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文明的故事愷撒與基督(精裝)/文明的故事3

包郵 文明的故事愷撒與基督(精裝)/文明的故事3

出版社:天地出版社出版時(shí)間:2018-12-01
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 798
本類(lèi)榜單:歷史銷(xiāo)量榜
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文明的故事愷撒與基督(精裝)/文明的故事3 版權(quán)信息

  • ISBN:9787545541298
  • 條形碼:9787545541298 ; 978-7-5455-4129-8
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
  • 重量:暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi):>>

文明的故事愷撒與基督(精裝)/文明的故事3 本書(shū)特色

(1)榮獲普利策獎(jiǎng)50周年新版,全球2000萬(wàn)家庭收藏的傳世經(jīng)典,令羅振宇“驚嘆”,令高曉松“感慨”,令季羨林“敬佩”,令泰戈?duì)枴肮缠Q”,被譽(yù)為“20世紀(jì)的《史記》,人類(lèi)文明的《離騷》”,任志強(qiáng)推薦給潘石屹,人類(lèi)“認(rèn)識(shí)你自己”的書(shū)。 (2)理想國(guó)經(jīng)典巨獻(xiàn),在“理想國(guó)譯叢”之后,新辟“理想國(guó)經(jīng)典館”系列,開(kāi)館之作是杜蘭特經(jīng)典巨著《文明的故事》。可團(tuán)購(gòu),套裝共11卷加送1個(gè)訂制紙箱(另也有11卷單行本面世),均有精裝書(shū)衣,護(hù)眼閱讀的紙張,精心裝幀的圖片。 (3)為什么要讀《文明的故事》?因?yàn)樗峁┙o你一個(gè)整體的歷史觀,不是碎片化和專(zhuān)業(yè)化的。德?tīng)柗粕裰I說(shuō):認(rèn)識(shí)你自己。杜蘭特說(shuō):認(rèn)識(shí)我們自己的文明。靜下心來(lái)展讀人類(lèi)的命運(yùn),讀完之后你會(huì)更謙遜。什么年齡來(lái)讀《文明的故事》?18歲時(shí)正好,錯(cuò)過(guò)18歲還有28歲,還有38歲,如果你48歲了還有雄心讀,也正常,作者撰寫(xiě)這套超過(guò)1000萬(wàn)字的書(shū),寫(xiě)到90多歲。把書(shū)放在家庭書(shū)架上,甚至孩子若有興趣,會(huì)自己去發(fā)現(xiàn)。 ☆【北京大學(xué)終身教授 季羨林】——西方學(xué)者稱(chēng)威爾?杜蘭特的《文明的故事》是一部把無(wú)羈的熱情和橫溢的才華完美地結(jié)合在一起的文化史的不朽巨著。臺(tái)灣學(xué)者譽(yù)之為 “20世紀(jì)的《史記》,人類(lèi)文明的《離騷》”是很有見(jiàn)地的,絕不是溢美之詞。 ☆【“羅輯思維”主講 羅振宇】——它是一個(gè)人的歷史,跟《史記》、《離騷》一樣,是把個(gè)人心性、見(jiàn)識(shí)、憂(yōu)憤、哲思都注入到寫(xiě)作中;它是一部文明大典,這個(gè)世界歷史,被他梳理成了東方文明、希臘文明、羅馬和基督教文明、文藝復(fù)興、歐洲文明幾大鏈條,這種站在歷史之巔俯瞰的綜合概括能力,讓人驚嘆不已。 ☆【“曉松奇談”主講 高曉松】——美國(guó)歷史學(xué)大師、普利策獎(jiǎng)獲得者威爾?杜蘭(Will Durant,1885—1981)有一句名言:Most of history is guessing,the rest is prejudice(按:中國(guó)人總說(shuō)歷史是鏡子……) ☆【“何帆的北大讀書(shū)俱樂(lè)部”主講 何帆】——美國(guó)著名歷史學(xué)家威爾?杜蘭特(Will Durant)和其夫人阿里爾?杜蘭特(Ariel Durant)花了50年時(shí)間,寫(xiě)了1500萬(wàn)字,完成了一部氣勢(shì)恢宏的The Story of Civilization(《文明的故事》)。

文明的故事愷撒與基督(精裝)/文明的故事3 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《愷撒與基督》,是“理想國(guó)經(jīng)典館”系列作品《文明的故事》第3卷。 羅馬帝國(guó)的滅亡既非由于蠻族的入侵,更非緣于基督教的興起。事實(shí)上,在蠻族侵入、基督教興盛之際,羅馬帝國(guó)已只剩下一個(gè)空殼了。羅馬帝國(guó)的衰頹,其基本原因,在于它的人民、它的道德風(fēng)氣、階級(jí)間的斗爭(zhēng)、商業(yè)的敗落、官僚作風(fēng)的專(zhuān)制政治、繁重的課稅及耗費(fèi)繁大的戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)錯(cuò)綜繁復(fù)的活動(dòng)作全景觀察,我們可就其每一階段或每一境遇的每一方面,跟我們自己的文化軌跡在相合的時(shí)間與成因上作對(duì)比,鑒彼知此。這部《愷撒與基督》,也可以說(shuō)是講我們自己的歷史。 【本卷封面圖案】SPQR,即“元老院與羅馬人民”。作為羅馬共和國(guó)與羅馬帝國(guó)的正式名稱(chēng),“元老院與羅馬人民”被紋飾在羅馬軍團(tuán)的鷹旗上以及古羅馬很多公共建筑之上。 ◎ 《文明的故事》叢書(shū)簡(jiǎn)介 《文明的故事》(The Story of Civilization),美國(guó)作家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家威爾?杜蘭特與其夫人阿里爾的代表作,費(fèi)時(shí)近半世紀(jì)寫(xiě)就,是為我們普通讀者撰寫(xiě)的大型歷史著作。其中第10卷《盧梭與大革命》獲得1968年普利策獎(jiǎng)(非虛構(gòu)類(lèi)),杜蘭特夫婦因此書(shū)榮獲1977年美國(guó)總統(tǒng)自由勛章。 這是一部流暢優(yōu)美的“故事”總集,敘述生動(dòng),在世界范圍廣受歡迎。歷史折疊了時(shí)間和空間。全書(shū)共計(jì)11卷,超過(guò)1000萬(wàn)字,近千幅精美插圖,俯瞰110個(gè)世紀(jì)里人類(lèi)心智的成就,堪稱(chēng)一部人類(lèi)文明的“傳記”,涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、宗教、哲學(xué)、教育、藝術(shù)、音樂(lè)等領(lǐng)域。萬(wàn)物生長(zhǎng),文明是龐大的社會(huì)歷程,它把錯(cuò)綜復(fù)雜的人類(lèi)文明梳理成東方文明、希臘文明、羅馬和基督教文明及文藝復(fù)興、文明變遷等幾大鏈條。它將浩瀚的歷史細(xì)節(jié)整合為我們可以理解的知識(shí),克服歷史敘述中日益嚴(yán)重的碎片化和專(zhuān)業(yè)化,致力于提煉出一種整體的歷史洞察,期待給予當(dāng)代人以鮮活的啟發(fā),像古希臘神廟箴言一樣“認(rèn)識(shí)你自己”。

文明的故事愷撒與基督(精裝)/文明的故事3 目錄

**部 愷撒時(shí)代

**章 埃特魯斯坎人序曲(公元前800—前508)

意大利/埃特魯斯坎人的生活/埃特魯斯坎人的藝術(shù)/諸王統(tǒng)治下的羅馬/埃特魯斯坎人的統(tǒng)治/共和國(guó)的誕生

第二章 爭(zhēng)取民主的奮斗(公元前508—前264)

貴族與平民/共和時(shí)代的政體/意大利的征服

第三章 漢尼拔對(duì)抗羅馬(公元前264—前202)

迦太基/雷古盧斯/哈米爾卡/漢尼拔/西庇阿

第四章 斯多葛派的羅馬(公元前508—前202)

家庭/羅馬的宗教/道德/羅馬文字/土地的墾殖/工業(yè)/羅馬城/身后事

第五章 希臘的衰亡(公元前201—前146)

征服希臘/羅馬的改變/新神/哲學(xué)的到來(lái)/文學(xué)的復(fù)興/加圖與保守派的反對(duì)/迦太基的覆滅

第六章 農(nóng)民的反叛(公元前145—前78)

革命的背景/政治家提比略?格拉古/政治家蓋烏斯?格拉古/馬略/意大利的反叛/快樂(lè)將軍蘇拉

第七章 寡頭政治的反動(dòng)(公元前77—前60)

政府/百萬(wàn)富翁/新時(shí)代的婦女/小加圖/斯巴達(dá)克斯/龐培/西塞羅和喀提林

第八章 革命期間的文學(xué)(公元前145—前30)

盧克萊修/論事物的本性/“萊斯比婭”的情人/學(xué)者們/西塞羅的文筆

第九章 愷撒(公元前100—前44)

浪子/執(zhí)政/道德和政治/征服高盧/民主的墮落/內(nèi)戰(zhàn)/愷撒和克婁巴特拉/政治家/布魯圖

第十章 安東尼(公元前44—前30)

安東尼和布魯圖/安東尼和克婁巴特拉/安東尼和屋大維

第二部 奧古斯都時(shí)代

**章 奧古斯都的政治權(quán)術(shù)(公元前30—公元14)

走向帝制/新秩序/全盛時(shí)期/奧古斯都新政/奧古斯都其人/一個(gè)神的末日

第二章 黃金時(shí)代(公元前30—公元18)

奧古斯都的刺激/維吉爾/《埃涅阿斯紀(jì)》/賀拉斯/李維/愛(ài)的反叛

第三章 君主專(zhuān)制的另一面(14—96)

提比略/蓋烏斯/克勞狄烏斯/尼祿/三位短命皇帝/韋斯巴薌/圣提圖斯/多米提安

第四章 白銀時(shí)代(14—96)

業(yè)余藝術(shù)家/佩特羅尼烏斯/哲學(xué)家/塞涅卡/羅馬的科學(xué)/羅馬的醫(yī)學(xué)/昆體良/斯塔提烏斯和馬提雅爾

第五章 成長(zhǎng)中的羅馬(14—96)

播種者/工藝家/交通/工程師/商人/銀行家/階級(jí)/經(jīng)濟(jì)與國(guó)家

第六章 羅馬及其藝術(shù)(公元前30—公元96)

希臘人的功績(jī)/工匠的羅馬/偉人之家/裝飾藝術(shù)/雕刻/繪畫(huà)/建筑

第七章 享樂(lè)主義的羅馬(公元前30—公元96)

人民/教育/兩性/服飾/羅馬人的一天/羅馬人的假日/新信仰

第八章 羅馬法(公元前146—公元192)

大法家/羅馬法的根源/自然人法/財(cái)產(chǎn)法/程序法/《萬(wàn)國(guó)法》

第九章 哲學(xué)家帝王(96—180)

涅爾瓦皇帝/圖拉真皇帝/哈德良皇帝/安東尼?庇護(hù)皇帝/哲學(xué)家即帝位

第十章 2世紀(jì)的生活與思想(96—192)

塔西佗/尤維納利斯/羅馬紳士/文化的衰落/皇帝哲學(xué)家/康茂德皇帝

第三部 基督時(shí)代

**章 意大利

地方志/龐貝古城/自治生活

第二章 開(kāi)化西鄰

羅馬和各行省/非洲/西班牙/高盧/不列顛/蠻族

第三章 羅馬希臘

普魯塔克/晚秋的時(shí)間/愛(ài)比克泰德/盧奇安和懷疑主義者

第四章 希臘文化的復(fù)興

羅馬埃及/斐洛/科學(xué)的進(jìn)步/沙漠詩(shī)人/敘利亞人/小亞細(xì)亞/偉大的米特拉達(dá)梯/無(wú)謂的議論/東方潮

第五章 羅馬與猶太(公元前132—公元135)

帕提亞/哈斯蒙王朝/希律大帝/律法和先知/大期待/反抗/散居異邦

第六章 耶穌(公元前4—公元30)

發(fā)軔期/成長(zhǎng)期/傳道期/福音/受死和復(fù)活

第七章 使徒(30—95)

彼得/保羅/約翰

第八章 教會(huì)的成長(zhǎng)(96—305)

基督徒/教條的沖突/普羅提諾/信仰辯護(hù)者/教會(huì)的組織

第九章 帝國(guó)的沒(méi)落(193—305)

閃裔的朝代/戰(zhàn)亂時(shí)期/經(jīng)濟(jì)的衰微/異教文化的興起/東方的君主政體/戴克里先的共有制度

第十章 基督教的勝利(306—325)

教會(huì)與國(guó)家之爭(zhēng)/君士坦丁的興起/君士坦丁和基督教/君士坦丁和文明教化

尾聲 羅馬衰頹的原因/羅馬人的成就

本卷附錄:插圖


展開(kāi)全部

文明的故事愷撒與基督(精裝)/文明的故事3 作者簡(jiǎn)介

威爾?杜蘭特(Will Durant,1885—1981),美國(guó)作家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家,普利策獎(jiǎng)(1968年)、美國(guó)總統(tǒng)自由勛章(1977年)獲得者。 早年與胡適均曾師從美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家杜威,1917年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位,前期著作以《哲學(xué)的故事》一書(shū)暢銷(xiāo)成名。此后著作亦以其鮮明主張的自由和公平,贏得東方讀者包括亞洲首位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主泰戈?duì)柕淖鹬亍:蟀肷阅蟮囊懔陀職庾珜?xiě)《文明的故事》,超級(jí)馬拉松般持續(xù)近半世紀(jì),曾環(huán)球考察實(shí)地歷史(包括廣東、上海等地),*后一段寫(xiě)作行程幸有金婚伴侶杜蘭特夫人執(zhí)筆加入,終于留下這一部傳世之作。 杜蘭特博士亦可謂20世紀(jì)*會(huì)講故事的人,講完了“哲學(xué)的故事”,再講“文明的故事”。終其一生,他都熱情地致力于將哲學(xué)和知識(shí)從學(xué)術(shù)的象牙塔中解放出來(lái),化復(fù)雜為易懂,我們讀者獲益良多。 他說(shuō),歷史的教訓(xùn),就是我們總也記不住教訓(xùn)。在人類(lèi)的進(jìn)程上,直線(xiàn)往往是兩點(diǎn)之間*長(zhǎng)的距離。而從成功到一敗涂地,也只是歷史的一念之差而已。歷史不是一個(gè)可以被推進(jìn)或抵抗的進(jìn)程,這也是歷史周期律反復(fù)證明的。 經(jīng)典不愧為經(jīng)典,幾乎沒(méi)有人對(duì)文明做過(guò)這樣細(xì)致的滴水研磨(有別于此前的斯賓格勒《西方的沒(méi)落》、同時(shí)代的湯因比《歷史研究》、此后的麥克尼爾《世界史》),而《文明的故事》位列史上*成功的史學(xué)系列,成為中學(xué)生、大學(xué)生、研究生啟蒙讀物,亦使初版者美國(guó)西蒙—舒斯特出版公司傲然于全球出版界。90年代以來(lái),全書(shū)11卷制作成完整的英語(yǔ)有聲讀物,繼續(xù)啟示新一代以博雅智慧迎對(duì)21世紀(jì)的未來(lái)沖擊。

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