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紅字 版權信息
- ISBN：9787559421005
- 條形碼：9787559421005 ; 978-7-5594-2100-5
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
紅字 本書特色
1. 美國十九世紀*偉大浪漫主義小說，心理分析小說的開山之作；《紅字》作為霍桑的代表之作，不僅讓霍桑被當年的評論界認定，不僅被評論界稱為“出生于本世紀的*偉大作家”。并且作為心理分析小說的開山之作，影響了菲茨杰拉德、福克納等一代又一代的作家。 2. 諾貝爾文學獎獲得者海明威鼎力推薦，毛姆也為之傾倒，先鋒派作家馬原：“沒有一本書像《紅字》這樣叫我寢食不安，因為沒有一本書像它這么寫。”美國著名小說家、1954年諾貝爾文學獎獲得者海明威稱《紅字》是一本可以提高人們藝術水平的好書；英國作家毛姆在盛贊《紅字》的同時，評價霍桑“集十八世紀大家之眾長”。 3. 超高的藝術成就，獨特的敘述角度，無與倫比的象征手法；《紅字》里紛繁隱秘的文字，格外飽滿的情感，陰暗而犀利、壓抑而瑰麗的寫作風格，以及宏大的敘事手法，洞察人性的揭露與批判和近乎完美的整體性，無一不令人著迷。 4. 無刪節完整收錄，全新裝幀，極具典藏價值。 中小學生必讀名著 教育部新課標推薦書目 美國十九世紀*偉大的浪漫主義小說心理分析小說的開山之作諾貝爾文學獎獲得者海明威鼎力推薦連毛姆、愛倫·坡都為之傾倒的傳世佳作 《紅字》是一本可以提高人們藝術水平的好書。 ——美國小說家 海明威 我推薦你們讀《紅字》，不是因為它的故事，而是因為它的文辭能給人留下深刻的印象。霍桑集十八世紀大家之眾長，從而形成了自己的風格。 ——英國小說家 毛姆 (納撒尼爾·霍桑的小說)屬于藝術的*高層次，一種唯有*高級別的天才方能駕馭的藝術。 ——美國著名詩人 愛倫·坡
紅字 內容簡介
小說以殖民地時期新英格蘭生活為背景，講述了一段在沒有愛情的一段婚姻之外，三個主要人物的命運。 女主人公赫斯特在移居北美的途中，她的丈夫失蹤，她孤身流落到一個陌生的城市里，在那兒，她認識了一位年輕牧師，兩人彼此相愛，她懷孕生下了女兒。這件事觸怒了清教徒社會，她因此抓了起來，胸前被戴上了象征恥辱的紅A字，懷抱孩子站在刑臺上示眾并接受審問。而審問她的竟是那個年輕牧師…… 臺下，一個相貌奇特的神秘人目睹了這一切。而后，年輕牧師突然得病，神秘人自稱醫術不凡，并很快成為了他的醫師和密友，隱秘的真相逐漸浮現…… 小說以人道主義的悲憫情懷，層層深入地探究了有關罪惡和人性的各種道德、哲理問題，全書以監獄和薔薇開場，以墓地結束，充滿豐富的象征意義。
紅字 目錄
001 | 譯序——霍桑與《紅字》的文學技巧
010 | 作者第二版序
012 | 海關 ——《紅字》導言 海關
052 | 一 獄門
054 | 二 廣場
063 | 三 認出
072 | 四 會面
079 | 五 做針線的赫絲特
088 | 六 珀爾
098 | 七 總督府第
105 | 八 小精靈和牧師
115 | 九 醫生
125 | 十 醫生與病人
135 | 十一 內心深處
142 | 十二 牧師夜游
153 | 十三 對赫絲特的新看法
161 | 十四 赫絲特和醫生
168 | 十五 赫絲特和珀爾
175 | 十六 林中之行
182 | 十七 牧師與教區居民
192 | 十八 一片陽光
198 | 十九 溪邊的孩子
205 | 二十 迷惘的牧師
216 | 二十一 新英格蘭假日
225 | 二十二 游行隊伍
236 | 二十三 紅字的顯示
245 | 二十四 結局
010 | 作者第二版序
012 | 海關 ——《紅字》導言 海關
052 | 一 獄門
054 | 二 廣場
063 | 三 認出
072 | 四 會面
079 | 五 做針線的赫絲特
088 | 六 珀爾
098 | 七 總督府第
105 | 八 小精靈和牧師
115 | 九 醫生
125 | 十 醫生與病人
135 | 十一 內心深處
142 | 十二 牧師夜游
153 | 十三 對赫絲特的新看法
161 | 十四 赫絲特和醫生
168 | 十五 赫絲特和珀爾
175 | 十六 林中之行
182 | 十七 牧師與教區居民
192 | 十八 一片陽光
198 | 十九 溪邊的孩子
205 | 二十 迷惘的牧師
216 | 二十一 新英格蘭假日
225 | 二十二 游行隊伍
236 | 二十三 紅字的顯示
245 | 二十四 結局
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紅字 節選
【試讀】 兩個多世紀前的一個夏日的早晨，在監獄巷中的監獄前面的那塊草地上，擠滿了大批波士頓居民。他們都目不轉睛地緊盯著帶有鐵夾板的橡木門。這些善良的人們那長滿胡子的面孔顯出嚴厲、僵硬的神色，預示著眼下有件可怕的事即將發生。它完全可能預示著人們即將處死某個要犯。法庭的判決，只是進一步確認公眾情感對他的裁決。可是，早期的清教徒的嚴苛的品性，使人們不可能這么明確地做出這種推斷。也許，一個懶惰的奴隸或被雙親交給民事當局的不孝的孩子，得被綁在鞭撻柱上才能改過。 也許，一個唯信仰論者、一個教友派教徒或者其他異端的宗教狂，得挨鞭子并被驅逐出城；或者一個游手好閑、居無定所的印第安人喝了白人的烈酒，在街上吵鬧，得遭受鞭撻，被趕進密林里。也許，像地方行政官的那位脾氣暴躁的遺孀、年邁的希賓斯夫人這樣的女巫，也該被處以絞刑。不論她被處以絞刑與否，旁觀者的表情都一樣一本正經。這對于這里的人而言是合理的，因為，在他們看來，宗教和法律幾乎完全等同，并且，在他們的品性中，這兩者如此徹底地相互融合，以至于公眾懲罰的*寬容的和*嚴厲的條例，都一樣變得可敬可畏。一個罪人可以從絞刑架旁邊的旁觀者那兒尋求到的同情是很微不足道的。另一方面，在我們今天看來荒唐可笑的某些刑罰，在當時卻幾乎帶有與死刑一樣令人生畏的莊嚴。 在我們的故事開始的這個夏日的早晨，還必須提到這樣一種情況，即人群中有幾個女人，似乎對人們將會采取何種處罰特別感興趣。那個時代還沒有進化到這樣文雅的程度——任何不得體的感覺，都會阻止穿襯裙或穿由鯨骨襯箍撐大的裙子的女人們步入公共場所，或阻止還算富有的人們，在執行絞刑時擠入*靠近絞刑架的人群中。舊英國生養出來的那些婦人和少女，不僅在物質上，而且在精神上，和與他們相隔六七代的漂亮的子孫比起來要粗魯些，因為在整個家系的環節中，每位母親都傳給自己的孩子更淡雅的膚色、更嬌嫩和短暫的美、更苗條的身軀，哪怕孩子在性格方面的魄力和堅強并不比母親遜色。現在，站在監獄門口的女人們所處的時代距離作為女性代表的、具有男子氣概的伊麗莎白所在的時期還不到半個世紀。她們是她的同胞，她們的祖國的牛肉和啤酒，以及絲毫未加改良的品行，成了她們的素質的重要組成部分。燦爛的晨曦照耀在她們寬闊的肩膀上、高突豐隆的胸脯上和紅撲撲的圓臉蛋上。這些臉蛋在遙遠的島嶼上成熟，卻未曾在新英格蘭的空氣里變得蒼白或消瘦。而且，這些主婦當中的大多數人似乎都講話大膽，聲音深沉、洪亮，不論在語言含義方面，還是在音量方面，如果在現在，都一定會叫我們大吃一驚。 “各位太太！”一位其貌不揚、五十開外的老婦人說道，“我想把自己的一點想法告訴你們。如果我們這些成年婦女和名聲良好的基督徒，可以處置像赫絲特·普林這樣的女罪犯，這對公眾的利益將大有好處。朋友們，你們有什么看法呢？倘若將這個蕩婦交給我們這兒的五個人審判，她還能夠得到可敬的地方行政官給予的那種判決嗎？哼，我看不行！” “據說，”另一個女人說道，“她虔誠的牧師丁梅斯代爾先生，對這樁丑聞竟然會發生在他的教徒身上感到非常痛心。” “這些地方行政官都是虔誠的紳士，只是太心慈手軟了——這是事實，”第三個女人，一個已過壯年的主婦附和道，“至少，他們應該用熱烙鐵在赫絲特·普林的額頭上烙上烙印。我保證，赫絲特太太便會因為疼痛而畏縮。可是她——那個賤貨，她才不在乎在她的胸襟上戴什么東西呢！請注意，她可以用一根胸針或諸如此類的異教徒的裝飾品把它遮起來，然后，照樣昂首挺胸地當婊子！” “啊，可是，”一個手里抱著孩子的少婦以更低的聲音插嘴道，“她愛怎么遮蓋那個標志，就由她遮蓋好了，這樣做，精神上的痛苦將永遠留在她心里。” “我們何必老談什么胸襟上的標志或額頭上的烙印呢？”另一個女人說道，她是這些自我任命的法官中長得*丑也是*冷酷的一個，“這個女人把我們大家的臉都給丟光了，應該被處死。難道對此就沒有法律了嗎？當然有，《圣經》上或法令全書上都有法可循。因此，如果那些使法律失效的地方行政官們自己的妻子、女兒誤入歧途，就讓他們自作自受去吧！” “我的天啊，太太，”人群中的一個男人驚叫道，“女人除了因警戒性地害怕斷頭臺而產生的德行外，難道再沒有別的德行了嗎？那可是*狠毒的話呀！現在，別作聲，朋友，獄門上的鎖在轉動了，普林太太本人就要出來了。” 監獄的大門從里面被猛然推開。鎮上的身佩寶劍、手執權杖的小差役，像個黑不溜秋的影子似的，陰森、恐怖地出現在陽光下。這個人物本身就預示并代表著清教徒法典的全部可怕的嚴厲。*終將這一法典*準確地運用到罪犯身上，就是他的職責。他左手伸出權杖，右手放在一位少婦的肩上，就這樣把她往前拉，直到監獄門口。她掙開他，動作帶有天生的尊嚴和性格的力量。然后，她仿佛出于自愿似的跨出門外。她懷里抱著一個約莫三個月大的嬰兒。嬰兒眨著眼睛，把一張小臉扭向一邊，避開白天過于強烈的陽光——因為自從她降生以來，她只接觸到地牢或監獄里其他昏暗房間的微弱光線。 當少婦——嬰兒的母親，全然出現在人群面前時，她的**個沖動，就是將嬰兒緊緊地摟在懷里，這與其說是出于母性的感情沖動，倒不如說她可以因此遮掩繡在或別在她的衣服上的某種標志。然而，過了一會兒，她聰明地認為，拿一種恥辱的標志去掩蓋另一種恥辱的標志，只會弄巧成拙、欲蓋彌彰。于是，她改用一只手臂抱著嬰兒，羞愧地紅著臉，嘴上卻掛著驕傲的笑容，并以滿不在乎的目光，環顧著她的鄉親和鄰居。在她的禮服的胸襟上出現了字母A，那是用一塊紅布做成的，周圍是精致的刺繡和巧妙的金線花邊。它被縫制得太精巧了，是如此華麗和富于想象，以至于對她所穿的服飾具有一種*時髦的、合適的裝飾效果。同時，她的衣服也很華麗，符合那個時代的品位，卻大大地超出了殖民地關于節儉的規定。 這位少婦身材頎長，整個體態優雅完美。她頭上烏發如云，亮澤可鑒，令陽光都黯然失色。她的那張臉，除了因為容貌端莊、膚色潤澤而顯得美麗外，還有著令人難以忘懷的顯眼的前額和一雙深邃的黑眼睛。她的風度雍容如貴婦，儀態斯文，具有某種氣質和尊嚴，而不是現在這種嬌氣的、纖細的和難以形容的優雅。如果按照古時候對“貴婦”一詞的解釋，赫絲特·普林從未比她從監獄出來時更顯得像個貴婦人。過去認識她，原本想要見到她在這片災難性的烏云中黯然失色的那些人，看到她這么美艷，這么光彩照人、熠熠生輝，甚至籠罩著她的不幸與屈辱也結成了一輪光環時，都感到大吃一驚。就一位敏感的旁觀者看來，這當中包含著劇痛，這也許是確實的。她在獄中為這一場合依照自己的想象精心制作的服飾，似乎以其狂野和獨特的風格，表現出了她的精神狀態和她不顧一切、滿不在乎的心境。可是，那吸引住所有目光，而且，可以說，美化了佩帶者的一點，卻是她胸襟上的如此奇特的光彩奪目的紅字。因此，與赫絲特·普林熟悉的男男女女都關注著這一點，仿佛他們是**次見到她似的。紅字具有一種魔力，解除了她與人類的一般關系，將她圍困在自己的領域里。 “她做得一手好針線活，這是毫無疑問的，”一位女旁觀者說道，“可是，在這個厚顏無恥的蕩婦之前，誰曾想到過這么一種炫耀的辦法！噢，朋友們，她這是在當面嘲笑我們神圣的地方行政官，并拿他們這些可敬的先生們對她的懲罰來夸耀自己，這算什么嘛！” “如果，”那個外貌看起來*冷酷無情的老太婆咕噥道，“剝去赫絲特太太秀麗的肩膀上的華貴的禮服的話，那倒不錯。至于那個被她縫制得那么奇妙的紅字，我愿意把我患風濕病時用過的一塊法蘭絨破布送給她，用那塊布做更合適！” “噢，安靜，朋友們，安靜！”她們當中*年輕的同伴悄聲說道，“別讓她聽見你們說的話！她繡在紅字上的每一針，都刺進她的心窩里呢！” 這時，那個冷酷的小差役做了個手勢。 “讓路，臣民們，看在上帝的分上，”他喊道，“讓開一條路，我向你們保證，從現在起到午后一點，普林太太會被安置在男女老少都能看清楚她的華麗衣服的地方。這是馬薩諸塞殖民地的福分。在這里，罪惡被揭露出來，暴露在光天化日之下。快過 來，赫絲特太太，到廣場去展示你的紅字！” 圍觀的人群立即閃開一條通路。小差役在前頭帶路，后面跟著表情嚴峻的男人和面容冷酷的女人組成的排列得很不整齊的隊伍，赫絲特·普林朝指定處罰她的地方走去。一群熱心、好奇的小學生跑到她的前面，老是掉過頭來，目不轉睛地看著她——看她懷里眨巴著眼睛的嬰兒以及她胸脯上的那個不光彩的紅字。他們對現在發生的事一無所知，只知道因為這件事學校給了他們半天假。那時候，從獄門到集市廣場的距離并不遠。然而，犯人卻覺得它是相當長的一段路程。因為，盡管她態度傲慢，但是，在蜂擁過來看她的那些人的腳步聲中，她經受著極大的痛苦，仿佛她那顆心被人拋到街上，任憑眾人在上面踐踏、蹂躪似的。不過，根據常理，有這么一條同樣奇妙而仁慈的成規，那就是受難者不是從眼下的折磨，而主要是從過后壓在心頭的痛苦，來了解其忍受的痛苦的深度。因此，赫絲特·普林以近乎安詳的舉止，渡過了這部分苦難，來到了位于廣場西端的一個絞刑架。它坐落在波士頓*早建成的教堂的屋檐下，仿佛是那兒的一個附屬裝置似的。 事實上，這個絞刑架是刑罰機器的一部分。兩三代過去了，它現在在我們的心目中只是歷史和傳統了。可是在過去，它被認為是一種教育好市民的有效的工具，正如法國大革命時期恐怖的革命法庭成員使用的斷頭臺一樣。簡而言之，它是一個平臺，平臺上方聳立著那個懲罰工具的框架，用于將人的脖子緊緊勒住，然后將人高高舉起，供公眾觀看。恥辱的觀念已體現在這個鐵與木的機械裝置中了。在我看來，我們共同的天性是傷害不得的——不論這個人有什么過失——再也沒有比禁止罪犯因羞愧而掩面這樣的傷害更令人發指的了。然而，這正是現在這一處罰的實質。但是，赫絲特·普林的情況，正如其他常見的情況一樣，她的判決要求她必須在平臺上站一些時辰，但不必忍受勒緊脖子、夾住腦袋的絞刑之苦。絞刑是這臺丑陋的機器的*兇暴的特征。她很清楚自己所擔任的角色，所以她每登上一段木臺階，都會站在高出街道一肩的地方示眾。倘若在這些清教徒的人群中有一個羅馬天主教徒的話，他會從這位美艷的婦人身上——她的服飾和神采是那么獨特，她的懷里還抱著嬰兒——回想起很多著名畫家爭著要為其畫像的圣母的形象。確實，只有通過對照，才會使他回想起其嬰兒必須為世人贖罪的無罪的圣母的神圣形象。在這里，在人類生活*神圣的本性中，存在著一抹*深重的罪惡，它產生了這樣的效果：就這位女人的美艷而言，世界只能算是黑暗的；而就她生育的這個嬰兒來說，世界則算是墮落的。這個場面也有點令人肅然起敬。在社會尚未墮落到會對這一場面發笑，而不是發抖的時候， 這種場面總是使一個同胞被籠罩在罪過和羞恥的悲慘氣氛中。目睹赫絲特·普林蒙受恥辱的目擊者們，尚未擺脫他們的單純無知。如果她被判死刑，他們也會十分嚴厲地眼睜睜地看著她死去，而不會對這種酷刑抱怨一句。但是，他們不像另一個社會階層那樣殘酷。那個階層只會在眼下的示眾中找到一個打趣的材料。即便有人想把這件事變成笑柄，想必也會因為有與總督一樣高貴的人、總督的幾位顧問、一名法官、一名將軍以及鎮上的牧師們等的莊重出席，而抑制住這種想法。這些人都在會議廳的陽臺上坐著或站著，俯視著刑臺。當這些人物構成了這一景象的一部分，而不致使他們的官職的威儀和尊嚴遭到傷害的時候，我們完全可以有把握地推斷，法律判定的處罰將具有重要的和有效的意義。因此，整個人群顯得憂郁、嚴肅。有上千只冷酷無情的眼睛盯著她，他們的目光全集中在她的胸脯上。在這么沉重的精神壓力下，這個不幸的罪犯盡了一個女人*大的努力來支撐自己。她幾乎無法承受這樣的重負。她所具有的激昂的天性使她堅定了自己的意志，以面對公眾用種種侮辱發泄出的惡毒的中傷。但是，在普通民眾的陰郁的氣氛中，有著一種更加可怕的特性，使她寧可見到所有這些刻板的面孔都因輕蔑的嬉笑而扭曲，而自己則是嘲笑的對象。倘若人群中爆發出一陣大笑——每個男人、每個女人、每個聲音尖銳的小孩各自發出他們的笑聲——那么，赫絲持·普林也許會以刻薄和輕蔑的微笑一一予以回敬。可是，在她注定要忍受的這種沉悶的打擊之下，她時時感到要鼓尼胸腔中的全部力量來尖聲呼號，并從刑臺上翻到地面，否則，她會立刻發瘋的。 但是這當中也存在著時間空隙。在這些空隙里，她作為*引人注目的目標的景象，似乎從她眼里消失了，或者，至少像一些不完整的鬼怪形象似的在她眼前模糊地閃爍著。她的腦子，尤其是她的記憶力異常活躍：總是出現其他景象，而不是西部荒野邊緣的這座小城的粗陋街道的景象；總是出現其他面孔，而不是從那些尖頂帽檐底下向她怒目而視的面孔。各種*瑣碎的、*不重要的回憶，嬰兒期與學生時代的各類游戲、爭吵，以及她少女時代的家庭生活等，都涌進了她的腦海里，摻雜著她后來的生活中的一些*重要的回憶。這幅畫面恰好與另一幅畫面一樣逼真，仿佛所有的畫面都同等重要，或者所有的畫面全是一出戲似的。也許，這是她通過顯示出這些幻影似的影像，從殘酷的負荷和嚴酷的現實中解脫的一種方法。 即使如此，頸手枷刑臺卻是一個眺望點。站在那里，赫絲特·普林看見了從她幸福的幼年時期以來，她留下的全部足跡。站在這個不幸的高臺上，她又一次見到了她在舊英格蘭的故鄉以及她的父母的家。那是一座破爛的灰色石頭房子，顯得很窮酸的樣子，可是正門上方還保留著半被涂抹的、作為古老的高貴門第標志的盾形紋章。她看見了父親的臉、光禿的額頭和飄垂在老式的伊麗莎白皺領上的令人敬畏的白胡須；她也看到了母親的臉，總是帶著她記憶中的那副謹慎和滿懷慈愛的神情，即便在母親去世之后，這副神情還常常在赫絲特·普林的生活道路上留下溫和的告誡。她看到了她自己煥發著青春之美的面容，在那面她習慣用的微暗的鏡子內熠熠生輝。站在那兒，她還看到了一張年老體衰的男人的面孔——蒼白，消瘦，學究似的外表，被供他用心研讀許多大部頭書籍的燈光弄得昏花和迷糊的雙眼。然而，那雙迷糊的眼睛在觀察人類的靈魂時，卻具有奇特的、敏銳的洞察力。赫絲特·普林憑借女性的想象力，回憶起這個在書房和隱居處的人物有點畸形，他的左肩比右肩略高了一點。接著，在她記憶的畫廊中，浮現在她眼前的，是美洲殖民地城市里錯綜復雜的狹窄的大道、高大的灰色房子、巨大的教堂和年代久遠的古雅的公共建筑物。在這個城市里，一種新生活正在等待著她。這種生活仍然與那位畸形的學究聯系在一起。它是一種新生活，可是卻好像崩落的墻壁上的一簇青苔一樣，靠陳腐的物質過活。*后，清教徒殖民地的粗陋的集市廣場，取代了這些變幻無窮的景象，又顯現在她的眼前。所有的居民都聚集起來，將他們嚴厲的目光瞄向她——她站在頸手枷刑臺上，手里抱著嬰兒，在她的胸襟上是用金線奇妙地繡制而成的紅色字母A！ 這是真的嗎？她緊緊地將孩子摟在懷里，因為用勁太猛，嬰兒大叫了一聲。她眼睛朝下，望著那個紅字，甚至拿手指去觸摸它，以便弄清楚嬰兒和紅字都是真實的。是的！這些就是她的現實——其余的一切已全然消失了！ ……
紅字 作者簡介
納撒尼爾·霍桑 NathanielHawthorne （1804—1864） 美國心理分析小說的開創者，也是美國文學史上首位寫作短篇小說的作家，被稱為美國19世紀zui偉大的浪漫主義小說家。其代表作包括長篇小說《紅字》《七角樓房》，短篇小說集《重講一遍的故事》《古宅青苔》《雪影》等。其中《紅字》已成為世界文學經典，亨利·詹姆斯、愛倫·坡、赫爾曼·麥爾維爾等文學大師都深受其影響。
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