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實踐 歷史 自由:馬克思哲學本真精神的當代追尋/清華馬克思主義文庫 版權信息
- ISBN：9787010198576
- 條形碼：9787010198576 ; 978-7-01-019857-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
實踐 歷史 自由:馬克思哲學本真精神的當代追尋/清華馬克思主義文庫 內容簡介
作為一項時代課題，要深入詮釋馬克思哲學的本真精神，就必須對馬克思哲學傳統理解范式以及馬克思哲學傳統研究方法予以全面反思。本書立足歷史生成的維度，秉承思想比較、文本解讀的研究方法，通過揭示馬克思哲學超越傳統西方哲學的過程、理路與實質，來呈現馬克思哲學的本真精神及其思想力量。本書認為，追尋自由是全人類的共同渴望，構成了西方哲學目前諸多流派的共同主題，但馬克思哲學的獨特智慧，就突出體現在它超越了西方邏各斯中心主義傳統和“邏輯在先”思維范式，把哲學探討的邏輯起點和人類歷史展開的現實起點統一起來，指出人類的歷史是物質生產實踐的歷史，因而只有通過對生產方式演進規律的科學探求，才能真正找到實現人的自由的途徑，這無疑為我們破解“歷史—自由”之謎提供了科學的方法論。
實踐 歷史 自由:馬克思哲學本真精神的當代追尋/清華馬克思主義文庫 目錄
一、馬克思哲學傳統理解范式的反思與超越
1．馬克思哲學在中國的傳播及其雙重效應
2．馬克思哲學傳統理解范式的四種表現形態
3．對馬克思哲學傳統理解范式的超越
二、當代視野下馬克思哲學研究方法之反思
1．“價值中立”是否可能？
2．“本體論轉向”現象之反思
3．“去語境化”引用與“原理預設”方法再商榷
4．“解釋的經驗化”與“回歸形而上之思”何為？
5．“體系哲學重新建構”再檢討
三、西方邏各斯中心主義傳統與馬克思哲學的革命
1．邏各斯中心主義的歷史發生及其自我困境
2．馬克思哲學革命：對邏各斯中心主義的顛覆和超越
3．馬克思消解和超越邏各斯中心主義的三個向度
四、追尋自由的三種路徑：啟示·理性·實踐——論馬克思的自由觀及其對基督教和康德傳統的超越
1．基督教自由意志的開啟與上帝救贖觀的自我困境
2．康德的理性立法與純形式自由法則的內在局限
3．在實踐中實現社會關系的合理化與馬克思自由觀的超越
五、歷史唯物主義的超越對象與超越路徑
1．歷史唯物主義的超越對象：傳統西方五種代表性歷史觀及其理路
2．馬克思哲學的實踐品格及其對傳統西方歷史觀內在局限的揭示
3．歷史唯物主義超越傳統西方歷史觀的五大理論支點
六、消弭“環境決定論”與“意見支配世界”之間的邏輯悖謬——馬克思歷史唯物主義生成的另一種路徑
1．感覺經驗論：18世紀法國唯物主義哲學的思想基礎
2．從“環境決定論”到“意見支配世界”：18世紀法國唯物主義的邏輯悖謬
3．馬克思對18世紀法國唯物主義邏輯悖謬的消弭及其新世界觀的出場
七、西方“邏輯在先”思維范式的生成歷程與基本特點
1．“兩個世界”的劃分與知識論傳統的形成
2．康德的哲學革命與觀念論傳統的深化
3．西方“邏輯在先”思維范式的三大特征
八、對“邏輯在先”的批判與歷史唯物主義視界的出場
1．西方“邏輯在先”思維范式的實質及其現實困境
2．對“邏輯在先”思維范式的超越與歷史唯物主義的范式變革
3．結語
……
九、康德關于自由論題的理路及其現實困境
十、歷史唯物主義自由觀革命的三重維度
十一、深化歷史唯物主義研究幾個重要問題再省思
十二、自由的追尋與自我意識哲學的局限——馬克思《博士論文》的展開邏輯與思想史定位
十三、內在批判：馬克思哲學的本真語境
十四、“外史”：馬克思哲學范式革命的基礎維度
十五、馬克思哲學的消極歷史評價及其回應
十六、馬克思哲學革命的當代啟示
十七、馬克思經典的力量之源與研讀方法
十八、完整把握馬克思哲學本真精神的方法論思考
十九、歷程、效應與展望：馬克思主義哲學中國化再考察
二十、影響當代中國文化價值取向的三種前提性因素探析
——基于歷史唯物主義的視角
二十一、當代視域下馬克思主義基本原理教學的創新路徑
二十二、把握世界四種基本方式的自覺整合與人的全面發展
二十三、何謂“理性”？“理性”何為？——完整理解“理性”內涵對當代中國社會發展的啟示意義
結語：重釋歷史唯物主義本真精神的三個視角
主要參考文獻
后記
1．馬克思哲學在中國的傳播及其雙重效應
2．馬克思哲學傳統理解范式的四種表現形態
3．對馬克思哲學傳統理解范式的超越
二、當代視野下馬克思哲學研究方法之反思
1．“價值中立”是否可能？
2．“本體論轉向”現象之反思
3．“去語境化”引用與“原理預設”方法再商榷
4．“解釋的經驗化”與“回歸形而上之思”何為？
5．“體系哲學重新建構”再檢討
三、西方邏各斯中心主義傳統與馬克思哲學的革命
1．邏各斯中心主義的歷史發生及其自我困境
2．馬克思哲學革命：對邏各斯中心主義的顛覆和超越
3．馬克思消解和超越邏各斯中心主義的三個向度
四、追尋自由的三種路徑：啟示·理性·實踐——論馬克思的自由觀及其對基督教和康德傳統的超越
1．基督教自由意志的開啟與上帝救贖觀的自我困境
2．康德的理性立法與純形式自由法則的內在局限
3．在實踐中實現社會關系的合理化與馬克思自由觀的超越
五、歷史唯物主義的超越對象與超越路徑
1．歷史唯物主義的超越對象：傳統西方五種代表性歷史觀及其理路
2．馬克思哲學的實踐品格及其對傳統西方歷史觀內在局限的揭示
3．歷史唯物主義超越傳統西方歷史觀的五大理論支點
六、消弭“環境決定論”與“意見支配世界”之間的邏輯悖謬——馬克思歷史唯物主義生成的另一種路徑
1．感覺經驗論：18世紀法國唯物主義哲學的思想基礎
2．從“環境決定論”到“意見支配世界”：18世紀法國唯物主義的邏輯悖謬
3．馬克思對18世紀法國唯物主義邏輯悖謬的消弭及其新世界觀的出場
七、西方“邏輯在先”思維范式的生成歷程與基本特點
1．“兩個世界”的劃分與知識論傳統的形成
2．康德的哲學革命與觀念論傳統的深化
3．西方“邏輯在先”思維范式的三大特征
八、對“邏輯在先”的批判與歷史唯物主義視界的出場
1．西方“邏輯在先”思維范式的實質及其現實困境
2．對“邏輯在先”思維范式的超越與歷史唯物主義的范式變革
3．結語
……
九、康德關于自由論題的理路及其現實困境
十、歷史唯物主義自由觀革命的三重維度
十一、深化歷史唯物主義研究幾個重要問題再省思
十二、自由的追尋與自我意識哲學的局限——馬克思《博士論文》的展開邏輯與思想史定位
十三、內在批判：馬克思哲學的本真語境
十四、“外史”：馬克思哲學范式革命的基礎維度
十五、馬克思哲學的消極歷史評價及其回應
十六、馬克思哲學革命的當代啟示
十七、馬克思經典的力量之源與研讀方法
十八、完整把握馬克思哲學本真精神的方法論思考
十九、歷程、效應與展望：馬克思主義哲學中國化再考察
二十、影響當代中國文化價值取向的三種前提性因素探析
——基于歷史唯物主義的視角
二十一、當代視域下馬克思主義基本原理教學的創新路徑
二十二、把握世界四種基本方式的自覺整合與人的全面發展
二十三、何謂“理性”？“理性”何為？——完整理解“理性”內涵對當代中國社會發展的啟示意義
結語：重釋歷史唯物主義本真精神的三個視角
主要參考文獻
后記
展開全部
實踐 歷史 自由:馬克思哲學本真精神的當代追尋/清華馬克思主義文庫 節選
《實踐·歷史·自由：馬克思哲學本真精神的當代追尋/清華馬克思主義文庫》： “去語境化”引用是傳統研究模式的共同特點，以傳統教科書體系表現得*為明顯，而此后很長時期內，“原理預設”解讀方法又強化了這種研究模式。這共同構成了當前馬克思哲學研究中*值得反思的領域。 如前所述，馬克思哲學思想有著不斷成熟的發展過程，不同時期的哲學文本，其內涵和語境有著不同的特點，但是在馬克思主義發展史上和無產階級實踐過程中，馬克思的全部著作被當作“圣經”來解讀的現象卻俯拾皆是。馬克思的所有著作經常被看作是天才般同時寫成的，科學的思想也是與生俱來的，思想的遞進、轉變與邏輯的轉換在這里被嚴重遮蔽了；歷時態的思想發展與演進也被共時態的“真理”匯集所取代；甚至在這里馬克思的每一句話都無比正確，后一句話只是更加印證了前一句話的正確，質言之，在此種思路中，真正意義上的“歷史”未曾出現。這當然就意味著，僅僅是根據當前形勢的需要，從馬克思著作中選擇“合適”的段落或句子加以說明，便成為馬克思哲學研究的全部。也正是基于上述思路，既然每句話都正確，斷章取義式的理解和引用便被認為是自然而然的事情，因此我們經常會看到的現象便是，本來是完整的文本，我們的研究卻將之人為地割裂開來，離開上下文的聯系孤立出其中的某一段或某一部分來加以理解；既然每一句話都正確，就可以離開思想的發展，割裂不同文本的時間遞進關系來研究，甚至出現同時引用《博士論文》和《德意志意識形態》作為共同論證某一正確觀點之依據的奇怪現象。其實，仔細梳理馬克思哲學思想的發展邏輯，我們會發現，馬克思哲學的智慧恰恰是在對社會現實的了解深化以及自身經濟學知識的不斷豐富過程中不斷趨于成熟的，所以說前述思路不僅不符合馬克思所說的“邏輯與歷史”相統一的方法，也極大地削弱了馬克思哲學的科學性和完整性。 發軔于斯大林《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》這本小冊子，后又經過無數馬克思主義學者整理、豐富的各種版本的教科書體系，一直是作為馬克思主義哲學原理廣為流傳的，這在很大程度上強化了“去語境化引用”的解讀模式。而很長一段時間，我們又是把教科書的內容當作馬克思哲學的全部智慧看待的。在特定歷史條件下，作為讓廣大群眾在短時間內普及馬克思主義哲學基本知識的簡便易行的手段，教科書無疑在傳播馬克思哲學、教育群眾等方面完成了重要的時代使命。由于該原理體系主要承擔了政治理論教育和馬克思主義思想灌輸的任務，其特定的閱讀對象和歷史使命也就決定了該體系主要是作為教學和宣傳體系而非理解和研究體系。由于試圖用簡潔通俗的言說以及相對穩定的章節編排來概括馬克思主義哲學的全貌，這樣該體系就難免對馬克思哲學做簡單化的理解。從今天的視角來看，簡單化是其首要的缺陷。我們知道，結論性的表達容易使人記住，但該結論由以產生的復雜過程的揭示卻是揭示哲學智慧不可或缺的內容。馬克思哲學思想的成熟經歷了復雜的歷時態發展過程，但更多的情況卻是，教科書體系“去語境”地引用了馬克思哲學思想看似合理的表述，再加上對思想形成邏輯過程闡述的欠缺，對馬克思哲學豐富思想資料吸收得不夠，就給人造成枯燥的概念、定義和原理羅列的印象，也的確讓人很難感受到馬克思哲學活生生的靈魂的躍動。其次，由于學術化研究維度的弱化，該原理體系也難免缺乏創新而流于保守和滯后。這一體系多年來保持大致相同的內容，用現實反注原理的思維定式又決定了它常常滯后于不斷變化著的活生生的社會實踐以及當代學術的*新進展。事實上，不能體現馬克思哲學的活的方法論，不能反映社會生活的時代變遷，不能反映學術研究的*新進展已成為傳統教科書體系的致命痼疾。越來越多的人感受到這樣的教科書很難揭示并讓人們感受到馬克思哲學的鮮活的哲學智慧。這樣難免使得馬克思哲學研究始終走不出低水平重復的怪圈，不但沒有達及馬克思哲學的思維智慧高度，有時甚至一度又倒退到了馬克思所批判的德國哲學的起點水平。令人欣慰的是，在我國的馬克思哲學研究中，那種遠離并忽視**手文本，先把傳統教科書體系的具體結論預先作為先見，再到馬克思著作中“尋章摘句”去論證“原理”的無比正確，或者用當下的實踐反注該原理的本末倒置的解讀模式正在得到消除，對馬克思哲學系統化全面化理解已經成為馬克思哲學當代形態解讀的重要視野，全方位凸顯馬克思哲學智慧的努力正在得以展開。 ……
實踐 歷史 自由:馬克思哲學本真精神的當代追尋/清華馬克思主義文庫 作者簡介
李成旺，男，1970年10月生，河北平山人。清華大學馬克思主義學院長聘教授、博士生導師，2013年教育部“新世紀優秀人才支持計劃”入選者。兼任中國歷史唯物主義學會副秘書長、教育部主管《高校馬克思主義理論研究》副主編、北京市高教學會馬克思主義原理研究會副秘書長。蘭州大學哲學學士（1993年），南京大學哲學碩士（2005年），清華大學哲學博士（2008年），清華大學馬克思主義理論博士后（2011年）。主要研究領域為馬克思主義哲學史、馬克思主義哲學文本、馬克思哲學與傳統西方哲學比較等。 獨立出版著作有：《歷史唯物主義生成路徑研究》（人民出版社，2017年）、《馬克思哲學革命的文本學解讀》（中國社會科學出版社，2011年）、《導讀》（中國民主法制出版社，2012年初版，2018年增訂版）。迄今在《哲學研究》《哲學動態》《人民日報》等報刊發表學術論文或理論文章累計70篇，被《新華文摘》《中國社會科學文摘》等文摘類刊物全文或摘要轉載35篇次。 獨著《馬克思哲學革命的文本學解讀》獲第七屆高等學校科學研究優秀成果獎（人文社會科學）三等獎（2015年），獨立完成國家社科基金項目等8個科研項目。
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