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大洋洲文學研究(第5輯) 版權信息
- ISBN：9787539660516
- 條形碼：9787539660516 ; 978-7-5396-6051-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大洋洲文學研究(第5輯) 本書特色
詹春娟主編的《大洋洲文學研究（第5輯）》是一部論文集，依地域分為澳大利亞文學、新西蘭文學、南太平洋文學三大板塊。書中所收的研究文章以大洋洲文學為研究對象，運用不同的文學分析手法，從不同的角度對大洋洲文學的經典作品以及*新作品進行剖析，提出了一些全新的文學研究的思路和觀點。*后是一篇書評。
大洋洲文學研究(第5輯) 內容簡介
本書稿系一部論文集, 依地域分為澳大利亞文學、新西蘭文學、南太平洋文學三大板塊, 書中所收的研究文章以大洋洲文學為研究對象, 運用不同的文學分析手法, 從不同的角度對大洋洲文學的經典作品以及*新作品進行剖析, 提出了一些全新的文學研究的思路和觀點。
大洋洲文學研究(第5輯) 目錄
澳大利亞文學
《幸福》：后現代主義映照下的澳大利亞社會
超越和重構——《別了，那道風景》中的后記憶和創傷研究
跨越語言藩籬：《憶巴比倫》中白人與原住民的主體性疆界
以空間視角重述《家鄉的故事》
對《中國之后》的后現代式解讀
“北京的莫理循”與澳大利亞中國書寫傳統
自由的悖論——《象牙秋千》的文學倫理學解讀
雙重敘述進程在《戰爭的罪惡》的運用
超越性別歧見，追求性意識平等
——伊麗莎白·喬利小說中的性別主題解讀
性別和種族雙重歧視下的邊緣生存
——后殖民女性主義理論對《珈珞什先生》的解讀
無限的隱喻：小說《井》中的象征解讀
新西蘭文學
《冰凍鬼魂之謎》中的風景、鬼魂與探險
帕特里·夏格雷斯《失目寶貝》中的雙語創新
《女族長》的文化女性主義解讀
南太平洋文學
20世紀八九十年代南太平洋英語文學在中國
——“大洋洲文學叢刊”的整理和研究
書評
澳大利亞研究的新收獲：陳冰及其新作《莫理循模式》
《幸福》：后現代主義映照下的澳大利亞社會
超越和重構——《別了，那道風景》中的后記憶和創傷研究
跨越語言藩籬：《憶巴比倫》中白人與原住民的主體性疆界
以空間視角重述《家鄉的故事》
對《中國之后》的后現代式解讀
“北京的莫理循”與澳大利亞中國書寫傳統
自由的悖論——《象牙秋千》的文學倫理學解讀
雙重敘述進程在《戰爭的罪惡》的運用
超越性別歧見，追求性意識平等
——伊麗莎白·喬利小說中的性別主題解讀
性別和種族雙重歧視下的邊緣生存
——后殖民女性主義理論對《珈珞什先生》的解讀
無限的隱喻：小說《井》中的象征解讀
新西蘭文學
《冰凍鬼魂之謎》中的風景、鬼魂與探險
帕特里·夏格雷斯《失目寶貝》中的雙語創新
《女族長》的文化女性主義解讀
南太平洋文學
20世紀八九十年代南太平洋英語文學在中國
——“大洋洲文學叢刊”的整理和研究
書評
澳大利亞研究的新收獲：陳冰及其新作《莫理循模式》
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大洋洲文學研究(第5輯) 節選
《大洋洲文學研究（第5輯）》： 奧托**次談論大屠殺話題是在一次國際學術會議上。他做了《人類社會從遠古至今持續不斷的大屠殺現象》的告別演講。演講并不成功，因為報告傳達的仍舊是一種舊秩序的聲音，這一點與現代德國的遺忘政治是吻合的。二戰后的德國社會一度盛行集體性緘默，以便盡快恢復正常的生活，促進國家快速融合。但是對奧托來說，這幾十年來的社會思想觀念如同一道熟悉的風景，讓人禁錮其中。沉默并不能消解他的“共謀犯罪”情結，創傷記憶仍無時無刻不在困擾著他。之后的尼博山之行成了他*后的希望。道佳爾德的農舍與奧托幼時居住過的舅舅的農莊有諸多的相似之處，“空氣里彌漫著熟悉的泥土和鳥糞味……棚屋里的工具大多數是舅舅那個時代的東西”①等等。很快，尼博山成了他的避難所，也是他的新精神家園。他在尼博山寫的日記是第二個關于大屠殺記憶的文本，不同于**次的演講，他對創傷記憶的功能和性質有了更深刻的認識。“談論這些事情就是從想象力狹小的牢籠中把思想解放出來。一旦釋放，我們就不再是它們的主人，它們就會像一粒粒種子，播撒在聽到這些故事的人們的想象之中，很快就變成大家可以自由支配的共同財產。然后，它們就永遠改變，不再歸我們自己所有。”②換句話說，當歷史創作事件不再被隱瞞和漠視，而是被公開談論、廣泛承認時，后記憶也就正式從個人走向公共，從破碎走向完整，成為一種超越歷史的記憶。奧托在日記中反復提到一些長期困擾他的意象或記憶。如舅舅農莊里墻上的小窟窿、半人半獸的怪物大戰、無助的吉卜賽小姑娘等等。“（小窟窿）為我創造了*可怕的夜景”，半人半獸的怪物們“隨時可以把我拉到它們的那個世界，而我只能在夢中聽憑擺布。等到醒來，才發現自己已經是一個流放犯，再也無法回到先前的生活中，回到媽媽身邊。”這些意象或夢境雖然夸張、荒誕，卻反映了創傷既真實又隱晦的兩面性。大屠殺幸存者伊娃·霍夫曼對后記憶有過這樣的描述：“那些記憶，不是戰爭經歷的記憶而是放射物，不停地像飛逝的圖像、破碎的殘片一樣噴發。”①在赫希看來，這些“飛逝的圖像”“破碎的殘片”所傳達的“非記憶”構成了后記憶的全部內容②。據此，不難看出，奧托的各種幻覺和臆想其實是內心世界的真實呈現，也是創傷記憶的一種變形和偽裝。在這樣的情況下，日記書寫是個人記憶書寫的一種方式，也是治療、個人心理創傷的重要途徑。根據弗洛伊德精神分析學的理論，“記憶是將沉重的過去引入意識層面，目的是為真正放下過去”③。奧托在日記里記錄了童年生活的壓抑和困惑、迫使自己去面對創傷根源，努力彌合記憶與現實之間的距離，這種個人書寫對于創傷療愈是有效的，從無法訴說的沉默到使用文字傾訴創傷，奧托開始走出后記憶的陰影。 ……
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