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民族主義-牛津通識讀本 版權信息
- ISBN：9787544768009
- 條形碼：9787544768009 ; 978-7-5447-6800-9
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
民族主義-牛津通識讀本 本書特色
當今世界，民族問題千頭萬緒，盤根錯節。再與宗教問題相糾纏，或者說，由宗教問題所引發，局面便更為復雜。在本書中，民族與宗教問題*威學者斯蒂芬?格羅斯比在深厚的宗教背景下研究民族主義，追根溯源，回顧了人類歷史上出現過的族際沖突和艱難情形，從社會、哲學和人類學等角度透視了民族和民族主義，無疑能為當代世界面臨的重大問題提供啟示。
民族主義-牛津通識讀本 內容簡介
民族究竟是什么？為何對人們來說，民族歸屬感如此重要？理解了民族主義，就能理解占據著當今新聞頭條的許多社會沖突和政治爭端。在本書中，斯蒂芬?格羅斯從社會、哲學、地理、神學和人類學的角度討論了民族和民族主義概念，探究了過去和現在的民族主義沖突，包括近年來在巴爾干半島各國和中東地區的斗爭。*重要的是，這部令人著迷、視角全面的作品清晰表明，民族主義情感是生而為人不可逃避的一部分。
民族主義-牛津通識讀本 目錄
致謝
**章 問題
第二章 什么是民族？
第三章 作為社會關系的民族
第四章 母國、父國和祖國
第五章 歷史中的民族
第六章 誰的神更偉大？
第七章 人類的分化
第八章 結語
索引
英文原文
展開全部
民族主義-牛津通識讀本 節選
第二章 什么是民族？ 民族是由出身情況決定的、居住在一個領地內的共同體。一個人生來就屬于一個民族。民族是歷史上不斷變遷、 在一個領地內生活并具有一定文化特征的共同體。正因為生來就屬于一個民族這一生物事實極被看重， 民族是人類幾種親屬關系的一種。它不同于其他親屬關系形式，比如家庭， 因為其核心是領地。它也不同于其他擁有領地的社會，比如部落、城邦或各種“族群”，因為它不僅占有更大范圍的領地， 而且有相對統一的文化為民族提供穩定性，使其長時間持續存在。 民族的這一定義，有一些復雜情況需要仔細考慮。 時間、記憶和領地 民族的出現，是多種歷史進程的產物。因此，把它當成工程師設計的一件產品，試圖確定某個特定民族產生的確切時間，是毫無意義的舉動。讓我們來看看其中的緣由。任何民族都有其歷史前身，或是部落，或是城邦，抑或是王國。這些早期的歷史社會， 是構成民族的重要部分。比如，英格蘭民族就是從撒克遜人、盎格魯人和諾曼人的早期歷史社會中演化而來的。然而，這些歷史前身并非只是簡簡單單的事實而已。因為對民族存在起關鍵作用的，是每個民族成員共同擁有的、對自己民族以及民族前身的記憶。 舉例來說，如果沒有對以色列人出埃及、對摩西和他的銅蛇的記憶［該物件一直保存在耶路撒冷圣殿，直到希西家王統治時期（公元前 714—前686）］，沒有對大衛和所羅門的統治的記憶，就不會有古以色列民族；沒有對撒克遜王阿爾弗雷德（849—899）以及“圣明法典”（“good old law”）的記憶，就不會有英格蘭民族。同樣，對皮雅斯特（10—12世紀）及其王國的記憶，是波蘭民族形成的因素；對大和王朝（4—7世紀），以及伊勢神宮里太陽女神—天照—崇拜的記憶，也同樣是日本民族形成的因素。 然而，這些記憶所描述的事件并不一定合乎事實。比如，古代以色列人對出埃及的描述中提到的十個災難、日本天皇是太陽女神的后裔這一說法等，就屬此類。每個民族對自己的過去都有獨到的理解，而這種理解都是通過故事、神話和歷史傳達出來的。無論合乎史實與否，這些記憶都有助于理解各個民族互不相同的現狀。正因為對過去的理解構成了現在的一部分，民族的概念才有一個時間成分，這是它的一個特征，被稱為民族的“時間深度”。 這些記憶也構成人對自我的認識。個體在家庭或不同教育機構等各種環境中發展心智的過程中，會尋求各種觸手可及又動態變化著的傳統模式。比如孩子學說本民族的語言，也在沿襲本民族的習俗規范過程中，懂得作為其中一員的意義。這些傳統被納入了人對自我身份理解的過程。如果一個人和另一些個體對自我的認識中包含相同的傳統， 這個人就會覺得自己和他們有關聯，并意識到這一關系。這種關系就是“集體意識”的含義，例如都居住在同一個地方、都使用同一種語言等！凹w意識”并不是指人們像一群螞蟻一樣，是生物本能的集合，有整齊劃一的思想。它指的是一種社會關系，這種關系是因為其中每一個人都遵循同樣不斷變化的傳統而形成的。 當人們從事同樣的傳統活動， 并且把自己與那些沒有參與的人區分開來，就會產生一個人們自稱是共有的思想體系，叫作“集體自我意識”，亦即特色鮮明的文化。一種傳統的特質與其他任何傳統都有著截然不同的識別特征，這些特質構成社會關系之間的界限，使我們得以把“自己”和“他們”區分開；氐轿覀儎偛诺睦樱切┙邮懿⒁虼硕鴧⑴c以色列人出埃及的傳統的人們，把自己和不這樣做的人區分開；信仰日本太陽女神的人們把自己和沒有這種信仰的人區分開；使用一種語言的人認為他們和使用另一種語言的人不一樣。民族是一種反映集體自我意識的社會關系。 這種獨特的、共有的自我意識，通過民族這一社會關系中個體的日常行為反映出來， 同時也受到這些日常行為的影響，比如人穿的衣服、唱的歌、使用的語言、信仰的宗教等。這種集體自我意識，也被各種社會公共機構的建筑支撐著，例如古代以色列耶路撒冷圣殿、日本的伊勢神宮、英格蘭的議會大廈等，都承載著民族這一社會關系賴以形成的各種傳統。這些公共機構的建筑為民族提供了一個支架。因此，民族圍繞著人們自稱的共同思想體系產生，而這一思想體系又通過各種機構的建筑得以彰顯。 然而，民族賴以形成的共有的傳統不僅與一段獨特的歷史有關，還與這段歷史發生的地域有關。個體間的關系一旦偏重于地域因素，地域便成為區分個體間不同的標準。一個地方的居民認為自己和那些對這個地方有歸屬感的人有淵源，地方在這里就不純粹是一個區域，而是一個具有特殊意義的空間，或者叫“領地”。通常歸屬感都與在一個領地內出生有關。人們因而認為自己和在同一地方出生的人有著某種淵源，哪怕他們出生在自己之前。在這種情況下，就有了在一定領地上形成的“民族”，而且人們通常認為這個民族由來已久。這就是“民族”這一術語的定義。民族和地域的這種關系還在一些詞匯上反映出來。這些詞匯既指一個地方，也指居住在那里的人們，只是詞形稍有變化而已。比如England（英格蘭）—English（英國人），France（法國）—French（法國人），Germany（德國）—Germans（德國人），Canada（加拿大）—Canadians（加拿大人），Kurdistan（庫爾德斯坦，本意就是“庫爾德人的土地”）—Kurds（庫爾德人）， 等等。這種詞形變化蘊含著如下理念，即一個民族擁有自己的土地，一方土地養育了在那里生息的民族。民族是一種既有時間深度，又有領地界限的社會關系。
民族主義-牛津通識讀本 作者簡介
斯蒂芬格羅斯比 美國南卡羅來納州克萊姆森大學宗教學教授。研究領域包括古代近東、希伯來文《*經》、宗教和民族之間的關系，以及社會和政治哲學。著有《〈*經〉中的民族性觀念：古代和現代》（2002）等，合編有《民族性和民族主義》（2004）等，F任《民族和民族主義》《族群與種族研究》《社會》等刊編委。
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