對游俠進行了分類，而且確認了游俠的正義性，表現出與韓非子迥然相異的觀點。 一、對俠存在之合理性的探究 在中央集權加強的先秦時代，“俠”被韓非子認為是“以武犯禁”之人，會削弱君主的威嚴，沖擊法制的權威，造成民不安于耕戰的局面，因此需要堅決取締。在《游俠列傳》中，司馬遷對古往今來包括漢代游俠的生存處境有著清醒的認識。在開篇，即有“韓子曰：‘儒以文亂法，而俠以武犯禁。’二者皆譏，而學士多稱于世云。”③在韓非子時代，儒俠對舉，被列為社會蠹蟲，在司馬遷的時代，學士即多指儒士被世人稱頌，言外之意即有俠者很少受到贊譽，甚至“儒、墨皆排擯不載”，更有甚者，“自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見”。司馬遷對于俠者的湮滅無聞深感痛心疾首，他從“俠”存在的長期性、階層的多元性、分布范圍的廣闊性，以及需求的廣泛性等方面明確俠士存在的合理性。 司馬遷在《游俠列傳》的開篇所說“韓子日：‘儒以文亂法，而俠以武犯禁。’二者皆譏，而學士多稱于世云”，一方面說明“儒”（或以儒者為代表的知識階層）和“俠”經過時代的變遷，兩者處境已有天壤之別；另一方面，就現存文獻，《韓非子》是*早記錄俠者的書籍，則說明“俠”的歷史也很久遠，至少與以儒為代表的知識分子的興起同時。傳文接著下來評價俠客的品質“不愛其軀，赴士之厄困”②，而儒家學者所盛稱的虞舜、伊尹、傅說、呂尚、夷吾、百里奚、孔子等“有道仁人”都曾深陷困境：“昔者虞舜窘于井廩，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！”③那更何況一般的人呢！值得注意的是，在行文過程中，司馬遷前面有“太史公日”四字，“太史公”即司馬遷本人，也就是在司馬遷看來，大多數人都會經歷困境.此時“不愛其軀，赴士之厄困”的人應該是處在困厄境地的人所需要的，或者正在此時有“不愛其軀，赴士之厄困”的人存在，這樣看來，俠的歷史更是久遠，應該出現在堯舜的時代或更早。由此，司馬遷從文獻資料和人情事理兩方面說明了俠的歷史由來已久。 對“俠士”為什么能在不受統治階層歡迎的境況下活躍的存在，司馬遷通過“且緩急，人之所時有也”④僅僅九個字道出了其中的原因。上至圣人堯舜、孔子，名臣伊尹、傅說、呂尚、夷吾、百里奚尚且如此，何況是普通人呢？因為俠急人之所急，助人之所困，所以俠在社會各階層有著長久廣泛的生命力。關于俠的地域分布，在《游俠列傳》中，司馬遷所列朱家為魯地人，田仲為楚地人，劇孟為洛陽人，氏、陳周庸為濟南人，郭解為河南人，又有“北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調”，可見俠遍布國中。 ……
中國早期文化與詩歌研究 作者簡介
劉懷榮，山西嵐縣人，文學博士，中國海洋大學特聘教授，博士研究生導師，國學研究中心主任，教育部新世紀優秀人才，山東省首批教學名師，山東省有突出貢獻的中青年專家，兼樂府學會副會長，山東省中國古代文學學會副會長。已出版《賦比興與中國詩學研究》《魏晉南北朝樂府制度與歌詩研究》等學術著作20余部，在《文學評論>《文學遺產》《文藝研究》等刊物發表論文140余篇，獲教育部人文社科三等獎、山東省社科一、二等獎等獎勵。 柳卓霞，女，山東青島人，文學博士，中國海洋大學文學與新聞傳播學院講師，主要從事中國古代文學、古典詩詞、古代傳記文學的研究和教學工作，發表論文多篇。 王今暉，黑龍江海倫市人，文學博士，青島大學文學院副教授，碩士研究生導師，青島大學東亞文學與文化研究中心副主任。主要從事漢魏六朝文學研究，承擔過國家社科基金、教育部社科規劃后期資助及山東省社科規劃等多項課題，出版專著《魏晉五言詩研究》，發表學術論文多篇。
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