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中國美術(shù)8000年
新潮演劇與話劇的發(fā)展 版權(quán)信息
- ISBN：9787559813398
- 條形碼：9787559813398 ; 978-7-5598-1339-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新潮演劇與話劇的發(fā)展 本書特色
《新潮演劇與話劇的發(fā)展》是學(xué)界關(guān)于“新潮演劇”的研究成果的展示，從話劇發(fā)展史的角度關(guān)照“新潮演劇”的特征與實(shí)效（包括時(shí)效）。“新潮演劇”對于反映時(shí)事非常迫切，時(shí)效性強(qiáng)，這是其積極的方面。然而，出之操切便難以從容準(zhǔn)備；過于執(zhí)著“事件的真實(shí)”，便容易忽略“藝術(shù)的真實(shí)”。總而言之，此類作品報(bào)道時(shí)事、傳播理念的成分高于藝術(shù)創(chuàng)作。但在中國話劇發(fā)展史上，“新潮演劇”的出現(xiàn)有其必然性，而且對當(dāng)下話劇發(fā)展方向產(chǎn)生了很大影響。
新潮演劇與話劇的發(fā)展 內(nèi)容簡介
本書是學(xué)界關(guān)于“新潮演劇”的研究成果的展示，從話劇發(fā)展史的角度關(guān)照“新潮演劇”的特征與實(shí)效（包括時(shí)效）。“新潮演劇”對于反映時(shí)事很好迫切，時(shí)效性不錯(cuò)，這是其積極的方面。然而，出之操切便難以從容準(zhǔn)備；過于執(zhí)著“事件的真實(shí)”，便容易忽略“藝術(shù)的真實(shí)”。總而言之，此類作品報(bào)道時(shí)事、傳播理念的成分高于藝術(shù)創(chuàng)作。但在中國話劇發(fā)展目前，“新潮演劇”的出現(xiàn)有其必然性，而且對當(dāng)下話劇發(fā)展方向產(chǎn)生了很大影響。
新潮演劇與話劇的發(fā)展 目錄
一新潮演劇與話劇的發(fā)生
關(guān)于話劇史研究的兩個(gè)問題的思考
正確地評估中國話劇以及戲曲和話劇的關(guān)系
新劇文獻(xiàn)散記
新潮演劇與中國現(xiàn)代文學(xué)意識的發(fā)生
陳丁沙之問終究要回應(yīng)
清末上海學(xué)生演劇是中國話劇開端
學(xué)生演劇、春柳社與中國話劇的誕生——兼與傅謹(jǐn)先生商榷
訛錯(cuò)迭出規(guī)范靡遵——評《中國話劇百年典藏·作品卷一（早期新劇）》
中國話劇的發(fā)展與日本——中日戲劇交流的三次高峰
文明戲研究的幾個(gè)問題——以文明戲和早期話劇、話劇的關(guān)系為主
略論文明戲?qū)Σ茇畡∽鞯挠绊?br>中韓新潮戲劇的萌芽——玄哲與歐陽予倩
論新潮演劇中戲曲新編的現(xiàn)代意義及其歷史缺憾
移植與改編：中國戲劇現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要選擇
1913-1935年戲曲變與不變的歷史沉思——讀張聊公《聽歌想影錄》札記
論歐陽予倩戲曲改良理想在紅樓戲中的體現(xiàn)
二新潮演劇與現(xiàn)代劇場的興起
中國早期話劇布景體系考述
梅蘭芳古裝新戲與民初上海劇壇——試探新潮演劇對梅蘭芳古裝新戲的影響
新潮演劇與中國早期話劇的演劇觀念
文化視閾下的中國近現(xiàn)代劇場轉(zhuǎn)型研究
“新的演作者——中國現(xiàn)代話劇演劇（導(dǎo)演）意識的覺醒
面向世界：清末民初上海新潮演劇場所考略
從茶資到票價(jià)：清末民初京劇演出市場化的興起
“前經(jīng)典化”到“經(jīng)典化”——民國時(shí)期對莎士比亞的認(rèn)知
一張珍貴的舞臺劇照
南開新劇運(yùn)動的社會教育意識
上海愛美劇團(tuán)之先聲——上海實(shí)驗(yàn)劇社
雙城記：“隔壁戲”在杭州與成都
三中國話劇的發(fā)展
中國戲劇整合趨勢相關(guān)命題辨析
中國話劇：一百一十年的回眸
城市的“密謀家”與組織者：夏衍的劇作與城市空間
國家意志與民族精神：陳銓戲劇創(chuàng)作之檢討
戲劇批評的職能與標(biāo)準(zhǔn)
《新青年》以藝術(shù)科學(xué)精神對新派演劇文學(xué)觀念的鼓吹力量
天津話劇的百年沉浮
歐陽予倩導(dǎo)演《日出》補(bǔ)證
抗戰(zhàn)時(shí)期解放區(qū)話劇導(dǎo)演藝術(shù)特征探析
《臺灣民報(bào)》劇作家青釗的生平、劇作及其時(shí)代
洪深·愛美劇·娜拉——1924年《少奶奶的扇子》的三重歷史觀察
“獨(dú)異個(gè)人”與“庸眾”的戀情——《戀愛的犀牛》的“刻奇先鋒主義”
不重故事的劇場藝術(shù)——試論“二度西潮”對中國戲劇觀念與接受的影響
追尋“根本”及其限度——1980年代“戲劇觀大討論”的反思性分析
民眾戲劇創(chuàng)作的現(xiàn)狀及發(fā)展——以北京市東城區(qū)民眾戲劇的發(fā)展為例
曹禺戲劇的改編與演出研究綜述
1949一1950年上海市話劇演出情況回顧——以《文匯報(bào)》《新民報(bào)（晚刊）》資料為基礎(chǔ)
第四屆清末民初新潮演劇國際學(xué)術(shù)研討會暨《民國時(shí)期話劇雜志匯編》（全100卷）首發(fā)式會議綜述
展開全部
新潮演劇與話劇的發(fā)展 節(jié)選
關(guān)于話劇史研究的兩個(gè)問題的思考 上海戲劇學(xué)院 丁羅男 這次學(xué)術(shù)會議，我們研討的是兩個(gè)主題，一個(gè)是話劇史研究，另一個(gè)是清末民初的“新潮演劇”研究。這兩個(gè)主題是相關(guān)的。因?yàn)樾鲁毖輨≈邪嗽缙谠拕〉臓顟B(tài)。新潮演劇本身是一個(gè)比較大的概念，昨天袁國興教授專門談到了新潮演劇跟新文學(xué)的淵源關(guān)系。既然新潮演劇和新文學(xué)有關(guān)，當(dāng)然也會和戲曲改良有關(guān)，和早期話劇有關(guān)，所以它是一個(gè)比較大的概念。 昨天，我在和袁老師交流時(shí)談到一個(gè)問題： 我們應(yīng)該如何看待王德威在《被壓抑的現(xiàn)代性》中提出的“沒有晚清，何來五四”這一觀點(diǎn)。我看到好像有北京的主流媒體在批判這個(gè)觀點(diǎn)，說其中有意識形態(tài)的偏見之類的。但我覺得這里至少存在一個(gè)誤讀。王德威的這個(gè)觀點(diǎn)，本身沒有錯(cuò)，而且他在那本書里，并不是用晚清來否定五四的。別的不說，這個(gè)觀點(diǎn)至少把我們的新文化、新文學(xué)的視野進(jìn)一步打開，把源頭推得更遠(yuǎn)。但是，這并不等于說否定五四，這是沒有邏輯關(guān)系的。 這次會的**個(gè)議題是新潮演劇的研究。我不是這方面的專家，雖然也曾寫過幾篇有關(guān)早期話劇的文章。在這次會議上，我聽了幾位專家的發(fā)言，袁國興、黃愛華、王鳳霞、張軍等，他們真的是有研究的，而且有很多的材料。大家在討論傅謹(jǐn)教授的《20世紀(jì)中國戲劇史》里關(guān)于話劇誕生的問題時(shí)，產(chǎn)生了不同的意見。我自己在二十多年前，研究生剛畢業(yè)的時(shí)候發(fā)過一篇題為《論我國早期話劇的形成》的文章。那個(gè)年代寫文章需要各處查資料。我去過中央戲劇學(xué)院的圖書館，成天在那兒吃灰，查完兩手都是黑的，這一點(diǎn)兒也不夸張。完全不像現(xiàn)在，現(xiàn)在做學(xué)問，網(wǎng)絡(luò)很發(fā)達(dá)，如今《民國時(shí)期話劇雜志匯編（100卷）》出版了，一上網(wǎng)我們就能查到。那時(shí)候，真的是蠻辛苦的。因此，雖然那篇文章不長，我卻十分珍惜，我認(rèn)為這是我辛勤勞動和思考的結(jié)果。 在那篇文章里，我提到了兩個(gè)曾經(jīng)流行的觀點(diǎn)，一個(gè)是一旦講到“早期話劇”（文明戲），就是春柳社的演劇，而“進(jìn)化團(tuán)”派的情況不甚了了，至于春柳社之前的學(xué)生演劇更是不被重視。我在文章里提到了這個(gè)觀點(diǎn)，而且用了不少我認(rèn)為是新的材料。因?yàn)槭嵌兰o(jì)八十年代初，現(xiàn)在這些資料已經(jīng)廣泛被引用了。還有一個(gè)觀點(diǎn)，有關(guān)“古話劇”的傳統(tǒng)，認(rèn)為中國古代就有話劇。這個(gè)觀點(diǎn)牽涉到“話劇”的概念問題，即什么是話劇？是不是沒有唱的“科白劇”就是話劇？當(dāng)然，古話劇的概念不被大部分人所接受。我們這次會議的一個(gè)討論焦點(diǎn)，還是圍繞著春柳社和學(xué)生演劇的。我在那篇文章里強(qiáng)調(diào)學(xué)生演劇是早期話劇的一個(gè)源頭，這并不是說學(xué)生演劇就是早期話劇的誕生節(jié)點(diǎn)。我認(rèn)為如果要為早期話劇尋找一個(gè)誕生的時(shí)間節(jié)點(diǎn)的話，應(yīng)該還是春柳社的演劇。當(dāng)時(shí)我寫這篇文章的一個(gè)主要意思是，春柳社不是在一夜之間就演出了脫離戲曲形態(tài)的話劇，它有一個(gè)過程，我們不能忽視之前的學(xué)生演劇。 關(guān)于早期話劇的起源和誕生問題，我的觀點(diǎn)今天還是如此。因?yàn)檫@是一個(gè)普遍的共識，戲劇界絕大多數(shù)的人是認(rèn)同的。為什么這么說呢？我可以舉個(gè)例子，我做過一些電影研究，還寫過一本《電影觀念史》。匈牙利的電影美學(xué)家巴拉茲在他的《電影美學(xué)》里說過，電影是迄今為止我們唯一可以知道它是在哪一年、哪一月、哪一天誕生的藝術(shù)，即1895年12月28日，在巴黎卡普辛大街14號大咖啡館的地下室里，盧米埃爾兄弟放映了**場電影。這個(gè)觀點(diǎn)，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的大部分人是認(rèn)同的。可事實(shí)上，盧米埃爾兄弟并不是突然之間就拿出了一部電影來放映的。電影的誕生經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。美國人認(rèn)為電影是誕生于愛迪生的實(shí)驗(yàn)，因?yàn)閻鄣仙l(fā)明了電影視鏡。但大家不同意這一觀點(diǎn)，為什么呢？因?yàn)閻鄣仙皇亲隽艘粋(gè)科技的發(fā)明，他沒能把電影變成一門藝術(shù)，而盧米埃爾兄弟放映他們創(chuàng)作的短片中則有藝術(shù)的因素。因此，我們不能把一個(gè)科技的發(fā)明說成是電影的誕生。之所以要講這個(gè)事情，是因?yàn)樵缙谠拕〉恼Q生也是相類似的。 將春柳社演劇作為早期話劇的誕生節(jié)點(diǎn)，贊同這一觀點(diǎn)的人中，有些人認(rèn)為是因?yàn)榇毫绲难輨”容^珍貴，或者它的影響比較大，又或者它有獨(dú)創(chuàng)的劇本等等。反對這一觀點(diǎn)的人便提出了質(zhì)疑，比如原創(chuàng)劇本不是春柳社**個(gè)寫出來的，之前就有，像南洋公學(xué)的學(xué)生演劇等。我覺得這些問題都不是關(guān)鍵，關(guān)鍵是春柳社的演劇把話劇的基本文體形式確定了下來。以前上海的學(xué)生演劇，雖然經(jīng)歷了一些年頭，但它始終處于一個(gè)不成熟的、非驢非馬的、半土半洋的雜合狀態(tài)。*重要的一點(diǎn)是，它始終是傳統(tǒng)的戲劇觀念，就是一定要唱。學(xué)生中的戲曲愛好者，演出時(shí)非得要唱，不能唱的就講話，能唱的便一定要唱。他們那個(gè)時(shí)候沒有“話劇”的概念，一律稱為“新劇”，但哪怕是新劇還須有唱。因此，雖然寫實(shí)的因素在學(xué)生演劇里逐漸地有了，但是*終勇敢地、完全地脫離了戲曲的那個(gè)形，靠攏了話劇的那個(gè)形的還是留日學(xué)生的演劇。所以，早期話劇是怎么形成的呢？是中國戲曲在自身的改革過程中，受到外來戲劇的影響，通過學(xué)生演劇這個(gè)重要的“過渡環(huán)節(jié)”形成的。因此，春柳社演劇應(yīng)該是中國早期話劇正式誕生的標(biāo)志。在春柳社之前，演劇的團(tuán)體基本上沒有脫離戲曲的東西，只有春柳社受到了日本新派劇的影響，話劇的基本文體才確立了。當(dāng)然，日本的新派劇又是受到歐洲戲劇的影響。昨天我聽到有的老師說，春柳社演劇也有唱，也有皮黃，因此春柳社演劇不應(yīng)該作為早期話劇誕生的標(biāo)志。我認(rèn)為這個(gè)質(zhì)疑是有問題的，我們得具體分析春柳社的皮黃是在什么情況下唱的，那是在《黑奴吁天錄》的敘事情節(jié)里。一個(gè)工廠的廠主，辦了一個(gè)晚會，請了很多賓客余興，其中有中國人唱皮黃。春柳社的那些成員里有戲曲粉絲，千方百計(jì)想要唱兩句，于是他們巧妙地把唱戲放在了規(guī)定情境當(dāng)中。要注意，情節(jié)中的唱戲曲和使用唱戲曲方法演情節(jié)是不能混同起來的，所以說春柳社的演出是像話劇了。
新潮演劇與話劇的發(fā)展 作者簡介
湯逸佩，文學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，上海戲劇學(xué)院圖書館館長兼博物館館長，《戲劇藝術(shù)》編輯部主任。中國話劇理論與歷史研究會副會長，中國曹禺研究會常務(wù)理事，上海戲劇家協(xié)會會員，上海電影藝術(shù)家協(xié)會會員，上海評論家協(xié)會會員。長期從事教學(xué)和研究工作，專業(yè)研究方向是中國現(xiàn)當(dāng)代話劇和戲劇敘事學(xué)。曾發(fā)表《敘事者的出場》（第十七屆田漢戲劇評論獎）等數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，以及大量的戲劇影視評論，出版專著《敘事者的舞臺》（第九屆上海社會哲學(xué)社會科學(xué)很好著作獎）。
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