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蒙田隨筆集(精裝) 版權信息
- ISBN：9787519018344
- 條形碼：9787519018344 ; 978-7-5190-1834-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
蒙田隨筆集(精裝) 本書特色
蒙田著的《蒙田隨筆集（名家名譯）（精）》，蒙田對人性進行了深度的刻畫與分析，充滿了對人類情感的冷靜觀察，并針對生活中某些常見的現象提出了看似奇特、實則獨到的見解。它不僅囊括了人們想要學習的知識，而且也是一部句句經典、字字精華的心靈洗滌書，給予人們不斷思考和發現生活的藝術的機會
蒙田隨筆集(精裝) 內容簡介
《蒙田隨筆集/名家名譯》問世400多年來，先后被譯成幾十種文字，讀者遍布全球。無論年齡層次，無論文化差異，每個讀者都能從中獲得精神共鳴。其恒久的生命力，不僅來源于蒙田樸實無華的語言文字，更在于他對生活、對生命、對人性的思考和關照。
蒙田隨筆集(精裝) 目錄
**章 論殊途同歸
第二章 論悲傷
第三章 情感驅使我們去追求自己的未來
第四章 論靈魂如何遷怒
第五章 被圍的要塞司令必須出寨談判
第六章 談判時刻充滿兇險
第七章 讓意愿來決定我們的行動
第八章 論無所事事
第九章 論撒謊
第十章 論說話快與慢
第十一章 論預兆
第十二章 論堅定
第十三章 論對懦夫行為的懲罰
第十四章 幾位使節的共同特點
第十五章 論恐懼
第十六章 論想象的力量
第十七章 此得益，彼受損
第十八章 論習慣
第十九章 相同的建議產生不同的結果
第二十章 論學究氣
第二十一章 論友愛
第二十二章 論節制
第二十三章 神意不需深究
第二十四章 不惜一死以此來逃避逸樂
第二十五章 命運以及理智常常相遇在一條道上
第二十六章 談談衣著習慣
第二十七章 論隱逸
第二十八章 論榮譽不可分享
第二十九章 論人與人的差別
第三十章 談論限制奢侈法
第三十一章 論睡眠
第三十二章 談論判斷的不確定性
第三十三章 談論言過其實I
第三十四章 論古人的節儉
第三十五章 談論氣味
第三十六章 論祈禱
第三十七章 論年齡
第三十八章 論人的行為變化無常
第三十九章 論飲酒
第四十章 塞亞島的風俗
第四十一章 公事明天再辦
第四十二章 論良心
第四十三章 論身體力行
第四十四章 論書籍
第四十五章 論殘忍
第四十六章 我們的思想如何自設障礙
第四十七章 我們的欲望會因困難而增大
第四十八章 論榮譽
第四十九章 論自命不凡
第五十章 論否認說謊
第五十一章 論信仰自由
第五十二章 我們不可能享受純正的東西
第五十三章 反對怠惰
第五十四章 驛站
第五十五章 采取惡劣的手段，實現良好的意圖
第五十六章 論羅馬的強盛
第五十七章 怯懦是暴虐的根由
第五十八章 論勇敢
第五十九章 論發怒
第六十章 論蓋世英雄
第六十一章 論悔恨
第六十二章 論轉移注意力
第二章 論悲傷
第三章 情感驅使我們去追求自己的未來
第四章 論靈魂如何遷怒
第五章 被圍的要塞司令必須出寨談判
第六章 談判時刻充滿兇險
第七章 讓意愿來決定我們的行動
第八章 論無所事事
第九章 論撒謊
第十章 論說話快與慢
第十一章 論預兆
第十二章 論堅定
第十三章 論對懦夫行為的懲罰
第十四章 幾位使節的共同特點
第十五章 論恐懼
第十六章 論想象的力量
第十七章 此得益，彼受損
第十八章 論習慣
第十九章 相同的建議產生不同的結果
第二十章 論學究氣
第二十一章 論友愛
第二十二章 論節制
第二十三章 神意不需深究
第二十四章 不惜一死以此來逃避逸樂
第二十五章 命運以及理智常常相遇在一條道上
第二十六章 談談衣著習慣
第二十七章 論隱逸
第二十八章 論榮譽不可分享
第二十九章 論人與人的差別
第三十章 談論限制奢侈法
第三十一章 論睡眠
第三十二章 談論判斷的不確定性
第三十三章 談論言過其實I
第三十四章 論古人的節儉
第三十五章 談論氣味
第三十六章 論祈禱
第三十七章 論年齡
第三十八章 論人的行為變化無常
第三十九章 論飲酒
第四十章 塞亞島的風俗
第四十一章 公事明天再辦
第四十二章 論良心
第四十三章 論身體力行
第四十四章 論書籍
第四十五章 論殘忍
第四十六章 我們的思想如何自設障礙
第四十七章 我們的欲望會因困難而增大
第四十八章 論榮譽
第四十九章 論自命不凡
第五十章 論否認說謊
第五十一章 論信仰自由
第五十二章 我們不可能享受純正的東西
第五十三章 反對怠惰
第五十四章 驛站
第五十五章 采取惡劣的手段，實現良好的意圖
第五十六章 論羅馬的強盛
第五十七章 怯懦是暴虐的根由
第五十八章 論勇敢
第五十九章 論發怒
第六十章 論蓋世英雄
第六十一章 論悔恨
第六十二章 論轉移注意力
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蒙田隨筆集(精裝) 節選
《蒙田隨筆集/名家名譯》： 被激怒的人一旦有報復的機會，就會毫不留情地對付激怒他們的人，通常使他們息怒的辦法是百依百順，喚起同情和惻隱之心，但是采取與之完全相反的做法一以勇敢以及堅忍不拔面對，有時候也能夠可以獲得同樣的效果。 威爾士親王愛德華曾經長時間統治過我們國家的吉因納地區。他的聲望以及財富都顯赫一時。里摩日人以前嚴重地冒犯過他。當他用武力奪取里摩日城的時候，肆意地誅戮城民，一點也不為人民的哭救還有驚恐無主的婦女兒童的下跪求饒而停止屠殺，一直逼到城腹；直到他挺進城里目睹三位法國紳士孤立無援地抵抗他的勝利之師，他才下命令左右罷手。他贊美以及敬重這種高貴的行為，怒火也漸漸平息。他饒恕里摩日全城的居民，正是從赦免這三位紳士開始的。 斯坎德培，也就是埃庇魯斯的君王，曾經追趕一名麾下士兵，準備將其處死。士兵開始表現得十分謙恭，哀求王子饒了他的性命，但還不能夠平息君王怒火的情況下，于是鋌而走險，手里握著寶劍，等待著跟他拼殺。他的主人對屬下的那一種果斷決心立即心生敬意，怒氣沒有了，而且寬恕了他的罪過。沒有見過王子的非凡力量和勇氣的人，也許會把這個例子作另外的解釋。 康拉德三世在圍困拜恩的蓋爾弗公爵的時候，不管對方如何卑躬屈膝，都不同意繼續讓步，只準許和公爵一起被圍困的紳士們的夫人攜帶自己的隨身物品步行出城，以此來保全她們的貞節。然而那些具有崇高心靈的夫人，毅然背起丈夫和孩子出了城，而且還連同公爵在內，全部背在肩上出城。她們勇敢的真情行為，使得康拉德皇帝頓生喜色，臉上掛著淚花，他與公爵的不共戴天之仇隨之泯滅，從此以禮相待公爵和他的家族。 兩種方法都非常吸引我，因為我有一個驚人的弱點，就是容易憐憫和寬容。我自己甚至認為，在同情人以及敬重人這兩方面，我經常理所當然地傾向于前者；雖然斯多葛派的禁欲主義者們把那些惻隱之心當作一種罪過。他們主張救助受苦的人，而不是感動和分擔痛苦。 我現在要說，以下的這些例子好像更有說服力，我們能夠從中看出，當事者的靈魂在面對軟硬兩種不同態度的挑戰，是怎樣不讓分毫于前者，而且為后者所折服的。我們或許能夠這樣認為，由于同情而生憐憫之心，這是那些隨和、寬厚以及柔弱氣質的表現，婦人、孩童以及市井民眾經常被這種情感所左右；但是無視眼淚和乞求，拜服于英勇無畏的神圣形象面前，這是強健的、不屈不撓的、熱愛并崇尚男子氣概的人的所為。但是對于那些不夠豁達大度的人而言，驚詫以及贊佩也能夠收到相同的效果。而且以底比斯人民為例：他們對重罪法庭指控那些任期屆滿但是不去職的將領，因此佩羅皮達在指控面前只是一味屈服，苦苦哀求，多方為自己辯護，到*后總算保全了自己的性命；恰恰與之相反，伊巴密濃達*后居然走上了法庭，堂堂正正地講述自己的所作所為，而且驕矜而又自負地指責了控告他的人，這讓那些百姓改變了原來的看法。他無意控制選舉用的白球黑球，議會散會的時候，處處是對伊巴密濃達勇敢精神的頌揚聲音。 ……
蒙田隨筆集(精裝) 作者簡介
蒙田（1533-1592）法國文藝復興后期著名的思想家，隨筆作家。以博學著稱，開近代法國隨筆式散文的先河，主要著作有《隨筆集》三卷。 肖亮，男，天津人，畢業于天津外閉語大學，碩士學位。現就職于天津現代職業技術學院，講師。主要研究當代西方語言哲學與文獻資料翻澤、英漢語言對比等。曾編寫《英語翻譯基礎訓練教程》《英語經典誦讀文》等教材；澤有《城堡》《飄》等世界名著。
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