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惠棟訓(xùn)詁研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787565136610
- 條形碼：9787565136610 ; 978-7-5651-3661-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
惠棟訓(xùn)詁研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
吳派經(jīng)學(xué)上承清初“理學(xué)”清算思潮，下啟乾嘉復(fù)興漢學(xué)之風(fēng)，引領(lǐng)了一代學(xué)術(shù)風(fēng)尚。惠棟是吳派的代表人物，又為博聞強(qiáng)記、著作豐富的通儒。對(duì)吳派及惠棟訓(xùn)詁的研究，對(duì)于清代學(xué)術(shù)史尤其是訓(xùn)詁學(xué)史的建立和研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；惠氏一門家學(xué)傳承的良好家風(fēng)，對(duì)中華民族的很好品格和優(yōu)良傳統(tǒng)的星火相傳具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。然而相對(duì)皖派，學(xué)界對(duì)吳派及惠棟關(guān)注多顯落寂。錢慧真著的《惠棟訓(xùn)詁研究》立足惠棟訓(xùn)詁的家學(xué)淵源爬梳和惠棟著述考證，對(duì)惠棟訓(xùn)詁的內(nèi)容、方法、比較、貢獻(xiàn)與不足展開了全面論述。其主要包括如下內(nèi)容：靠前，系統(tǒng)論述了吳門惠氏和清代江蘇一地訓(xùn)詁的家學(xué)傳承。第二，從文獻(xiàn)學(xué)角度，對(duì)其著述存在的情況進(jìn)行了整理與考辯。第三，從語言學(xué)角度，對(duì)惠棟訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁方法和具體的訓(xùn)詁實(shí)踐進(jìn)行了歸納整理和考辯研究。第四，從訓(xùn)詁學(xué)史的角度對(duì)惠棟及吳派訓(xùn)詁與戴震及皖派訓(xùn)詁進(jìn)行了全面比較研究，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，對(duì)惠棟訓(xùn)詁的成就和不足進(jìn)行了評(píng)價(jià)。很后，從訓(xùn)詁實(shí)踐角度，對(duì)先秦古籍中出現(xiàn)的，惠棟曾作過解釋但后世仍存有爭(zhēng)議的“庸違”“？？”“？飯不及一食”“裹糧坐甲”“不庭”等諸多詞語進(jìn)行考辯。
惠棟訓(xùn)詁研究 目錄
序言
**章 概論
**節(jié) 惠棟家學(xué)概述
第二節(jié) 惠棟研究現(xiàn)狀及其不足
第三節(jié) 本研究的相關(guān)問題
第二章 惠棟訓(xùn)詁的家學(xué)淵源
**節(jié) 惠周惕的訓(xùn)詁傳承
第二節(jié) 惠士奇的訓(xùn)詁傳承
第三節(jié) 清代江蘇訓(xùn)詁的家學(xué)傳承
第三章 惠棟著述考
**節(jié) 惠棟著述簡(jiǎn)明提要
第二節(jié) 惠棟著述考辯
第四章 惠棟訓(xùn)詁的內(nèi)容
**節(jié) 考察舊注
第二節(jié) 考釋詞句
第三節(jié) 校勘文字
第五章 惠棟訓(xùn)詁的方法
**節(jié) 訓(xùn)詁方法的層次性
第二節(jié) 異文考證法
第三節(jié) 因聲求義法
第四節(jié) 博征類比法
第六章 惠棟訓(xùn)詁的比較研究
**節(jié) 惠棟與戴震訓(xùn)詁的比較
第二節(jié) 惠棟學(xué)術(shù)群體訓(xùn)詁述論
第三節(jié) 戴震學(xué)術(shù)群體訓(xùn)詁述論
第七章 惠棟訓(xùn)詁的貢獻(xiàn)與不足
**節(jié) 惠棟訓(xùn)詁的成就
第二節(jié) 惠棟訓(xùn)詁的不足
附錄一 惠棟訓(xùn)詁商榷
附錄二 惠棟著作統(tǒng)計(jì)表
參考文獻(xiàn)
后記
**章 概論
**節(jié) 惠棟家學(xué)概述
第二節(jié) 惠棟研究現(xiàn)狀及其不足
第三節(jié) 本研究的相關(guān)問題
第二章 惠棟訓(xùn)詁的家學(xué)淵源
**節(jié) 惠周惕的訓(xùn)詁傳承
第二節(jié) 惠士奇的訓(xùn)詁傳承
第三節(jié) 清代江蘇訓(xùn)詁的家學(xué)傳承
第三章 惠棟著述考
**節(jié) 惠棟著述簡(jiǎn)明提要
第二節(jié) 惠棟著述考辯
第四章 惠棟訓(xùn)詁的內(nèi)容
**節(jié) 考察舊注
第二節(jié) 考釋詞句
第三節(jié) 校勘文字
第五章 惠棟訓(xùn)詁的方法
**節(jié) 訓(xùn)詁方法的層次性
第二節(jié) 異文考證法
第三節(jié) 因聲求義法
第四節(jié) 博征類比法
第六章 惠棟訓(xùn)詁的比較研究
**節(jié) 惠棟與戴震訓(xùn)詁的比較
第二節(jié) 惠棟學(xué)術(shù)群體訓(xùn)詁述論
第三節(jié) 戴震學(xué)術(shù)群體訓(xùn)詁述論
第七章 惠棟訓(xùn)詁的貢獻(xiàn)與不足
**節(jié) 惠棟訓(xùn)詁的成就
第二節(jié) 惠棟訓(xùn)詁的不足
附錄一 惠棟訓(xùn)詁商榷
附錄二 惠棟著作統(tǒng)計(jì)表
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
惠棟訓(xùn)詁研究 節(jié)選
《惠棟訓(xùn)詁研究》： 清代江蘇境內(nèi)的經(jīng)學(xué)世家，由于在時(shí)間和空間上的延伸，發(fā)展為眾多以研究漢代經(jīng)學(xué)為主體的地域性學(xué)派。章太炎在論及古代學(xué)術(shù)流派的成因時(shí)曾指出：“視天之郁蒼蒼，立學(xué)術(shù)者無所因。各因地齊、政俗、材性發(fā)舒，而名一家。”②由此可見，太炎先生認(rèn)為“地齊、政俗、材性”是構(gòu)成古代學(xué)派的三大因素，“地齊”就是地域，地域的歷史文化積淀對(duì)地域性學(xué)派的形成具有*直接與明顯的影響。“封建社會(huì)經(jīng)學(xué)世家建立在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，社會(huì)結(jié)構(gòu)仍然是以一家一戶的家庭為單位。因此它的學(xué)術(shù)研究，雖然有上一輩所積累的研究成果和經(jīng)驗(yàn)，可以有所繼承和發(fā)展。但如果一個(gè)家族沒有**的繼承人，及時(shí)通過各種渠道向社會(huì)積極傳播，就有可能成為絕響。”③因此，為了使家族經(jīng)學(xué)研究的傳統(tǒng)代代相傳，作為家學(xué)的補(bǔ)充，便是在家庭內(nèi)設(shè)館授徒，通過其弟子的一傳再傳，以擴(kuò)大影響，爭(zhēng)得學(xué)術(shù)地位和獲得社會(huì)認(rèn)可。而弟子中又每每堅(jiān)持信奉師說，并以此作為自己家庭教育的主要內(nèi)容，從而形成新的家學(xué)。隨著在同一區(qū)域內(nèi)經(jīng)學(xué)世家的不斷外延和拓展，逐漸就形成了以師長(zhǎng)為奠基人和家學(xué)為核心的具有鮮明地域特征的學(xué)術(shù)流派。在清代江蘇境內(nèi)，比較著名的經(jīng)學(xué)研究學(xué)派有吳派、揚(yáng)州學(xué)派、常州學(xué)派，他們是乾嘉學(xué)派的重要組成部分，均是在當(dāng)?shù)亟?jīng)學(xué)世家的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。吳派以吳縣惠棟家族為中心，惠棟的弟子江聲因受其《古文尚書考》的啟迪，致力于《古文尚書》的語音研究，并由子孫繼承發(fā)展為以訓(xùn)詁學(xué)為特征的家學(xué)。出生于嘉定的錢大昕，從惠棟問經(jīng)義，而在錢大昕的推動(dòng)下，錢氏一門子孫多成為吳中著名的經(jīng)學(xué)世家。江藩稱之為：“先生之弟大昭，從子塘、坫、東、垣、繹、侗，子?xùn)|壁、東塾，一門群從，皆治古學(xué)，能文章，可謂東南之望矣。”其實(shí)，吳派除了蘇州府籍的沈彤、江聲、余蕭客等學(xué)者，還涵蓋了比較廣泛的地理范圍，如，洪亮吉、孫星衍、王昶、王鳴盛、錢大昕等分別隸屬清代常州、太倉以及松江的陽湖、嘉定、華亭三縣，江藩?jiǎng)t是揚(yáng)州府甘泉縣人。由此可以得出這樣的結(jié)論：所謂吳派實(shí)際上是清代乾嘉之際以蘇州地區(qū)的惠氏家族為核心，由多位江南學(xué)者組成的經(jīng)學(xué)研究群體。揚(yáng)州學(xué)派的形成亦是如此，因其主要成員都為揚(yáng)州府籍而得名。這個(gè)學(xué)派包含了諸多經(jīng)學(xué)世家中的學(xué)者，如焦循、焦廷琥父子，任大椿、任兆麟、任兆基兄弟，顧九苞、顧鳳毛父子，汪中、汪喜孫父子，王念孫、王引之父子，劉文淇、劉毓崧父子等。除了家族之內(nèi)相互影響之外，他們還互為師友，互相問學(xué)，使整個(gè)地區(qū)的學(xué)風(fēng)趨同，從而形成了一個(gè)地域性學(xué)派。尹炎武先生言：“揚(yáng)州學(xué)派于乾隆中葉，任、顧、賈、汪、王開之，焦、阮、鐘、李、汪、黃繼之，凌曙、劉文淇后起，而劉出于凌，師培晚出，席三世經(jīng)傳之業(yè)，門風(fēng)之盛，與吳中三惠九錢相望，而淵綜廣博，實(shí)有吳皖兩派之長(zhǎng)，著述之盛，并世所罕見也。”①以今文學(xué)出名的常州學(xué)派亦在莊氏家族的基礎(chǔ)上興起。 ……
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