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唐伯虎畫傳:他在繁華中獨自前行 版權信息
- ISBN：9787545541069
- 條形碼：9787545541069 ; 978-7-5455-4106-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
唐伯虎畫傳:他在繁華中獨自前行 本書特色
他是文章巨擘，也是風流魁首，是才情橫溢的詩文大家，造詣全面的書畫家，放言讜論的清談家，足跡遍布江南的旅行家，同時又是放蕩不羈的浪蕩子，牡丹花下死的風流鬼。風流韻事，漫傳海內，惹得四百年來，議論蜂起。民間捧他為情圣，正史對他卻保持著矜持。
本文從勾欄瓦舍的傳奇彈唱、閭巷樂道的故事傳說中鉤稽一個活脫脫的風流才子唐伯虎。
用他畫、他的文、他的傳說、他即使身遭困苦坎坷，卻依舊綻放的真正藝術家的微笑，展現給我們一個五百年前一個有趣的靈魂。
本書圖文并茂，文采飛揚，學術價值與文學修養兼備，歷史考據與個人心得并存，是對中國傳統文化、時代格局與藝術天才人生的一次雅致的探索，更是對人應該怎樣走過自己的一生的精彩詮釋。
唐伯虎畫傳:他在繁華中獨自前行 內容簡介
本書從勾欄瓦舍的傳奇彈唱、閭巷樂道的故事傳說中鉤稽一個活脫脫的風流才子唐伯虎。用他畫、他的文、他的傳說、他即使身遭困苦坎坷, 卻依舊綻放的真正藝術家的微笑, 展現給我們一個五百年前一個有趣的靈魂。
唐伯虎畫傳:他在繁華中獨自前行 目錄
序 法眼文心百世通 李湘樹 / 1
**章 唐解元 / 1
第二章 少年意氣 / 15
第三章 鄉 試 / 45
第四章 科場冤獄 / 81
第五章 桃花塢 / 103
第六章 三笑傳說 / 149
第七章 寧王府 / 167
第八章 六如居士 / 181
附錄 唐伯虎詩文選 / 203
**章 唐解元 / 1
第二章 少年意氣 / 15
第三章 鄉 試 / 45
第四章 科場冤獄 / 81
第五章 桃花塢 / 103
第六章 三笑傳說 / 149
第七章 寧王府 / 167
第八章 六如居士 / 181
附錄 唐伯虎詩文選 / 203
展開全部
唐伯虎畫傳:他在繁華中獨自前行 節選
**章 唐解元
我問你是誰？你原來是我；我本不認你，你卻要認我。噫！我少不得你，你卻少得我；你我百年后，有你沒了我。
——《伯虎自贊》
林語堂先生在他的杰作《蘇東坡傳》中曾精辟地說過：“認不認識一個人不在于和他同一年代，這是共鳴了解的問題。畢竟我們只認識自己真正了解的人，而且只對自己真正喜歡的人才能充分了解。”（林語堂《蘇東坡傳》**章）我以為，這段話完全適合我對唐伯虎的認識。我總覺得，較之周圍那些用虛偽和謊言層層包裹的人，五百多年前的唐伯虎還容易了解得多。當然，這是在我通讀了他的六卷詩文集，并盡可能多地欣賞了他的繪畫、書法及印章之后達成的認識。當然，這種認識有感性成分、理性成分；此外，還有一些很微妙的屬于精神層面的東西。其實，類似的認識古人早已說過。稍晚于唐伯虎的晚明文壇領袖袁中郎就說：
吳人有唐子畏者，才子也；以文名，亦不專以文名。余為吳令，雖不同時，是亦當寫治生帖子者矣。余昔未治其人，而今治其文。大都子畏詩文，不足以盡子畏，而可以見子畏。
（袁宏道《唐伯虎全集序》）
“治生”是流傳于晚明的下屬對上司的自稱，帖子即現今的名片。當時擔任吳縣縣令的袁中郎向往著攜帶治生帖子去拜訪唐伯虎，當然覺得伯虎是一個真切的活生生的存在。他承認這種感覺從伯虎的詩文來，語句中流露出但恨生不同時的遺憾。明末還有一位雷起劍，他在暮春時節與朋友泛舟橫塘，在野水雜樹間發現了唐伯虎的葬地，牛羊踐踏，滿目荒涼。雷起劍不禁凄然而嘆：
是朋友之罪也！千載下讀伯虎之文者皆其友，何必時與并乎？（見《蘇州府志》）
于是他與幾個朋友集資修建了唐伯虎墓、祠，并且“勒石以遺千古之有心者”。好一個“千載下讀伯虎之文者皆其友”！事實上，搜尋杰出的古人的詩文去讀的人，當然希冀與古之賢哲英豪為友；而一旦讀了其詩其文，更覺得其人可親可敬，可歌可泣，栩栩如生，呼之欲出了。這就叫作“神交古人”。我曾為自己的書齋“聽濤館”自撰過一副聯語：鎮日觀書，歷萬里關河，千秋人物；片時倚枕，對一窗殘月，四壁蟲聲。也是在做神交古人的夢囈。
我覺得唐伯虎獨特的人格比任何一位明代文人都突出，在整個中國封建文人長長的隊列中，也是給人印象*深刻，*能引起寫作沖動的。究其原因，主要有三。其一，他才氣過人，風流倜儻，放浪形骸，詩酒自娛，自稱“江南**風流才子”。他的詩名風采，丹青墨色，照耀江南，人人仰慕。在此基礎上形成的大量傳說，更無異于給這位才子籠罩了瑰麗的光環。諸如評話有《唐解元一笑姻緣》，彈詞有《笑中緣》、吳信天《三笑》、曹春江《九美圖》，小說有馮夢龍《警世通言》卷二十六《唐解元一笑姻緣》，雜劇有孟稱舜《花前一笑》、卓人月《花舫緣》、史槃《蘇臺奇遘》等等，更有電影《三笑》，曾一度風靡海峽兩岸。幼年的我就是首先在這些通俗作品中接觸到這位江南才子的。在這些作品中，同樣是追求幸福的愛情，唐伯虎不像以前《西廂記》中的張生那樣，借住西廂，贈詩酬簡，望梅止渴，遮遮掩掩，而是“色膽包天”，主動出擊，積極追求，即使采取反常背俗的手段也在所不辭，甚至以為越反常背俗，越能顯示才子特殊的本色。盡管這些通俗作品失之無據，甚至荒誕不經，但是，較之文人的之乎者也，它們反而是符合唐伯虎的精神風貌的。有一次，他在一幅陶穀畫像上題詩云：
信宿因緣逆旅中，短詞聊爾識泥鴻。
當時我做陶承旨，何必樽前面發紅①[1]。
陶承旨即陶穀，字秀實，五代周、北宋時曾任翰林學士、尚書等職。他仕北周時，曾使南唐，態度威嚴。中書侍郎韓熙載使歌妓秦弱蘭誘之，共枕席時陶作《好春光》詞贈秦：
好姻緣，惡姻緣，奈何天。才得郵亭一夜眠，別神仙。 琵琶撥盡相思調，知音少。待得鸞膠續斷弦，是何年？
（見《玉壺清語》）
這就是伯虎詩所謂的“短詞”。次日，南唐設宴，筵上歌唱此詞，陶穀大為慚愧。伯虎詩即寫其事。末兩句是說：當時換成我是陶穀，在筵席上聽到密贈秦弱蘭的詞被唱出來，我才不會因為羞慚而臉紅哩。十足的明代才子的情趣！十足的明代才子的膽量！具有以往的封建文人所沒有的一種特殊的個性魅力和藝術風情。
其二，是在唐伯虎身上，傳說與實際存在著巨大的反差。伯虎雖然詩畫全才，風流跌宕，但一生坎坷，令人同情。他有過三娶。先是原配夫人徐氏，徐亡故后繼娶，后會試時牽涉科場舞弊案被革，續弦棄他而去，再娶沈氏。他對早亡的徐氏感情很深，作《傷內》詩：“撫景念疇昔，肝裂魂魄揚。”而對沈氏伉儷甚篤，《感懷》詩云：“鏡里形骸春共老，燈前夫婦月同圓。”這說明伯虎并不是只會在女人身上用功夫的風流才子，更沒有在擁有“八美”之后再娶秋香那樣的“無邊艷福”。*無根據的是“三笑”故事中的賣身為奴。伯虎卒于嘉靖二年，而華鴻山（華太師）系嘉靖五年進士，伯虎怎么可能死后幾十年再進華府作書僮呢？至于秋香，原型是成化間南京名妓林奴兒，年齡比伯虎還大十幾歲，很難想象兩人之間可能會產生風流韻事了。事實上，伯虎后半生的生活很困難，他曾作詩紀實：“十朝風雨苦昏迷，八口妻孥并告饑。信是老天真戲我，無人來買扇頭詩。”（《風雨浹旬，廚煙不繼，滌硯吮筆，蕭條若僧，因題絕句八首，奉寄孫思和》）他筑室蘇州金閶門外的桃花塢中，以賣畫為生，這種狀況一直持續到去世。伯虎晚年頹然自放之際，曾經說過一句很凄傷而深刻的話：
[1]① 本書所引唐寅詩，據光緒十一年唐仲冕刻本《六如居士全集》，見于影印《四庫全書》。后不一一注明。
唐伯虎畫傳:他在繁華中獨自前行 作者簡介
陳書良，湖南長沙人，1947年出生于湖湘書香世家，曾任湖南省社科院學術委員、文學所所長，現任湖南省文史研究館學術委員、館員。醉心六朝文化，特立獨行，著作甚豐，人稱“六朝人物”。
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