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慶祝郭大順先生八秩華誕論文集 版權信息
- ISBN：9787501057986
- 條形碼：9787501057986 ; 978-7-5010-5798-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
慶祝郭大順先生八秩華誕論文集 內容簡介
本書是為慶祝郭大順先生八十壽誕而專門編輯。收錄文章50余篇。主要圍繞先生重點研究的紅山文化和東北系考古學文化開展各項論述, 也有記錄與先生交往的文章, 文末還有圍繞著其成長歷程和豐收的考古研究成果而寫的學術年譜。
慶祝郭大順先生八秩華誕論文集 目錄
上冊：
既是專門家又作事業家——郭大順先生從事文物管理工作回顧
大遺址大文物展示“中心環節”論——郭大順先生文化文物行政理念再學習
全面繼承蘇秉琦學術思想創建紅山文化理論體系——郭大順先生與赤峰考古50年
大道至遠——寫在郭大順先生八十壽誕之際
匯聚火花，傳遞遠古——記編輯《牛河梁》考古報告過程中與郭大順先生的交住
西南西伯利亞的紅銅時代和早期青銅時代——跨文化讀書筆記
新石器作坊與石器修理坊初論
玉器時代觀念與藝術的浪潮
論黃河上中游史前玉器文化
渤海海峽兩岸史前文化的交流與互動
中同*早石制軸承的功能實驗考古試論——查海遺址軸承形態分析
山兩的“前陶新石器時代
鎮江營文化的流向考索
良渚文化分期新論
臺灣史前遺址出土的人獸形玉塊
吉林東部長白山地區的細石葉技術、年代及相關問題
再論紅山文明
半拉山積石冢及相關問題
關于牛河梁第二地點四號冢幾個遺跡現象的再討論
從隨葬鐲環類玉器的變化看牛河梁紅山文化墓葬的演變
紅山文化晚期的社會分層——以牛河梁遺址為例
從牛河梁遺址女神廟彩繪壁畫看“舞”與“巫”字起源
下冊：
一件熊陶尊及相關問題
哈民忙哈文化玉器探析
偏堡文化陶器再論
遼東半島新石器時代積石冢再探討
敖漢旗夏家店下層文化遺址分布概述——以第二次文物普查所獲資料為據
族群認同背景下的遼西含東北系銅劍晚期遺存初步考察
試論雙房文化的類型劃分
福建漳州鳥侖尾遺址相關問題的探討
論南越國時期鏤孔圈足銅器的社會意義
遼寧漢代磚室墓分期研究
海昏侯墓出土青銅提梁卣淺議
三燕文化研究的回顧與展望
高句麗豎耳罐研究
五女山山城遺跡研究三題
卒本與高句麗早期王都
朝陽博物館館藏“率義侯印”考論
靺羯武具觀察及相關問題思考
從館藏唐代女俑看唐代女裝的多樣性
朝陽唐墓出土文物彰顯絲綢之路文化兇素
重訪閭山琉璃寺斷想
遼寧出土遼代墓志整理與研究
遼太平年問金銀器銘文辨析
金上京遺址的考古新發現和新認識
五女山博物館藏明代鐵車輨修復保護淺識
試析集安高句麗龍紋
八十述懷——我的兩點思考
郭大順先生學術年譜
既是專門家又作事業家——郭大順先生從事文物管理工作回顧
大遺址大文物展示“中心環節”論——郭大順先生文化文物行政理念再學習
全面繼承蘇秉琦學術思想創建紅山文化理論體系——郭大順先生與赤峰考古50年
大道至遠——寫在郭大順先生八十壽誕之際
匯聚火花，傳遞遠古——記編輯《牛河梁》考古報告過程中與郭大順先生的交住
西南西伯利亞的紅銅時代和早期青銅時代——跨文化讀書筆記
新石器作坊與石器修理坊初論
玉器時代觀念與藝術的浪潮
論黃河上中游史前玉器文化
渤海海峽兩岸史前文化的交流與互動
中同*早石制軸承的功能實驗考古試論——查海遺址軸承形態分析
山兩的“前陶新石器時代
鎮江營文化的流向考索
良渚文化分期新論
臺灣史前遺址出土的人獸形玉塊
吉林東部長白山地區的細石葉技術、年代及相關問題
再論紅山文明
半拉山積石冢及相關問題
關于牛河梁第二地點四號冢幾個遺跡現象的再討論
從隨葬鐲環類玉器的變化看牛河梁紅山文化墓葬的演變
紅山文化晚期的社會分層——以牛河梁遺址為例
從牛河梁遺址女神廟彩繪壁畫看“舞”與“巫”字起源
下冊：
一件熊陶尊及相關問題
哈民忙哈文化玉器探析
偏堡文化陶器再論
遼東半島新石器時代積石冢再探討
敖漢旗夏家店下層文化遺址分布概述——以第二次文物普查所獲資料為據
族群認同背景下的遼西含東北系銅劍晚期遺存初步考察
試論雙房文化的類型劃分
福建漳州鳥侖尾遺址相關問題的探討
論南越國時期鏤孔圈足銅器的社會意義
遼寧漢代磚室墓分期研究
海昏侯墓出土青銅提梁卣淺議
三燕文化研究的回顧與展望
高句麗豎耳罐研究
五女山山城遺跡研究三題
卒本與高句麗早期王都
朝陽博物館館藏“率義侯印”考論
靺羯武具觀察及相關問題思考
從館藏唐代女俑看唐代女裝的多樣性
朝陽唐墓出土文物彰顯絲綢之路文化兇素
重訪閭山琉璃寺斷想
遼寧出土遼代墓志整理與研究
遼太平年問金銀器銘文辨析
金上京遺址的考古新發現和新認識
五女山博物館藏明代鐵車輨修復保護淺識
試析集安高句麗龍紋
八十述懷——我的兩點思考
郭大順先生學術年譜
展開全部
慶祝郭大順先生八秩華誕論文集 節選
《慶祝郭大順先生八秩華誕論文集（套裝上下冊）》： 2017年5月初，接到郭大順先生短信，說遼寧省文物考古研究所有意在先生八十壽誕時編輯出版一本紀念文集，先生邀我寫一篇與編輯《牛河梁——紅山文化遺址發掘報告（1983~2003年度）》（以下簡稱《牛河梁》）有關的文章。我受寵若驚，又誠惶誠恐，擔心文筆生澀，掛一漏萬，愧對先生的抬愛。后來又因手頭編輯工作的急迫和繁瑣，我一直不能沉淀思緒及時動筆，以致拖到今日方才完稿。在寫作時，當年編輯《牛河梁》的諸多感受隨著翻撿那時與先生往來的信件又紛至沓來。 牛河梁遺址于1981年在全國第二次文物普查中發現，1983年開始正式發掘。從它*初的發現，到后來的歷次發掘，其特殊性和重要性長期以來都吸引著學術界的極大矚目，并由此掀起一輪又一輪研究紅山文化、探討中華文明起源的熱潮。《牛河梁》的編輯出版，不僅是學界熱切盼望的，也是文物出版社“全國重要考古報告名單”上的重中之重。萬萬沒想到的是，這本如此重要的考古報告的編輯任務落到了我的身上。 2009年2月16日，我**次踏上牛河梁的土地，那也是我和先生的**次見面。次日上午，先生帶我們去了第二地點，他邊走邊介紹遺址情況，語調平緩，舉重若輕，條理清楚，思路分明。但遺憾的是，因那日朝陽大雪，我們未能窺見那龐大積石冢群的全貌。下午，大家就坐在牛河梁工作站的飯廳里，對稿件前期的工作進行交流。那時的先生，對我而言，是讀書時經常看到的一個名字，是著作等身、高高在上的學術前輩和老一輩考古學家。對先生而言，我只是一位年輕的編輯。我所能做的，就是多聽多記多看書，盡快地、全面地熟悉牛河梁遺址的考古材料，為編輯工作做好前期的準備。 第二次見面是2009年4月16日在北京國二招舉行的《牛河梁》定稿會。參加的人員有應邀審稿的張忠培先生、嚴文明先生和朱延平、楊晶，時任遼寧省文物考古研究所所長田立坤和報告編寫人員郭大順、朱達、王來柱、魏凡、呂學明，文物出版社有蔡敏和我。在那次會上，確定了《慶祝郭大順先生八秩華誕論文集（套裝上下冊）》選用大八開的開本，同時也為之后編輯工作定了一個基調，那就是所有的圖文編排，都要達到兩個目的：一是科學嚴謹，“通過版式的擴大等手段，提高資料的容納和翔實程度、圖片的展開和清晰程度”；二是氣勢恢宏，要將積石冢群等的宏大氣勢和與眾不同的紅山文化內涵盡可能表現出來，以彰顯牛河梁遺址的重要性和特殊性。會后，參與編寫的人員根據審稿意見各領任務各自完善書稿，我的編輯工作則暫時停頓下來。 不過，從2010年開始，因《蘇秉琦文集》的編輯，我與先生的交往又漸漸多了起來，彼此慢慢熟悉和適應了各自的工作方式，先生對我的信任也與日俱增。等到是年年底《牛河梁》正式交稿、啟動編輯工作時，我已經能與先生隨心自如地交流了。在隨后的編書過程中，我無時不耳濡目染先生的治學態度和風采。先生敏銳的學術眼光，深厚的學術根基，面對問題時的泰然處之，處理問題時的睿智和果斷，無一不讓我敬佩。 先生作為《牛河梁》的主編，不僅執筆了其中許多重要的章節，還對全書進行了通篇的審定。在對報告結構的搭建，文本內容的清晰表述，線圖、圖版的編排如何特色鮮明等方面，更是花費了巨大的心血。現就編輯書稿過程中印象*為深刻的幾點，記述如下。 一文字描述，嚴謹規范。學術問題，審慎客觀 先生一直致力于紅山文化研究，很早就開始關注紅山文化玉器，后來又發現并主持發掘了牛河梁遺址，他對紅山文化內涵、紅山文化玉器及其與中華文明起源的關系等方面的研究論述很多，學術根基深厚。但學術論文和論著的發表，與考古報告的編寫完全不同。對一本考古報告來說，其*基本的要求是準確、客觀、規范地報道野外考古和室內整理所得到的遺存資料，盡可能反映各個方面的屬性，以便為進一步的分析研究奠定良好的基礎。 牛河梁遺址占地面積50平方千米，已經編號的遺址點共16處，分為祭壇、女神廟和積石冢墓葬等多種類型。《牛河梁》收錄的是**地點女神廟的試掘材料和第二、三、五、十六等四個地點積石冢墓葬的發掘材料。從1983年開始正式發掘，到2003年第十六地點發掘工作結束，其田野考古工作持續整整二十年。隨后進行的資料整理工作和考古報告編寫工作，又經歷了啟動、停滯、再啟動的反復，日歷又翻過將近十年。歷時多年的發掘工作和資料整理、報告編寫工作，“參加發掘和研究人員的多次變動”，使得報告在交稿之初，在體例、編寫規范等方面不太統一，各地點相關地層不完全對應，對遺跡、遺物的描述也不盡一致。先生在對文稿進行整合的基礎上，重新搭建了系統的敘述構架，要求論斷精當，闡述規范。 首先，是從整體上對牛河梁遺址分期的精準把握。 遺址的分期是報告首先要解決的問題。四個地點所發現的積石冢遺存，堆積疊壓情況復雜。初稿中，各地點對其表述也各有不同，有簡單清晰的，也有極為細致的。如第二地點多個積石冢遺存存在形制的不同和早晚的區別，初稿直接以四號冢（N224）下、上層冢的確認為突破口，確認了遺址的兩個大的地層關系，即下層積石冢階段和上層積石冢階段。第五地點則發現了早于第二地點下層積石冢階段的堆積，初稿將此地點所獲的三個階段遺存分別表述為下層堆積（XC）、中層堆積（ZC）和上層堆積（SC）。而第十六地點獲取了更多的層位線索，發現的紅山文化遺存被分為五個階段，分別表述為豎穴土坑墓葬遺存（N16M2、M7、M8）、下層積石冢相關遺存、墓葬N16M9及相關遺存、西側墓葬遺存（N16M1、M1、M10）和上層積石冢（N1621）遺存。如此表述，使得遺址整體的分期看起來紛繁復雜。 ……
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