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中國文學(xué)發(fā)展史 版權(quán)信息
- ISBN：9787100151634
- 條形碼：9787100151634 ; 978-7-100-15163-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國文學(xué)發(fā)展史 本書特色
適讀人群 ：中等文化程度以上文學(xué) 新故相推 日生不滯 全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果 深入探尋現(xiàn)代中國的百年學(xué)脈 2009年起，我館陸續(xù)出版“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”，全面整理中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)成果，深入探尋現(xiàn)代中國的百年學(xué)脈。 叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創(chuàng)學(xué)術(shù)名著(包括外文著作)，以人文社會科學(xué)為主，涵蓋文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、科學(xué)史等眾多學(xué)科。意在辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，收錄各學(xué)科學(xué)派的名家名作，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的新變，追溯現(xiàn)代文化的根基。 2017年2月11日，商務(wù)印書館迎來了120歲的生日。為紀(jì)念本館與中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)風(fēng)雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書”120年紀(jì)念版(200種)，既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時向長期支持叢書出版的各位學(xué)界同仁致以感謝和敬意。
中國文學(xué)發(fā)展史 內(nèi)容簡介
中國文學(xué)發(fā)展史，是中國文化發(fā)展史中的一部分，也可以說是精彩的一部分。法國的朗宋在《論文學(xué)史的方法》一文中說：“一個民族的文學(xué)，便是那個民族生活的一種現(xiàn)象，在這種民族久長富裕的發(fā)展之中，他的文學(xué)便是敘述記載種種在政治的社會的事實(shí)或制度之中，所延長所寄托的情感與思想的活動，尤其以未曾實(shí)現(xiàn)于行動的想望或痛苦的神秘的內(nèi)心生活多。”可知文學(xué)便是人類的靈魂，文學(xué)發(fā)展史便是人類情感與思想發(fā)展的歷史。人類心靈的活動，雖近于神秘，然總脫不了外物的反映，在社會物質(zhì)生活日在進(jìn)化的途中，精神文化自然也是取著同一的步調(diào)，生在二十世紀(jì)科學(xué)世界的人群，他腦中絕沒有卜辭時代的宗教觀念。在這種狀態(tài)下，文學(xué)的發(fā)展，必然也是進(jìn)化的，而不是退化的了。文學(xué)史者的任務(wù)，就在敘述他這種進(jìn)化的過程與狀態(tài)，在形式上，技巧上，以及那作品中所表現(xiàn)的思想與情感。并且特別要注意到每一個時代文學(xué)思潮的特色，和造成這種思潮的政治狀態(tài)、社會生活、學(xué)術(shù)思想以及他種種環(huán)境與當(dāng)代文學(xué)所發(fā)生的聯(lián)系和影響。再其次，文學(xué)史者要集中力量于代表作家代表作品的介紹，省除煩瑣的不必要的敘述，因?yàn)槟切┳骷遗c作品，正是每一個時代的文學(xué)精神的象征。但這種工作，是艱難而又危險的。艱難在于年代過于久遠(yuǎn)，材料過于繁雜，你很不容易得著適當(dāng)?shù)奶幚砼c剪裁，在求因明變的工作上，很難得到圓滿的成績。所謂危險，便是文學(xué)史者容易流于武斷的印象的主觀態(tài)度，隨著自己的好惡，對于某種作品某派作家，時常發(fā)生不應(yīng)有的偏袒或譴責(zé)，因此寫出來的不是文學(xué)發(fā)展的歷史，而成為文學(xué)的評論了。這種現(xiàn)象幾乎成了文學(xué)史者的通病，實(shí)在是很危險的。朗宋又說：“寫文學(xué)史的人，切勿以自我為中心，切勿給與自我的情感以的價值，切勿使我的嗜好超過我的信仰。我要做作品之客觀的真確的分析，以及盡我所能收集古今大多數(shù)讀者對于這部作品的種種考察批評，以控御節(jié)制我個人的印象。”我在寫《中國文學(xué)發(fā)展史（120年紀(jì)念版）》時，是時時刻刻把他這一段話記在心中的。但人類究竟是容易流于主觀與情感的動物，所以在這一點(diǎn)上，我恐怕仍是失敗了。所謂“心有余而力不足”，正是我這工作成績的苦痛的說明。我自己也知道，從事這種范圍廣大的工作，錯誤遺漏的地方是難免的。我誠懇地希望高明的讀者們，加以批評和指正，給我將來一個修補(bǔ)的機(jī)會。
中國文學(xué)發(fā)展史 目錄
自序
上卷
**章 殷商社會與巫術(shù)文學(xué)
卜辭中的古代社會與原始文學(xué)的狀況
二 《周易》與巫術(shù)文學(xué)
第二章 周詩發(fā)展的趨勢
一 《詩經(jīng)》時代的社會形態(tài)
二 《詩經(jīng)》與樂舞的關(guān)系
三 宗教詩的產(chǎn)生
四 宗教詩的演進(jìn)
五 社會詩的產(chǎn)生
六 抒情詩
七 余論
第三章 詩的衰落與散文的勃興
一 散文興起的原因
二 歷史散文
三 哲理散文
第四章 南方的新興文學(xué)
一 《楚辭》的產(chǎn)生及其特質(zhì)
二 《九歌》
三 屈原及其作品
四 宋玉
第五章 秦代文學(xué)
一 秦民族文學(xué)的發(fā)展及其特性
二 荀子的賦
三 李斯的銘
第六章 漢賦的發(fā)展及其流變
一 漢賦興盛的原因
二 漢賦的特質(zhì)
三 漢賦發(fā)展的趨勢
四 漢賦的演變
第七章 漢代的詩歌
一 緒論
二 樂府中的民歌
三 五言詩的成長
四 古詩十九首
五 敘事詩
第八章 魏晉時代的文學(xué)思潮
一 魏晉文學(xué)的社會環(huán)境
二 文學(xué)理論的建設(shè)
三 魏晉文學(xué)的浪漫性
四 魏晉的神怪小說
第九章 魏晉詩人
一 建安詩人
二 正始到永嘉
三 田園詩人陶淵明
第十章 南北朝與隋代的文學(xué)趨勢
一 唯美文學(xué)的興起
二 新詩體的制作
三 山水文學(xué)與色情文學(xué)
四 文學(xué)批評
五 小說
第十一章 南北朝與隋代的民歌及詩人
上篇 南北朝與隋代的民歌
下篇 南北朝與隋代的詩人
第十二章 唐代文學(xué)的新發(fā)展
一 緒說
二 唐詩興盛的原因
三 古文運(yùn)動
四 短篇小說的進(jìn)展
五 唐代的變文
第十三章 初唐的詩壇
一 宮體詩的余波
王績與王梵志
三 上官儀與四杰
四 沈宋與文章四友
第十四章 浪漫詩的產(chǎn)生與全盛
一 緒說
二 陳子昂與吳中四士
三 王孟詩派
四 岑高詩派
五 浪漫派的代表詩人李白
第十五章 社會詩的興衰與唯美詩的復(fù)活
一 緒說
二 杜甫的生平思想及其作品
三 杜詩的影響與張籍
四 元白的文學(xué)思想與作品
五 孟韓的詩風(fēng)
六 唯美詩的復(fù)活與唐詩的結(jié)束
……
下卷
劉大杰生平簡述
上卷
**章 殷商社會與巫術(shù)文學(xué)
卜辭中的古代社會與原始文學(xué)的狀況
二 《周易》與巫術(shù)文學(xué)
第二章 周詩發(fā)展的趨勢
一 《詩經(jīng)》時代的社會形態(tài)
二 《詩經(jīng)》與樂舞的關(guān)系
三 宗教詩的產(chǎn)生
四 宗教詩的演進(jìn)
五 社會詩的產(chǎn)生
六 抒情詩
七 余論
第三章 詩的衰落與散文的勃興
一 散文興起的原因
二 歷史散文
三 哲理散文
第四章 南方的新興文學(xué)
一 《楚辭》的產(chǎn)生及其特質(zhì)
二 《九歌》
三 屈原及其作品
四 宋玉
第五章 秦代文學(xué)
一 秦民族文學(xué)的發(fā)展及其特性
二 荀子的賦
三 李斯的銘
第六章 漢賦的發(fā)展及其流變
一 漢賦興盛的原因
二 漢賦的特質(zhì)
三 漢賦發(fā)展的趨勢
四 漢賦的演變
第七章 漢代的詩歌
一 緒論
二 樂府中的民歌
三 五言詩的成長
四 古詩十九首
五 敘事詩
第八章 魏晉時代的文學(xué)思潮
一 魏晉文學(xué)的社會環(huán)境
二 文學(xué)理論的建設(shè)
三 魏晉文學(xué)的浪漫性
四 魏晉的神怪小說
第九章 魏晉詩人
一 建安詩人
二 正始到永嘉
三 田園詩人陶淵明
第十章 南北朝與隋代的文學(xué)趨勢
一 唯美文學(xué)的興起
二 新詩體的制作
三 山水文學(xué)與色情文學(xué)
四 文學(xué)批評
五 小說
第十一章 南北朝與隋代的民歌及詩人
上篇 南北朝與隋代的民歌
下篇 南北朝與隋代的詩人
第十二章 唐代文學(xué)的新發(fā)展
一 緒說
二 唐詩興盛的原因
三 古文運(yùn)動
四 短篇小說的進(jìn)展
五 唐代的變文
第十三章 初唐的詩壇
一 宮體詩的余波
王績與王梵志
三 上官儀與四杰
四 沈宋與文章四友
第十四章 浪漫詩的產(chǎn)生與全盛
一 緒說
二 陳子昂與吳中四士
三 王孟詩派
四 岑高詩派
五 浪漫派的代表詩人李白
第十五章 社會詩的興衰與唯美詩的復(fù)活
一 緒說
二 杜甫的生平思想及其作品
三 杜詩的影響與張籍
四 元白的文學(xué)思想與作品
五 孟韓的詩風(fēng)
六 唯美詩的復(fù)活與唐詩的結(jié)束
……
下卷
劉大杰生平簡述
展開全部
中國文學(xué)發(fā)展史 節(jié)選
《中國文學(xué)發(fā)展史（120年紀(jì)念版）》： 一 《詩經(jīng)》時代的社會形態(tài) 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在殷商時代的中葉，雖已開始其發(fā)展，然作為社會生產(chǎn)的主業(yè)，則始于西周。我們由《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿綿瓜瓞》諸敘事詩看來，周民族似乎是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，同時也暗示著他們是靠著農(nóng)業(yè)而興盛起來的民族。《生民》篇中所表現(xiàn)后稷的出生是那么神奇，從小就懂得各種農(nóng)產(chǎn)物的種植，這大概是一位農(nóng)神，而后來周民族作為自己的祖先的罷。再如公劉的居豳，古公宣父的居岐山，都因?yàn)閺氖罗r(nóng)業(yè)而得到發(fā)展進(jìn)步的事，大概是可靠的。到了文王時代，農(nóng)業(yè)更加發(fā)達(dá)，財力日益豐富。《史記·周本紀(jì)》上說文王“遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、王季之法，而教化大行”，這正是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)助長社會發(fā)展的說明。他于是先把四周的犬戎、密須、耆國、崇侯虎諸部落征服，進(jìn)一步向中原發(fā)展，由岐山遷于豐邑，實(shí)行翦商了。這種事業(yè)到他的兒子武王，便得到了成功，而建立了周代的天下。 由上述的史事看來，知道周代的農(nóng)業(yè)，并非滅商以后，由商代承襲過來而呈現(xiàn)著突然的發(fā)展的。在文王以前，他們的祖先，在關(guān)中一帶的肥地，便從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)。因?yàn)橛心欠N好的地理環(huán)境，所以農(nóng)業(yè)的進(jìn)步是比較快的。《史記·貨殖列傳》云：“關(guān)中膏壤，沃野千里。自虞、夏之貢，以為上田。而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風(fēng)，好稼穡，植五谷。”這里所講的虞、夏之貢，雖不可信，但那些地方宜于農(nóng)業(yè)，卻是實(shí)情。由此我們可以知道周代初期的農(nóng)業(yè)，一面是憑著祖先的經(jīng)驗(yàn)，與好的地理環(huán)境，一面再從那些和他們發(fā)生交涉的部族學(xué)習(xí)農(nóng)耕的方法，到后來再加以被征服的民族的勞力的輔助，于是到了豐、鎬時代，農(nóng)業(yè)便達(dá)到了高度發(fā)展的形態(tài)。國家的規(guī)模因以形成，財力因以豐富，進(jìn)一步開始翦商的重大任務(wù)了。因?yàn)榘l(fā)展農(nóng)業(yè)得到了這種好處，所以周公在《周書·無逸》篇內(nèi)，一面是贊頌祖先們重農(nóng)的功業(yè)，同時又告誡子弟要知道稼穡的艱難，努力求進(jìn)步，不要荒廢了這門業(yè)務(wù)。在周詩內(nèi)的《七月》、《南山》、《楚茨》、《甫田》、《大田》、《豐年》、《良耜》，《周書》內(nèi)的《金滕》、《梓材》、《康誥》、《洛誥》、《無逸》諸篇里，都有農(nóng)事的記載。或記農(nóng)民的生活，或記農(nóng)民的祭祀，或說明農(nóng)業(yè)與國家的關(guān)系。比起卜辭、《周易》時代的情形來，這時候真可算是農(nóng)業(yè)的茂盛時代。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，工藝和商業(yè)自然也跟著走上繁昌之途了。 ……
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