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非傳統(tǒng)安全視域下的當代瓦哈比派研究 版權信息
- ISBN：9787552026214
- 條形碼：9787552026214 ; 978-7-5520-2621-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
非傳統(tǒng)安全視域下的當代瓦哈比派研究 內容簡介
當前我國周邊地區(qū)面臨“雙泛思想”“三股勢力”等多種因素帶來的嚴峻考驗，復雜的地緣政治現(xiàn)實和宗教特別主義所致的非傳統(tǒng)安全風險對我國周邊安全與國家利益構成了靠前的挑戰(zhàn)。為了更好地防范宗教特別主義風險、推進地區(qū)反恐合作，本書選取“瓦哈比派”進行案例研究，梳理瓦哈比主義宗教改良思想的興起背景與發(fā)展沿革，分析“當代瓦哈比派”的“宗教異化”過程，總結“當代瓦哈比派”優(yōu)選傳播的路徑與規(guī)律，以期在此基礎上歸納出具有普遍意義的宗教特別組織行為模式。
非傳統(tǒng)安全視域下的當代瓦哈比派研究 目錄
導論
**章 當代伊斯蘭復興運動與宗教極端主義
**節(jié) 伊斯蘭極端主義及相關概念界定
一、 “極端主義”概念界定與辨析
二、 宗教極端主義與伊斯蘭極端主義
第二節(jié) 伊斯蘭原教旨主義及相關概念界定
一、“原教旨主義”概念界定與辨析
二、伊斯蘭極端主義與伊斯蘭原教旨主義辨析
第三節(jié) 當代伊斯蘭復興運動的發(fā)展與影響
一、當代伊斯蘭復興運動興起的歷史背景與深層原因
二、1979年以來當代伊斯蘭復興運動的發(fā)展歷程
三、當代伊斯蘭復興運動對伊斯蘭極端主義的影響
第二章 非傳統(tǒng)安全研究視域下的宗教極端主義
**節(jié) 當代國際關系中的宗教因素
一、國際關系理論中的“宗教回歸”
二、宗教對政治沖突產(chǎn)生影響的三種理論視角
第二節(jié) 宗教極端主義與非傳統(tǒng)安全研究
第三節(jié) 宗教極端主義所致非傳統(tǒng)安全風險的特征
第三章 瓦哈比主義宗教思想的興起與發(fā)展
**節(jié) 瓦哈比主義宗教思想的興起與發(fā)展
一、瓦哈比主義宗教思想興起的歷史背景
二、瓦哈比主義宗教思想的迅速傳播
三、瓦哈比主義、薩拉菲主義與“賽萊菲耶”辨析
第二節(jié) 瓦哈比主義與當代沙特外交
一、從瓦哈比主義到“泛伊斯蘭主義”宗教外交
二、資金援助與宗教話語權的確立
三、宗教非政府組織與“泛伊斯蘭主義”傳播新渠道
第三節(jié) 瓦哈比主義宗教思想在中國的傳播與發(fā)展
一、瓦哈比主義進入中國： 伊赫瓦尼派與賽萊菲耶
二、瓦哈比主義在新疆地區(qū)的傳播
三、當前國內瓦哈比主義的發(fā)展情況
第四章 宗教“異化”與“當代瓦哈比派”的形成
**節(jié) 宗教“異化”與“當代瓦哈比派”的出現(xiàn)
一、宗教政治化與宗教“異化”
二、瓦哈比主義宗教思想派生并“異化”出“當代瓦哈比派”
三、“當代瓦哈比派”對周邊地區(qū)的影響
第二節(jié) 1979年與“當代瓦哈比派”的形成
一、沙特國內反對派與“新伊赫萬運動”80
二、遜尼派、什葉派沖突與遜尼派內部矛盾
三、域外大國介入與意識形態(tài)沖突
第三節(jié) “當代瓦哈比派”的主要特征及表現(xiàn)
第五章 “當代瓦哈比派”的社會動員模式
**節(jié) 以清真寺為核心構建宗教動員場域
第二節(jié) 以底層民眾為對象夯實政治動員基礎
一、以經(jīng)濟發(fā)展落后、受教育程度有限、民族矛盾多發(fā)地區(qū)
群眾為動員對象
二、構建共有認知和歷史記憶，強化“自我”和“他者”的對立
三、強化宗教術語的“符號價值”，為宗教動員提供合法性和正義性
第三節(jié) 以境外勢力為依托編織資源動員網(wǎng)絡
第六章 當前周邊地區(qū)宗教極端主義風險評估
**節(jié) “一帶一路”沿線地區(qū)安全形勢評估
一、“一帶一路”沿線恐怖組織頗多
二、“一帶一路”沿線地區(qū)暴恐事件頻發(fā)
三、穆斯林群體是宗教極端主義*大的受害者
第二節(jié) “一帶一路”沿線地區(qū)宗教發(fā)展趨勢評估
一、 “一帶一路”沿線地區(qū)穆斯林人口將持續(xù)增加
二、 “一帶一路”沿線地區(qū)伊斯蘭宗教非政府組織日趨活躍
三、 周邊國家轉型需求為宗教極端主義提供潛在滋長空間
第三節(jié) 當前我國對宗教極端主義滲透的防范與管控
第七章 宗教“去極端化”的治理路徑與展望
**節(jié) 以上合組織為抓手增強地區(qū)安全供給能力
第二節(jié) 以“一帶一路”為契機促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展
第三節(jié) 宗教極端主義傳播新趨勢與網(wǎng)絡安全治理
結語倡導中道思想，堅持“中國化”方向
附錄
倡議書： 倡導中道思想反對極端主義
參考文獻
后記
展開全部
非傳統(tǒng)安全視域下的當代瓦哈比派研究 節(jié)選
（二） 理論意義 1．對“當代瓦哈比派”作進一步學理研究 本書以當代伊斯蘭復興運動為背景，選取“當代瓦哈比派”為案例分析對象，旨在對其起源、發(fā)展與現(xiàn)狀進行全面梳理，著重探討其話語體系建構、政治動員能力和組織行為模式，并就其對地區(qū)和國際局勢產(chǎn)生的消極影響作科學評估，以期在此基礎上總結宗教極端主義對國際關系和國家安全產(chǎn)生影響的規(guī)律。 2．對非傳統(tǒng)安全治理問題作進一步理論探索 將宗教安全視為傳統(tǒng)安全問題是我國學界關于宗教與我國國家安全論述中的主要特點之一，但在當前形勢下，暴力型宗教極端主義的跨國動員能力通過各種渠道得到不斷強化，宗教對我國國家安全的影響已不再局限于傳統(tǒng)安全領域，而應置于非傳統(tǒng)安全治理的范疇中來研究和討論，因此本書旨在對強化反恐合作、構建積極和平（positive peace）作進一步探討。 3．對發(fā)揮宗教因素對國家安全的正面影響作一定的學理思考 “阻斷宗教與暴力型極端主義和恐怖主義的聯(lián)結，*大程度地發(fā)揮宗教促進社會安定和國際和平的正面功能應是宗教和中國國家安全研究的主要任務之一。” 歷史上，宗教因素長期在我國對外交往中發(fā)揮積極作用，中華人民共和國成立之初周恩來總理也巧妙地通過宗教渠道助力我國外交工作，因此，在目前我國推進“一帶一路”倡議的現(xiàn)實背景下需要對如何挖掘歷史資源、發(fā)揮宗教因素的積極作用做相關理論思考。 （三） 現(xiàn)實意義 1．基于分析宗教極端主義思想根源、總結其動員機制和傳播路徑的現(xiàn)實需要 宗教極端主義勢力通過扭曲、片面解讀宗教原典構建其特殊的話語體系，又在此基礎上有針對性地選擇經(jīng)濟發(fā)展水平相對落后、民族宗教矛盾突出地區(qū)的信教群體進行政治動員，從而實現(xiàn)宗教極端勢力的政治訴求。因此本書試圖梳理宗教極端主義的發(fā)展沿革，剖析宗教因素被利用、扭曲直至成為其實現(xiàn)政治目的的“敲門磚”和“墊腳石”的深層原因和路徑。 2.基于維護中國國家安全、優(yōu)化地緣政治環(huán)境的現(xiàn)實需要 如何“將國內宗教發(fā)展、跨國宗教交流和國家總體外交三者相協(xié)調，正在逐漸成為中國和平發(fā)展以及民族復興進程中具有全局性意義且亟須面對的戰(zhàn)略問題”。 中東地區(qū)持續(xù)動蕩對地區(qū)安全和秩序所產(chǎn)生的負面影響已經(jīng)外溢至亞洲、非洲和歐洲各地，尤其中亞、南亞和東南亞的宗教極端勢力發(fā)展迅速，惡化我國地緣政治、地緣宗教環(huán)境，更直接威脅我國國家安全和社會穩(wěn)定，對宗教極端主義和“去極端化”可行路徑的分析至關重要。 3.基于中國參與非傳統(tǒng)安全治理、推動建設命運共同體的現(xiàn)實需要 “沒有一個國家能實現(xiàn)脫離世界安全的自身安全，也沒有建立在其他國家不安全基礎上的安全”， 宗教極端主義與國際恐怖主義、分裂主義、網(wǎng)絡安全、能源安全等領域相互交織、疊加影響，因此如何在盤根錯節(jié)的非傳統(tǒng)安全問題中剝離宗教極端主義的影響、還原問題實質，從而應對非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)，已成為我國亟待解決的重要問題。自2013年我國提出“一帶一路”倡議后，沿線國家與地區(qū)的傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全問題交織，對我國創(chuàng)新安全理念、建設一條共建、共享、共贏的亞洲安全之路提出了新的要求，也進一步凸顯本書的重要現(xiàn)實意義。
非傳統(tǒng)安全視域下的當代瓦哈比派研究 作者簡介
田藝瓊，女，法學博士，畢業(yè)于復旦大學國際關系與公共事務學院國際政治系，現(xiàn)為上海社會科學院宗教研究所助理研究員。主要從事宗教與國際關系、區(qū)域國別（中東地區(qū)）、“一帶一路”等研究。近5年來，在國際關系、宗教學領域核心期刊發(fā)表學術論文近10篇，參與撰寫專著1本，主持、參與各級各類科研項目10余項，并赴以色列特拉維夫大學、香港中文大學進行學術訪問，前往以色列、巴勒斯坦、約旦、土耳其等中東國家實地調研。
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