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給孩子的漢字故事 版權信息
- ISBN：9787518052943
- 條形碼：9787518052943 ; 978-7-5180-5294-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
給孩子的漢字故事 本書特色
漢字，是五千年華夏文明*標志性的“圖騰”。國學大師陳寅恪先生曾說：“凡解釋一字，即是作一部文化史”。漢字以形為主，以音為輔，它的一筆一畫，都能反應古代社會、人文、習俗等信息，承載著中華民族悠久歷史和文化。近代以來，一系列偉大的考古發(fā)現(xiàn)，結合古人留給我們的文獻，我們對漢字的認識更加深刻。本書《給孩子的漢字故事》力求在學術和通俗之間達成一個平衡點，使之少長咸宜，童叟可讀：以語言文字學為主軸，言必有證，若斷必征，廣泛征引*的考古發(fā)現(xiàn)，結合人類學、社會學研究資料，以獨特角度詮釋史料，以小見大，見微知著，從每一個小小的漢字中，分解出一部部文化史和一個個趣味故事。
給孩子的漢字故事 內容簡介
漢字，是五千年華夏文明具標志性的“圖騰”。國學大師陳寅恪先生曾說：“凡解釋一字，即是作一部文化史”。漢字以形為主，以音為輔，它的一筆一畫，都能反應古代社會、人文、習俗等信息，承載著中華民族悠久歷史和文化。近代以來，一系列偉大的考古發(fā)現(xiàn)，結合古人留給我們的文獻，我們對漢字的認識更加深刻。本書《給孩子的漢字故事》力求在學術和通俗之間達成一個平衡點，使之少長咸宜，童叟可讀：以語言文字學為主軸，言必有證，若斷必征，廣泛征引新的考古發(fā)現(xiàn)，結合人類學、社會學研究資料，以獨特角度詮釋史料，以小見大，見微知著，從每一個小小的漢字中，分解出一部部文化史和一個個趣味故事。
給孩子的漢字故事 目錄
第1章 準備知識
1.1 何以文字？何為漢字？——記錄語言，認知革命 / 002
1.2 漢字起源——象形圖案，約定俗成 / 005
1.3 漢字演變——古篆今隸，由繁趨簡 / 008
第2章 近取諸身，人與漢字的故事
2.1 蒙娜麗莎的微笑——取像視角，典型常態(tài) / 016
2.2 側視之“人”——準確再現(xiàn)，肢體動作 / 019
2.3 跪坐為“卩”——古今坐姿，家具演變 / 023
2.4 救人曰“丞”——物勒工名，秦統(tǒng)華夏 / 028
2.5 婀娜為“女”——姿雅儀美，男尊女卑 / 031
2.6 釋“母”“每”，明“假借”——司母戊鼎，一字之別 / 036
2.7 頭頂為“天”——刑天舞戚，五大酷刑 / 040
2.8 八尺為“夫”——束發(fā)插簪，成人之禮 / 043
2.9 生“兒”育“子”——囟門未合，古老族譜 / 047
第3章 遠取諸物，從漢字看先民改造自然的征程
3.1 “火”與“鬲”——鉆木取火，以化腥臊 / 052
3.2 “父”與“其”——原始技術，父權社會 / 055
3.3 “農”與“力”——風險控制，農夫多艱 / 059
3.4 “禾”與“黍”——五谷雜糧，社稷之本 / 065
3.5 “蠶”與“專”——紡線織布，絲綢之國 / 069
3.6 “金”與“銅”——物盡其用，點石成金 / 075
3.7 “鑄”與“六齊”——云紋銅禁，陽燧聚光 / 078
3.8 “陶”與“復”——原始建筑，篳路藍縷 / 083
第４章 趣味考證，小漢字見大歷史
4.1 周“祭”卜辭——失落年表，商王譜系 / 090
4.2 “伊尹”謎案——商湯革命，廚子逆襲 / 094
4.3 “洹”河浪花——遠望商都，殷土茫茫 / 099
4.4 燒“卜”視“占”——不問蒼生，偏問鬼神 / 103
4.5 “契”刻“文”字——書寫工具，銅玉之刀 / 106
4.6 “筆”寫“文獻”——唯殷先人，有“典”有“冊” / 109
4.7 “王、士”同源——取象于鉞，權力象征 / 112
4.8 五刑之“墨”——施刑用“辛”，刺面曰“黥” / 123
4.9 “鋸足”即“刖”——西周“火鍋”，截肢酷刑 / 128
4.10 釋“鄉(xiāng)”說《禮》——“鄉(xiāng)”“饗”與“卿”，一字分化 / 131
4.11 砍頭“懸”首——以儆效尤，郡縣制度 / 135
4.12 “豫”有“象、犀”——環(huán)境變化，興衰密碼 / 137
4.13 “箸”與商紂——滑坡謬誤，千年積毀 / 141
4.14 “車”上論史——天子駕六，秦人御馬 / 145
4.15 “佛”音小考——永平求法，法顯西行 / 151
4.16 “祭河”曰“沈”——沉牛沉羊，殉奴殉妾 / 155
4.17 “束囊”為“東”——有底曰橐，無底曰囊 / 158
4.18 雕玉為“章”——既非“立早”，也非“音十” / 161
4.19 次序曰“弟”——繩纏戈柄，兄弟有序 / 163
4.20 何以為“家”——定居農耕，建室養(yǎng)豕 / 166
4.21 守土衛(wèi)“國”——何尊銘文，中國郵政 / 171
4.22 “鼻”從“自”分——認知原理：稱自指鼻 / 175
4.23 “盧”先“爐”后——西周媵器，殷商祭品 / 179
4.24 “一、三、三、四”——積畫表意，加筆區(qū)別 / 183
第5章 化繁為簡，教你讀懂漢字
5.1 說文解字——四書五經，小學訓詁 / 190
5.2 化繁為簡——三種字符，“意”“音”二面 / 193
5.3 獨特漢字——中文房間，后發(fā)優(yōu)勢 / 197
1.1 何以文字？何為漢字？——記錄語言，認知革命 / 002
1.2 漢字起源——象形圖案，約定俗成 / 005
1.3 漢字演變——古篆今隸，由繁趨簡 / 008
第2章 近取諸身，人與漢字的故事
2.1 蒙娜麗莎的微笑——取像視角，典型常態(tài) / 016
2.2 側視之“人”——準確再現(xiàn)，肢體動作 / 019
2.3 跪坐為“卩”——古今坐姿，家具演變 / 023
2.4 救人曰“丞”——物勒工名，秦統(tǒng)華夏 / 028
2.5 婀娜為“女”——姿雅儀美，男尊女卑 / 031
2.6 釋“母”“每”，明“假借”——司母戊鼎，一字之別 / 036
2.7 頭頂為“天”——刑天舞戚，五大酷刑 / 040
2.8 八尺為“夫”——束發(fā)插簪，成人之禮 / 043
2.9 生“兒”育“子”——囟門未合，古老族譜 / 047
第3章 遠取諸物，從漢字看先民改造自然的征程
3.1 “火”與“鬲”——鉆木取火，以化腥臊 / 052
3.2 “父”與“其”——原始技術，父權社會 / 055
3.3 “農”與“力”——風險控制，農夫多艱 / 059
3.4 “禾”與“黍”——五谷雜糧，社稷之本 / 065
3.5 “蠶”與“專”——紡線織布，絲綢之國 / 069
3.6 “金”與“銅”——物盡其用，點石成金 / 075
3.7 “鑄”與“六齊”——云紋銅禁，陽燧聚光 / 078
3.8 “陶”與“復”——原始建筑，篳路藍縷 / 083
第４章 趣味考證，小漢字見大歷史
4.1 周“祭”卜辭——失落年表，商王譜系 / 090
4.2 “伊尹”謎案——商湯革命，廚子逆襲 / 094
4.3 “洹”河浪花——遠望商都，殷土茫茫 / 099
4.4 燒“卜”視“占”——不問蒼生，偏問鬼神 / 103
4.5 “契”刻“文”字——書寫工具，銅玉之刀 / 106
4.6 “筆”寫“文獻”——唯殷先人，有“典”有“冊” / 109
4.7 “王、士”同源——取象于鉞，權力象征 / 112
4.8 五刑之“墨”——施刑用“辛”，刺面曰“黥” / 123
4.9 “鋸足”即“刖”——西周“火鍋”，截肢酷刑 / 128
4.10 釋“鄉(xiāng)”說《禮》——“鄉(xiāng)”“饗”與“卿”，一字分化 / 131
4.11 砍頭“懸”首——以儆效尤，郡縣制度 / 135
4.12 “豫”有“象、犀”——環(huán)境變化，興衰密碼 / 137
4.13 “箸”與商紂——滑坡謬誤，千年積毀 / 141
4.14 “車”上論史——天子駕六，秦人御馬 / 145
4.15 “佛”音小考——永平求法，法顯西行 / 151
4.16 “祭河”曰“沈”——沉牛沉羊，殉奴殉妾 / 155
4.17 “束囊”為“東”——有底曰橐，無底曰囊 / 158
4.18 雕玉為“章”——既非“立早”，也非“音十” / 161
4.19 次序曰“弟”——繩纏戈柄，兄弟有序 / 163
4.20 何以為“家”——定居農耕，建室養(yǎng)豕 / 166
4.21 守土衛(wèi)“國”——何尊銘文，中國郵政 / 171
4.22 “鼻”從“自”分——認知原理：稱自指鼻 / 175
4.23 “盧”先“爐”后——西周媵器，殷商祭品 / 179
4.24 “一、三、三、四”——積畫表意，加筆區(qū)別 / 183
第5章 化繁為簡，教你讀懂漢字
5.1 說文解字——四書五經，小學訓詁 / 190
5.2 化繁為簡——三種字符，“意”“音”二面 / 193
5.3 獨特漢字——中文房間，后發(fā)優(yōu)勢 / 197
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給孩子的漢字故事 節(jié)選
古代的兒童啟蒙認字經典《千字文》曰：“始制文字，乃有衣裳！惫湃苏J為文字和服飾一樣是文明的標志，是人文之祖黃帝和圣人倉頡的杰作，而文字的發(fā)明則是驚天動地的大事件。
倉頡是中國神話人物，相傳他生有“雙瞳四目”，是黃帝的史官、漢字的創(chuàng)造者。
《淮南子·本經》：昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。
倉頡造字而成，讓鬼哭神嚎，聯(lián)系前文，想一想這是為什么？
所以，中國人自古以來就有“敬字惜紙”的傳統(tǒng)，漢字在中華文化中也處于核心地位，是華夏文明*具標志性的符號體系，漢字的書寫在中國成為一門綿延兩千多年，擁有廣泛受眾的藝術。
但“倉頡造字”只不過是神話，反映的是中國人的“文字崇拜”和“知識崇拜”。漢字絕對不是某一人在某一時間的即興創(chuàng)作，倉頡有可能只是一個漢字的整理者，被后人神化了而已。前面說過文字是記錄語言的符號，而文字的另一個性質是：它是約定俗成的符號體系，因此文字的產生是一種社會現(xiàn)象。
這是什么意思呢？也就是說：你這樣寫，我這樣寫，他也這么寫，大家都這么寫，文字的形、義就固定下來了。而且寫的人、用的人越多越固定。這有點像今天說的“路徑依賴”。
例如，你有沒有想過我們今天使用的電腦鍵盤，為什么是這樣的布局？其實，這樣的布局并不合理 ，之所以還在采用，就是因為大家都習慣了這樣的布局，約定俗成而已。這就是“路徑依賴”。
那么，漢字的起源以及約定俗成的具體形成過程是怎樣的呢？
今天，因為證據(jù)有限，我們還不能準確知道漢字起源、形成的具體過程，文字學家普遍假設：遠古華夏先民*開始畫出一些“象形圖案符號”，傳遞、記錄一些簡單的信息。比如*為典型的是考古發(fā)現(xiàn)的史前時代的“大麥地巖畫”，被認為有可能是漢字的雛形。
一切文字都有“形”“音” “義”三個要素。這些遠古巖畫中的象形符號，有“形”“義”但無“音”，換句話說：這些象形符號不是記錄的語言，只是描摹一些具象事物來傳遞信息。所以，它還不是文字，或者說沒有證據(jù)表明它是文字，學術界將其稱為“前文字現(xiàn)象”。
比如我們常見的現(xiàn)代象形符號：廁所、機場、車站、商場、交通指示牌等，它們就不是文字。
但是，遠古象形符號抓住了事物的常態(tài)和典型態(tài)，人類都能對這些符號察而見意，所以，會很自然地與語言形成對應關系，使用的人越多，也就漸漸固定下來，文字就產生了。
在這些象形符號的基礎上，以“引申”和“假借” “形聲”的原理，對符號進行組合、重構，形成龐大的漢字系統(tǒng)，使之能精確地記錄語言，表達頭腦中復雜、抽象的思想。
包括古漢字在內的世界上所有的古文字——古埃及圣書體、古蘇美爾楔形文字等都是這樣漸漸產生的。但是，其他古文字都消失、滅亡了，唯有漢字一直延續(xù)并使用到今天。
給孩子的漢字故事 作者簡介
王青菊，香港中文大學教育文學碩士，資深中文、歷史老師，在復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站以及華東師范大學《詞學》期刊發(fā)表文章多篇。
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