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曾國藩家書 版權信息
- ISBN：9787517107309
- 條形碼：9787517107309 ; 978-7-5171-0730-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
曾國藩家書 本書特色
★中國傳世家書，晚清重臣曾國藩私人信件
★耕讀忠孝，勤忍恒靜，陣前潑墨寄明月；慎獨主敬，惜福知止，死局博弈書春秋
★語言平白質樸，蘊含諸多真知良言
★修身養性良鑒，教子育孫佳選
曾國藩家書 內容簡介
曾國藩是清末重臣，太平天國起義后，清王朝正是得益于曾國藩的輔佐才得以有延續了半個世紀。曾國藩的家書記錄了他在清道光三十年至同治十年前后達三十年的翰苑和從武生涯，近一千五百封。曾國藩去世后，李瀚章、李鴻章兄弟二人從曾國藩眾多家書中精選數百封，編撰成書，出版后廣受好評，成為時人爭相閱讀的經典之作。本次再版的《曾國藩家書》以李氏兄弟二人所編撰的版本為底本，重新加工，加入了更適合現代人閱讀習慣的新內容。
曾國藩家書 目錄
出版前言
道光二十年
二月初九日與父母書
道光二十一年
四月十七日與祖父書
五月十八日與父親書
六月初七日與祖父書
六月二十九日與祖父書
八月初三日與父親書
八月十七日與父母書
十月十九日與父母書
十二月二十一日與父母書
道光二十二年
二月二十四日與父母書
三月十一日與父母書
八月初一目與祖父母書
九月十七日與祖父母書
九月十八日與諸弟書
十月二十六日與父母書
十月二十六日與諸弟書
十二月二十日與父母書
十二月二十日與諸弟書
道光二十三年
正月十七日與父母書
正月十七日與諸弟書
二月十九日與父母書
三月十九日與諸弟書
三月二十三日與祖父母
四月二十日與父母書
六月初六日與祖父母書
六月初六日與弟國華書
六月初六日與弟國潢、國荃、國葆書
道光二十四年
正月二十五日與父母書
三月初十日與弟國華、國荃書
七月二十日與父母書
……
道光二十五年
道光二十六年
道光二十七年
道光二十八年
道光二十九年
道光三十年
咸豐元年
咸豐二年
咸豐三年
咸豐四年
咸豐五年
咸豐六年
咸豐七年
道光二十年
二月初九日與父母書
道光二十一年
四月十七日與祖父書
五月十八日與父親書
六月初七日與祖父書
六月二十九日與祖父書
八月初三日與父親書
八月十七日與父母書
十月十九日與父母書
十二月二十一日與父母書
道光二十二年
二月二十四日與父母書
三月十一日與父母書
八月初一目與祖父母書
九月十七日與祖父母書
九月十八日與諸弟書
十月二十六日與父母書
十月二十六日與諸弟書
十二月二十日與父母書
十二月二十日與諸弟書
道光二十三年
正月十七日與父母書
正月十七日與諸弟書
二月十九日與父母書
三月十九日與諸弟書
三月二十三日與祖父母
四月二十日與父母書
六月初六日與祖父母書
六月初六日與弟國華書
六月初六日與弟國潢、國荃、國葆書
道光二十四年
正月二十五日與父母書
三月初十日與弟國華、國荃書
七月二十日與父母書
……
道光二十五年
道光二十六年
道光二十七年
道光二十八年
道光二十九年
道光三十年
咸豐元年
咸豐二年
咸豐三年
咸豐四年
咸豐五年
咸豐六年
咸豐七年
展開全部
曾國藩家書 節選
正月十七日與父母書 男國藩跪稟父母親大人萬福金安： 正月初八，恭慶祖父母雙壽。男去臘作壽屏二架。今年同鄉送壽對者五人，拜壽來客四十人。早面四席，晚酒三席，未吃晚酒者，于十七日、二十日補請二席。又倩人畫“椿萱重蔭圖”，觀者無不嘆羨。 男身體如常。新年應酬太繁，幾至日不暇給，媳婦及孫兒俱平安。 正月十五接到四弟六弟信。四弟欲偕季弟從汪覺庵師游，六弟欲偕九弟至省城讀書。男思大人家事日煩，必不能在家塾照管諸弟，且四弟天分平常，斷不可一日無師，講書改詩文，斷不可一課耽擱。伏望堂上大人俯從男等之請，即命四弟季弟從覺庵師，其束惰銀，男于八月付回，兩弟自必加倍發奮矣。 六弟實不羈之才，鄉間孤陋寡聞，斷不足以啟其見識而堅其志向。且少年英銳之氣不可久挫，六弟不得入學，既挫之矣；欲進京而男阻之，再挫之矣；若又不許肄業省城，則毋乃太挫其銳氣乎？伏望堂上大人俯從男等之請，即命六弟、九弟下省讀書。其費用，男于二月間付銀二十兩至金竺虔家。 夫家和則福自生，若一家之中，兄有言弟無不從，弟有請兄無不應，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。伏望大人察男之志，即此敬稟叔父大人，恕不另具。六弟將來必為叔父克家之子，即為吾族光大門第，可喜也。謹述一二，余俟續稟。 李鴻章點校：三千之長札，多關乎胞弟外出求學，有囑“取明師之益，無受損友之損”，有囑讀經謀事之異，其情殷切。 正月十七日與諸弟書 諸位老弟足下： 正月十五日接到四弟、六弟、九弟十二月初五日所發家信。四弟之信三頁，語語平實，責我待人不恕，甚為切當。謂“月月書信，徒以空言責弟輩，卻又不能實有好消息，令堂上閱兄之書，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無地可容”云云，此數語，兄讀之不覺汗下。 我去年曾與九弟閑談云：為人子者，若使父母見得我好些，謂諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不弟。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好底意思，暗用機計，使自己得好名聲，而使其兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。劉大爺、劉三爺兄弟皆想做好人，卒至視如仇讎，因劉三爺得好名聲于父母族黨之間，而劉大爺得壞名聲故也。今四弟之所責我者，正是此道理，我所以讀之汗下。但愿兄弟五人，各各明白這道王甲，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名，是兄之罪；弟不能使兄盡道得令名，是弟之罪。若各各如此存心，則億萬年無纖芥之嫌矣。 至于家塾讀書之說，我亦知其甚難，曾與九弟面談及數十次矣。但四弟前次來書，言欲找館出外教書。兄意教館之荒功誤事，較之家塾為尤甚，與其出而教館，不如靜坐家塾。若云一出家塾便有明師益友，則我境之所謂明師益友者，我皆知之，且已夙夜熟籌之矣。惟汪覺庵師及陽滄溟先生，是兄意中所信為可師者。然衡陽風俗，只有冬學要緊，自五月以后，師弟皆奉行故事而已。同學之人，類皆庸鄙無志者，又訕笑人（其笑法不一，總之不離乎輕薄而已。四弟若到衡陽去，必以翰林之弟相笑，薄俗可惡）。鄉間無朋友，實是恨事，不惟無益，且大有損。習俗染人，所謂與鮑魚處，亦與之俱化也。兄嘗與九弟道及，謂衡陽不可以讀書，漣濱不可以讀書，為損友太多故也。 今四弟意必從覺庵師游，則千萬聽兄囑咐，但取明師之益，無受損友之損也。接到此信。立即率厚二到覺庵師處受業。其束修，今年謹具錢十掛，兄于八月準付回，不至累及家中，非不欲從豐，實不能耳。兄所慮者，同學之人無志嬉游，端節以后放散不事事，恐弟與厚二效尤耳。切戒切戒。凡從師必久而后可以獲益，四弟與季弟今年從覺庵師，若地方相安，則明年仍可從游；若一年換一處，是即無恒者，見異思遷也，欲求長進，難矣。 此以上答四弟信之大略也。 六弟之信，乃一篇絕妙古文，排奡似昌黎，拗很似半山。予論古文，總須有倔強不馴之氣，愈拗愈深之意，故于太史公外，獨取昌黎、半山兩家。論詩亦取傲兀不群者，論字亦然。每蓄此意而不輕談。近得何子貞意見極相合，偶談一二句，兩人相視而笑。不知六弟乃生成有此一枝妙筆，往時見弟文，亦無大奇特者，今觀此信，然后知吾弟真不羈才也。歡喜無極，歡喜無極！凡兄有所志而力不能為者，吾弟皆可為之矣。 信中言兄與君子講學，恐其漸成朋黨，所見甚是，然弟盡可放心。兄怕標榜，常存暗然尚綱之意，斷不至有所謂門戶自表者也。信中言四弟浮躁不虛心，亦切中四弟之病，四弟當視為良友藥石之言。信中又有“荒蕪已久，甚無紀律”二語，此甚不是。臣子于君親，但當稱揚善美，不可道及過錯；但當諭親于道，不可疵議細節。兄從前常犯此大惡，但尚是腹誹，未曾形之筆墨。如今思之，不孝孰大乎是？常與陽牧云并九弟言及之，以后愿與諸弟痛懲此大罪。六弟接到此信，立即至父親前磕頭，并代我磕頭請罪。 信中又言：“弟之牢騷，非小人之熱中，乃志士之惜陰。”讀至此，不勝惘然，恨不得生兩翅忽飛到家，將老弟勸慰一番，縱談數日乃快。然向使諸弟已入學，則謠言必謂學院做情，眾口鑠金，何從辯起？所謂塞翁失馬，安知非福，科名遲早實有前定，雖惜陰念切，正不必以虛名縈懷耳。 來信言看《禮記疏》一本半，浩浩茫茫，苦無所得，今已盡棄，不敢復閱，現讀朱子《綱目》，日十余頁云云。說到此處，兄不勝悔恨，恨早歲不曾用功，如今雖欲教弟，譬盲者而欲導人之迷途也，求其不誤難矣。 然兄苦思，又得諸益友相質證，于讀書之道，有必不可易者數端：窮經必專一經，不可泛騖。讀經以研尋義理為本，考據名物為末。讀經有一“耐”字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設身處地。每看一處，如我便與當時之人酬酢笑語于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學矣。 蓋自西漢以至于今，識字之儒約有三途，日義理之學，曰考據之學，曰詞章之學，各執一途，互相詆毀。兄之私意，以為義理之學大，義理明，則躬行有要，而經濟有本；詞章之學，亦所以發揮義理者也；考據之學，吾無取焉矣。此三途者，皆從事經史，各有門徑。吾以為欲讀經史，但當研究義理，則心一而不紛。是故經則專守一經，史則專熟一代，讀經史則專主義理。此皆守約之道，確乎不可易者也。 若夫經史而外，諸子百家，汗牛充棟。或欲閱之，但當讀一人之專集，不當東翻西閱。如讀昌黎集，則目之所見，耳之所聞，無非昌黎，以為天地間除昌黎集而外，更無別書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦“專”字訣也。六弟謹記之。 讀經，讀史，讀專集，講義理之學，此有志者萬不可易者也，圣人復起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。若夫為科名之學，則要讀四書文，讀試帖律賦，頭緒甚多。四弟、九弟、厚二弟天質較低，必須為科名之學。六弟既有大志，雖不科名可也，但當守一“耐”字訣耳。觀來信言讀《禮記疏》，似不能耐者，勉之勉之！ 兄少時天分不甚低，厥后日與庸鄙者處，全無所聞，竅被茅塞久矣。及乙未到京后，始有志學詩古文并作字之法，亦洎無良友。近年得一二良友，知有所謂經學者經濟者，有所謂躬行實踐者，始知范韓可學而至也，馬遷韓愈亦可學而至也，程朱亦可學而至也。慨然思盡滌前日之污，以為更生之人，以為父母之肖子，以為諸弟之先導。無如體氣本弱，耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓，每自思念，天既限我以不能苦思，是天下不欲成我之學問也。故近日以來，意頗疏散，計今年若可得一差，能還一切舊債，則將歸田養親，不復戀戀于利祿矣！粗識幾字，不敢為非以蹈大戾已耳！不復有志于先哲矣。 吾人以保身為要，我所以無大志愿者，恐用心太過，足以疲神也。諸弟亦須時時以保身為念，無忽無忽！ 來信又駁我前書，謂“必須博雅有才，而后可明理有用”，所見極是。兄前書之意，蓋以躬行為重，即子夏“賢賢易色”章之意，以為博雅者不足貴，惟明理者乃有用，特其立論過激耳。六弟信中之意，以為不博雅多聞，安能明理有用？立論極精，但弟須力行之，不可徒與兄辯駁見長耳。 來信又言四弟與季弟從游覺庵師，六弟、九弟仍來京中，或肄業城南云云。兄之欲得老弟共住京中也，其情如孤雁之求曹也。自九弟辛丑秋思歸，兄百計挽留，九弟當能言之，及至去秋決計南歸，兄實無可如何，只得聽其自便。若九弟今年復來，則一歲之內，忽去忽來，不特堂上諸大人不肯，即旁觀亦且笑我兄弟輕舉妄動。且兩弟同來，途費須得八十金，此時實難措辦，弟云能自為計，則兄竊不信。曹西垣去冬已到京，郭云仙明年始起程，目下亦無好伴。惟城南肄業之說，則甚為得計。兄于二月間準付銀二十兩至金竺虔家，以為六弟、九弟省城讀書之用。竺虔于二月起身南旋，其銀四月初可到。 弟接到此信，立即下省肄業。省城中兄相好的，如郭云仙、凌笛舟、孫芝房，皆在別處坐書院；賀蔗農、俞岱青、陳堯農、陳慶覃諸先生皆官場中人，不能伏案用功矣。惟聞有丁君者（名敘中，號秩臣，長沙廩生），學問切實，踐履篤誠，兄雖未曾見面，而稔知其可師。凡與我相好者，皆極力稱道丁君。兩弟到省，先到城南住齋，立即去拜丁君（托陳季牧為介紹），執贄受業。 凡人必有師，若無師，則嚴憚之心不生。既以丁君為師，此外擇友，則慎之又慎。昌黎曰：“善不吾與，吾強與之附；不善不吾惡，吾強與之拒。”一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。 來信以進京為上策，以肄業城南為次策。兄非不欲從上策，因九弟去來太速，不好寫信稟堂上，不特九弟形跡矛盾，即我稟堂上亦必自相矛盾也。又目下實難辦途費，六弟言能自為計，亦未歷甘苦之言耳。若我今年能得一差，則兩弟今冬與朱嘯山同來甚好。日前且從次策，如六弟不以為然，則再寫信來商議可也。 此答六弟信之大略也。 九弟之信，寫家事詳細，惜話說太短，兄則每每太長，以后截長補短為妙。堯階若有大事，諸弟隨去一人幫他幾天。牧云接我長信，何以全兀回信？毋乃嫌我話太直乎？扶乩之事，全不足信，九弟總須立志讀書，不必想及此等事。季弟一切皆須聽諸兄話。 此次折弁走其急，不暇抄日記本，余容后告。 馮樹堂聞弟將到省城，寫一薦條。薦兩朋友。弟留心訪之可也。
曾國藩家書 作者簡介
曾國藩（1811—1872），字伯涵，號滌生，曾子第七十世孫。中國近代杰出的政治家、戰略家、理學家、文學家，號稱清朝“中興首位名臣”，為洋務運動的發起人之一。他一生修身律己，主張勤、忍、恒、止，著有《曾文正公全集》，其中以《曾國藩家書》和《曾國藩日記》著名。
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