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李通玄華嚴思想研究 版權信息
- ISBN：9787520334693
- 條形碼：9787520334693 ; 978-7-5203-3469-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
李通玄華嚴思想研究 內容簡介
《李通玄華嚴思想研究》主要內容包括緒論，李通玄的生平、著作及思想淵源，李通玄的判教論，李通玄的智體論，李通玄的緣起觀，李通玄的解脫論，李通玄的解經觀，李通玄華嚴思想的歷史意義及影響，等。
李通玄華嚴思想研究 目錄
緒論
一 選題緣起
二 文獻探討
三 研究目的及架構
四 研究方法與限制
**章 李通玄的生平、著作及思想淵源
**節 李通玄傳記之史料略析
第二節 李通玄的生平與著作
第三節 李通玄華嚴思想的淵源
第二章 李通玄的判教論
**節 判教目的及“別教一乘”說
第二節 《華嚴經》的宗乘、宗趣、教體
第三節 關于《華嚴經》的其他判釋
第四節 李通玄的十教、十宗說及與法藏的對比
第五節 李通玄判教中貫穿的十個綱要
第六節 李通玄判教論的特點
第三章 李通玄的智體論
**節 李通玄“根本智”思想的內涵及意義
第二節 李通玄的“智體無性說”及本覺思想
第三節 “無明”與“根本智”關系探析
第四章 李通玄的緣起觀
**節 “理事無礙”的緣起觀與性起思想
第二節 “事事無礙”思想及法界緣起觀
第三節 李通玄之“一真法界”思想及其對澄觀的影響
第四節 李通玄的“三圣圓融說
第五章 李通玄的解脫論
**節 華嚴宗之修行次第論
第二節 李通玄對于《華嚴經》修行地位、行相的判別
第三節 李通玄”法界無時“的思想
第六章 李通玄的解經觀
**節 李通玄的表法思想概述
第二節 “以易解華嚴”——“周易表法”思想研究
第三節 李通玄的“配法觀心”思想研究
第七章 李通玄華嚴思想的歷史意義及影響
**節 李通玄著作的流傳及贊、詩文
第二節 李通玄的華嚴思想對各個宗派的影響
第三節 李通玄的華嚴思想對居士佛教的影響及其現代意義
結語
附表
參考文獻
后記
一 選題緣起
二 文獻探討
三 研究目的及架構
四 研究方法與限制
**章 李通玄的生平、著作及思想淵源
**節 李通玄傳記之史料略析
第二節 李通玄的生平與著作
第三節 李通玄華嚴思想的淵源
第二章 李通玄的判教論
**節 判教目的及“別教一乘”說
第二節 《華嚴經》的宗乘、宗趣、教體
第三節 關于《華嚴經》的其他判釋
第四節 李通玄的十教、十宗說及與法藏的對比
第五節 李通玄判教中貫穿的十個綱要
第六節 李通玄判教論的特點
第三章 李通玄的智體論
**節 李通玄“根本智”思想的內涵及意義
第二節 李通玄的“智體無性說”及本覺思想
第三節 “無明”與“根本智”關系探析
第四章 李通玄的緣起觀
**節 “理事無礙”的緣起觀與性起思想
第二節 “事事無礙”思想及法界緣起觀
第三節 李通玄之“一真法界”思想及其對澄觀的影響
第四節 李通玄的“三圣圓融說
第五章 李通玄的解脫論
**節 華嚴宗之修行次第論
第二節 李通玄對于《華嚴經》修行地位、行相的判別
第三節 李通玄”法界無時“的思想
第六章 李通玄的解經觀
**節 李通玄的表法思想概述
第二節 “以易解華嚴”——“周易表法”思想研究
第三節 李通玄的“配法觀心”思想研究
第七章 李通玄華嚴思想的歷史意義及影響
**節 李通玄著作的流傳及贊、詩文
第二節 李通玄的華嚴思想對各個宗派的影響
第三節 李通玄的華嚴思想對居士佛教的影響及其現代意義
結語
附表
參考文獻
后記
展開全部
李通玄華嚴思想研究 節選
《李通玄華嚴思想研究》： 第五節 李通玄判教中貫穿的十個綱要 筆者在閱讀經論文本的過程中發現，李通玄的判教思想，除了一般學者已經廣有論述的“十教”“十宗”說外，在《新華嚴經論》的**至第八章中，還有個內在的主線，為貫穿于整個判教思想中的綱要類內容，大體論述了《華嚴經》的10種殊勝之處，以及與其他經典的區別。之前研究李通玄的學者都沒有對此加以說明，也未能提出確定的名稱，筆者在此暫且稱之為“十綱”，統領李通玄的整個判教學說。這應該說是其判教思想中一個重要的特色。李通玄的思想十分廣博，在論述的過程中，他喜歡用“十”這個數字，前面我們也有提及，李通玄認為“十”代表著圓滿，為圓數。因此，其判教思想中經常出現“十”這個數字，十種綱要，十教、十宗、十門、十種不同，十種甚深廣大、十種德性……，往往是十中套十，十中又有另外的十。類似《華嚴經》中所說，如因陀羅網，環環相套，很容易弄不清楚其中的邏輯關系。王仲堯在其《隋唐佛教判教思想研究》中，就提出了“十法說”，作為與“十宗說”對立的一個單獨的類別。但仔細看其“十法說”，其實是論述“教義差別”中的10種差別，李通玄稱之為“十門差別”，單獨提取出來作為與“十宗”相對的一類恐有不妥。在后面的“成佛同別”中，李通玄也提出了“十門分別”，因此不應單獨提取出來與十宗說相對。 這也是為什么對李通玄判教思想的研究，至今未有一個比較完整論述的原因。當然，本人能力有限，時間也有限，絕不能夠說至此就完整了，還有很多沒有涉及的地方，學術研究就是這樣一步步前進，待后來者能夠提出更多的未被發現的思想。 李通玄的“十綱”說作為其判教思想的10個綱要，筆者在此也進行簡要的論述。10個綱要分別為：一依教分宗，二依宗教別，三教義差別，四成佛同別，五見佛差別，六說教時分，七凈土權實，八攝化境界，九因果延促，十會教始終。以上10個綱要，因為是貫穿于李通玄整個判教思想中的中軸線，所以有些思想在前文中已有論述，對于沒有論述過的，筆者會進行比較重點的說明。 **個綱要“依教分宗”和第二個綱要“依宗教別”，分別就是前面“依教分宗”中的“十宗說”和“依宗教別”中的“十教說”，已有論述，不再多說。 第三個綱要，“教義差別”，說明《華嚴經》的教義與其他經典有何差別。李通玄在此處又做了“十門分別”。“其十門者，一佛日出興教主別，二光明表法現相別，三問答所詮主伴別，四所示因圓果滿別，五地位所行行相別，六重令善財證法別，七明六位菩薩來眾別，八明所施法門理事別，九與諸三乘得果別，十所付法藏流通別。” 一佛日出興教主別，指華嚴圓教的主法者為法身、報身毗盧遮那佛，不同于其他權教為釋迦牟尼化佛。 二光明表法現相別，指《華嚴經》中佛陀放光并非一時一處放光，而是根據不同的講法內容，為表征不同的意義，身體不同部位放射不同的光明，從足輪光明至眉間光明等，不一而足，不同于其他教典僅一時一處放光。 三問答所詮主伴別，指《華嚴經》中問答主伴分別為佛、文殊與普賢。佛為報佛，文殊與普賢，一個表大智、一個表大行，德用圓滿，不同余經為化佛所說。“化佛所說之教，無如此經也。一切諸教皆權施設，引彼諸根，咸來至此華嚴大海，入毗盧遮那一真境界。”此經所說，全部旨歸華嚴智海，一乘實教，人毗盧遮那之一真境界。 ……
李通玄華嚴思想研究 作者簡介
劉媛媛，女，1978年生于河北保定。2001年畢業于南開大學哲學系，獲哲學學士學位；2007年畢業于中國政法大學，獲法律碩士學位；2016年畢業于南京大學哲學系，獲哲學博士學位。2016年就職于四川省社會科學院哲學與文化研究所，從事中國哲學和宗教學研究，目前主要研究方向為漢傳佛教華嚴學，已在國內核心期刊以及CSSCI來源期刊發表多篇學術論文。
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