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西方應用民族音樂學理論與實踐 版權信息
- ISBN：9787810968782
- 條形碼：9787810968782 ; 978-7-81096-878-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
西方應用民族音樂學理論與實踐 內容簡介
*近，應用民族音樂學成為了民族音樂學領域中的一個熱門詞匯，但對其的定義還很模糊，什么樣的研究屬于應用民族音樂學還不是很清楚。2015年，芬蘭赫爾辛基大學人文社會學科期刊Collegium在國際傳統音樂學會（ICTM）應用民族音樂學研究小組主任克里薩拉·哈瑞森（Klisa Harrison）的建議下，出版了應用民族音樂學專刊。其文章征訂過程是有意貢獻文章的學者首先提交一個摘要，摘要通過后在特定時間內完成全文。之后，編輯部把文章分給國際范圍內的學者進行盲審，三人盲審中，有兩人不通過者文章不予采用。結果是10篇文章獲得通過，并在2016年予以發表。 《西方應用民族音樂學院理論與實踐》的文章是有關中國社會考級內容的，以中央音樂學院社會考級為討論焦點，探討中國音樂社會考級過程的產業鏈問題。 《西方應用民族音樂學院理論與實踐》主要是針對國外學術群體，沒有必要翻譯成中文，并在此發表。故而，用下面的文章來替代原有的英文文章。此文是介紹西方應用民族音樂學研究成果的專文，其中也包括了對此文集的介紹，并在《音樂藝術》（上海音樂學院學報）上發表（2017年第3期）。 《西方應用民族音樂學院理論與實踐》在介紹了西方學者的成果之后也提出了個人對應用民族音樂學的理解與認識，即把音樂活動分成音樂制造過程和制造的組織過程兩個環節。對前者的研究為民族音樂學研究領域，而后者為應用民族音樂學領域。
西方應用民族音樂學理論與實踐 目錄
英文版主編前言《機構策略與實踐中的應用民族音樂學》
中文版主編前言《西方應用民族音樂學介紹和個人認識》
序言
什么是應用民族音樂學？
機構I：組織
政府（Government）
走進澳大利亞應用民族音樂學認知群體
——關于澳大利亞土著歌曲的跨文化研究
德國漢堡的青年移民嘻哈族
——機構政策的協商與社會融合
從雙方的立場出發
——官方機構與音樂家之間的民族音樂學家
大學、音樂學院和學習程序
民族音樂學中政策的制定、倫理聲明及倫理問題
——應更多、更持續地參與
本土高等音樂教育中的合作與社區參與
——南澳洲的案例研究及模型
南非福特哈爾大學音樂系的新舉措、再定位與戰略規劃
——總結與創見性反思
機構II：個人組織
作者簡介
索引
中文版主編前言《西方應用民族音樂學介紹和個人認識》
序言
什么是應用民族音樂學？
機構I：組織
政府（Government）
走進澳大利亞應用民族音樂學認知群體
——關于澳大利亞土著歌曲的跨文化研究
德國漢堡的青年移民嘻哈族
——機構政策的協商與社會融合
從雙方的立場出發
——官方機構與音樂家之間的民族音樂學家
大學、音樂學院和學習程序
民族音樂學中政策的制定、倫理聲明及倫理問題
——應更多、更持續地參與
本土高等音樂教育中的合作與社區參與
——南澳洲的案例研究及模型
南非福特哈爾大學音樂系的新舉措、再定位與戰略規劃
——總結與創見性反思
機構II：個人組織
作者簡介
索引
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西方應用民族音樂學理論與實踐 節選
《西方應用民族音樂學院理論與實踐》： 我曾在第1級課程中與安納利斯（19歲）和帕梅拉（16歲）等初學者一起學跳舞。他們對于學院目標的認識有所不同，這表明老師對學院目標的傳達并不準確。安納利斯是一個來自高檔社區的高中生，她提出學院的目標是給來自“問題社區”的青年一個跳舞的機會。她認為大多數初學者都不知道學院是一個社會融合項目，孩子們來到學院是為了跳舞和玩耍。安納利斯認為嘻哈是一種有效的社會融合媒介，因為它“團結”了所有的青年，帕梅拉也同意這一觀點。①帕梅拉那時還沒有德國國籍，更加符合決策者在資助社會融合項目時的設想。她知道學院的目標是社會融合，而且認為這是個好方法，因為“跳舞和音樂往往讓人們聚到一起，在嘻哈學院有很多外國人，大家經常隨著音樂開心地跳舞，人們可以互幫互助”②。這些年輕女性的表述說明：學院社會融合的潛能依據學生背景的不同而發生變化。雖然我們開設課程所在的社區，其中35%的人口為移民，但是還有一半的學員與安納利斯的情況類似。他們的經濟情況相對富裕，幾乎不是政策制定者的目標群體。也就是說，為了促使移民和工人階級背景的青年（如帕梅拉）和“德意志民族”的學生（如安納利斯）之間產生社會紐帶，我的觀點是：德裔學生和有移民背景的學生各占50%，這一比例對于社會聯結*為理想。 瑪麗亞（15歲）是第2、3級舞者，也是強化演出小組的成員。她13歲時，開始在學院學習新風格舞蹈。雖然瑪麗亞不確定學院的官方目標，但是她發現學院管理層的關注點主要在實現和制作有償演出。盡管如此，她認為微觀政治融合植根于學院系統。任何人都可以進入機構，感覺“在家里一般的自在”，并且可以在各個層級里晉升。① 前第2級學員雅戈穆爾（24歲）也把學院稱為社區，還把學院描繪成一個家庭。她覺得每個人都受到歡迎，不管他或她的出身，德語是否流利。②雅戈穆爾在學院交了一些朋友，不過大多數人她以前就認識。像這樣之前就建立了社會關聯，例如，班上的朋友或來自之前舞蹈學校的老師，這些學員往往在學院系統中表現得更好。 “已融合”的劇團成員對于學院目標以及微觀政治融合能力的觀點存在明顯差異。有人認為，那些經歷過微觀政治融合過程的學員，他們可能*清楚學院目標。這些學員參與了目標設定的過程，從而在組織中得到晉升，并且幫助機構組織演出——他們為目標設定出謀劃策，這包括課程、級別和學院展演的藝術制作，以及這些演出應該展現的內容和作品。盡管如此，劇團成員的嘻哈專業不同（例如：新風格舞、涂鴉等），他們對學院目標的認識和看法也有顯著不同。 劇團成員杰夫（24歲）認為，學院的目標和專業發展密切相關。雖然他認為嘻哈本身有著構建社群的整合能力，但是他對學院目標的具體闡述并不包含建立不同人群的溝通紐帶，而這一目標是學院初始計劃的一部分，也在籌款資料中得到明確說明。他覺得社會融合帶來的影響與青年移民的語言發展關系緊密，因為他認為大多數學員已經歷過社會融合，只是有些青年還缺乏完美的語言技能。因而，杰夫個人的教學重點不那么直接地集中于社會聯結。他十分重視其他不同的組織目標，比如培養專業的藝術家；不過為了實現學院持續的發展（和資金增長），學院也必須確保起到“紐帶”作用的社會融合目標能夠清晰地傳播并且延續下去。③作為一名老師，杰夫是執行這些行為的關鍵人物，或許隨著難民涌人德國，這一目標也將在他的課程中更為突出。 ……
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