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系統(tǒng)效應(yīng):政治與社會(huì)生活中的復(fù)雜性:complexity in political and social life
(美)羅伯特·杰維斯(Robert Je¥45.5¥78.0
中圖價(jià):¥65.2
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層次論 版權(quán)信息
- ISBN：9787010198811
- 條形碼：9787010198811 ; 978-7-01-019881-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
層次論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《層次論》通過(guò)研究哲學(xué)史上有關(guān)理性、非理性的邏輯與層次性問(wèn)題，主張?jiān)趶?fù)合層次的思維框架中來(lái)把握理性與情感等各種經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)象。首先，該書(shū)創(chuàng)構(gòu)了一種具有整體觀的層次思維模式，開(kāi)放性地對(duì)待不同層次的問(wèn)題，區(qū)分層次與領(lǐng)域，以避免分析復(fù)雜事物時(shí)所容易產(chǎn)生的混亂。其次，針對(duì)層次性問(wèn)題，從不同的方面歸納出不同的層次方法，如層次滲透、泄漏與反卷、褶子、循環(huán)一超過(guò)等方法。*后，針對(duì)社會(huì)、歷史、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與表現(xiàn)形式，以層次性視角進(jìn)行了分析與展現(xiàn)，增進(jìn)人們對(duì)層次性思維的理解。該書(shū)創(chuàng)新性提出的層次性思維，既是哲學(xué)史發(fā)展的基本訴求，也是面對(duì)由于科技迅猛發(fā)展帶來(lái)越來(lái)越復(fù)雜問(wèn)題的世界時(shí)，我們需要掌握的重要思想武器與方法。
層次論 目錄
緒論
**節(jié) 哲學(xué)的困境
第二節(jié) 文明的新樣態(tài)
第三節(jié) 哲學(xué)的革新
上篇
**章 層次理性分析
**節(jié) 層次的觀念
第二節(jié) 我思與我在
第三節(jié) 理性的層次性改造
第四節(jié) 層次理性的整體性
第二章 非理性與存在的層次
**節(jié) 自殺的層次分析
第二節(jié) 非理性的層次
第三節(jié) 存在的層次
第三章 層次方法論
**節(jié) 傳統(tǒng)哲學(xué)方法辨析
第二節(jié) 褶子——多維度視角
第三節(jié) 層次滲透：辯證法解析
第四節(jié) 泄漏一反卷：辯證法互動(dòng)
第五節(jié) 循環(huán)一超越
第六節(jié) 沉浸與超拔
第七節(jié) 層次評(píng)價(jià)
下篇
第四章 社會(huì)的層次
**節(jié) 人與社會(huì)
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)的層次
第三節(jié) 法的空間與政治的層次
第四節(jié) 社會(huì)成熟度的層次度量
第五章 歷史的層次
**節(jié) 層次展開(kāi)的人類(lèi)簡(jiǎn)史
第二節(jié) 歷史認(rèn)識(shí)與理性的層次
第六章 文學(xué)藝術(shù)的層次
**節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)部層次
第二節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的外部層次
第三節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的生命力——溢出
第七章 科學(xué)與技術(shù)的層次
**節(jié) 科技與哲學(xué)的融合與分離
第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)的層次性發(fā)展
第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
索引
**節(jié) 哲學(xué)的困境
第二節(jié) 文明的新樣態(tài)
第三節(jié) 哲學(xué)的革新
上篇
**章 層次理性分析
**節(jié) 層次的觀念
第二節(jié) 我思與我在
第三節(jié) 理性的層次性改造
第四節(jié) 層次理性的整體性
第二章 非理性與存在的層次
**節(jié) 自殺的層次分析
第二節(jié) 非理性的層次
第三節(jié) 存在的層次
第三章 層次方法論
**節(jié) 傳統(tǒng)哲學(xué)方法辨析
第二節(jié) 褶子——多維度視角
第三節(jié) 層次滲透：辯證法解析
第四節(jié) 泄漏一反卷：辯證法互動(dòng)
第五節(jié) 循環(huán)一超越
第六節(jié) 沉浸與超拔
第七節(jié) 層次評(píng)價(jià)
下篇
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**節(jié) 人與社會(huì)
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)的層次
第三節(jié) 法的空間與政治的層次
第四節(jié) 社會(huì)成熟度的層次度量
第五章 歷史的層次
**節(jié) 層次展開(kāi)的人類(lèi)簡(jiǎn)史
第二節(jié) 歷史認(rèn)識(shí)與理性的層次
第六章 文學(xué)藝術(shù)的層次
**節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)部層次
第二節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的外部層次
第三節(jié) 文學(xué)藝術(shù)的生命力——溢出
第七章 科學(xué)與技術(shù)的層次
**節(jié) 科技與哲學(xué)的融合與分離
第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)的層次性發(fā)展
第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)與社會(huì)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
索引
展開(kāi)全部
層次論 節(jié)選
《層次論》： 關(guān)鍵在于焦慮之心無(wú)主見(jiàn)，這些箴言雖然是智慧良言，但只是某種條件或者指向下的斷言，它們可能還相互矛盾，因?yàn)榍疤峒僭O(shè)不同，可能完全對(duì)立，也可能所言意涵處于不同的層次。然而，追求短小精悍的“警句”給人沖擊的是能夠吸引眼球、震撼人心的詩(shī)句短語(yǔ)，而不是這些沒(méi)有明言出來(lái)的前提條件。如果我們不能在經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)這些條件，不能理解問(wèn)題情境背后更復(fù)雜的層次性、邏輯性關(guān)系，就不能恰當(dāng)而有效地選用這些“錦囊妙計(jì)”。 層次的觀念并不是新東西。哲學(xué)語(yǔ)言之所以讓人覺(jué)得是一種故弄玄虛，就是因?yàn)檎軐W(xué)語(yǔ)言總是在不同于日常話語(yǔ)、超出日常敘事的層次上進(jìn)行言說(shuō)。蘇格拉底的名言“我知道自己一無(wú)所知”，如果只是陳述自己對(duì)一個(gè)一般性的事情的“知道”，那就沒(méi)有什么驚奇的了。仔細(xì)想來(lái)，一無(wú)所知的“知”才是日常話語(yǔ)這個(gè)層次上的“知”，而“知道”雖然與“一無(wú)所知”的“知”是屬于同一詞語(yǔ)，卻已經(jīng)不在同一個(gè)層次上，而是在一個(gè)能夠俯瞰所有這些“知”（如知道這是廣場(chǎng)、那是神廟）、超越“一無(wú)所知”之“知”的層次上，即反思的層次上，而一般人并不能、并不經(jīng)；蛄(xí)慣于在反思的層次上對(duì)自己擁有的“知識(shí)”有清醒的認(rèn)知——這些知識(shí)究竟是真的還是虛假的表象，更不對(duì)自己本身有清醒的認(rèn)識(shí)——好像自己無(wú)所不知、無(wú)所不能，就像智者能夠憑借修辭術(shù)戰(zhàn)勝一切訴訟辯手，并常常為自己的“無(wú)所不知”而得意忘形。事實(shí)上，如果能夠像蘇格拉底那樣在反思層次上進(jìn)行自我反省，恐怕就會(huì)為蘇格拉底的論斷點(diǎn)贊了。 雖然蘇格拉底具有這樣的反思意識(shí)，而且以自己的謙遜譏諷智者學(xué)派。但哲學(xué)史上的層次意識(shí)并沒(méi)有完善地確立起來(lái)，因而容易產(chǎn)生羅素所說(shuō)人類(lèi)精神的“幼稚病”①。豈止古希臘時(shí)代缺乏概念之間的層次觀，即便康德建立理性認(rèn)知模式之后，哲學(xué)家仍傾向在一個(gè)扁平的層次上解決問(wèn)題，結(jié)果導(dǎo)致一系列令人頭疼的問(wèn)題。連羅素自己也常常陷入同樣的窠臼，把本來(lái)屬于關(guān)系的概念與實(shí)體置放在同一層次；*大的混淆是，他把宗教與科學(xué)置放在同一層次上來(lái)比較其理性與價(jià)值，張揚(yáng)科學(xué)而貶斥宗教，打個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确，就好像把焦大與林黛玉拉在一起評(píng)頭品足！ 哟伪旧硎且粋(gè)普通詞語(yǔ)，并被廣泛運(yùn)用。例如，現(xiàn)代建筑大多是高樓大廈，從地面或者地下底層開(kāi)始往上分成一層一層的結(jié)構(gòu)，有的還對(duì)幾十上百的樓層劃分為不同性質(zhì)的類(lèi)別，如地下層區(qū)、商業(yè)樓層區(qū)，酒店樓層區(qū)、住宿樓層區(qū)、觀光樓層區(qū)，等等。樓層是一個(gè)*普通不過(guò)的外在直觀的例子，連小孩都可以明白。我們常常說(shuō)，美國(guó)*近幾年來(lái)跟一些國(guó)力、軍力、技術(shù)水平完全不在同一層次上的國(guó)家交戰(zhàn)，雖然*終取得壓倒性的軍事勝利，但在宏大戰(zhàn)略的層次上卻失敗了，這里前面一個(gè)“層次”雖然不像樓層那么外在直觀，也仍然是比較直觀的，可以用“檔次”表達(dá)，但后面一個(gè)“層次”則不那么直觀了，它是一個(gè)戰(zhàn)術(shù)、策略、戰(zhàn)略等幾個(gè)不同參考情景構(gòu)成的一種立體型多層次國(guó)家戰(zhàn)略決策體系。根據(jù)收入高低、地位等級(jí)進(jìn)行的社會(huì)階層劃分也不那么直觀，但稍有一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的人都能在社會(huì)交往過(guò)程中感受到這樣的社會(huì)層次的現(xiàn)實(shí)存在。還有一些層次劃分則需要一定的知識(shí)與思想能力，不同階層的人可能生活在不同的人生境界之中，有的人憑借官二代、富二代的身份混跡于紙醉金迷的娛樂(lè)場(chǎng)，有的人像蜜蜂一樣成天忙忙碌碌卻只夠養(yǎng)家糊口，有的人在為遠(yuǎn)大的理想而奮斗，有的人卻已看破紅塵歸宿于寧?kù)o的市民生活。對(duì)人生境界的不同層次的感悟就是這樣的例子，這在有關(guān)人生的宗教與哲學(xué)里隨處可見(jiàn)。 ……
層次論 作者簡(jiǎn)介
劉華初，男，湖北孝感人，哲學(xué)博士、教授。先后畢業(yè)于哈爾濱工程大學(xué)、清華大學(xué)，獲工學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位。1996年出國(guó)留學(xué)于英國(guó)、美國(guó)，并在加拿大工作多年，長(zhǎng)期從事計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)與管理。2010年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，2012年北京師范大學(xué)博士后出站，2013年破格評(píng)為教授，F(xiàn)任教于海南師范大學(xué)，主要研究現(xiàn)代西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)。主持或參與完成省部級(jí)以上課題十余項(xiàng)，獲得省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)3項(xiàng)。出版專著《實(shí)用主義的基礎(chǔ)——杜威經(jīng)驗(yàn)自然主義研究》《歷史規(guī)律探究》，主譯《杜威全集》中期第12卷，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《哲學(xué)研究》《馬克思主義研究》等刊物發(fā)表論文80余篇。
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