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中國鄉約制度 版權信息
- ISBN：9787100152280
- 條形碼：9787100152280 ; 978-7-100-15228-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國鄉約制度 本書特色
辨章學術，呈現中華學術之演進脈絡考鏡源流，厘清中國模式之思想資源**流中國知識人的時代回應和精神建構與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映。 新故相推 日生不滯全面整理中華現代學術成果深入探尋現代中國的百年學脈2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈。 叢書收錄上自晚請下至1980年代末中國原創學術名著(包括外文著作)，以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。 2017年2月11日，商務印書館迎來了120歲的生日
中國鄉約制度 內容簡介
商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。 其后，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神并富于學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以**現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的構筑，也分享中國學界的歷史榮光！ 1949年以后，本館雖以迻譯世界學術名著、編纂中外辭書為側重，但原創學術著作的出版從未止步。2009年起，我館陸續出版“中華現代學術名著叢書”，全面整理中華現代學術成果，深入探尋現代中國的百年學脈！ 矔珍浬习淄砬逑轮1980年代末中國原創學術名著（包括外文著作），以人文社會科學為主，涵蓋文學、歷史學、哲學、法學、政治學、經濟學、社會學、教育學、地理學、心理學、科學史等眾多學科。意在辨章學術，考鏡源流，收錄各學科學派的名家名作，展現傳統文化的新變，追溯現代文化的根基。叢書立足于精選、精編、精校，冀望無論多少年，皆能傲立于書架，更與“漢譯世界學術名著叢書”共相輝映，昭示中華學術與世界學術于思想性和獨創性上皆可等量齊觀，為中國乃至東方學術在世界范圍內贏得應有的地位！ 2017年2月I1日，商務印書館迎來了120歲的生日。為紀念本館與中華現代學術風雨同行的這段歷程，我們整體推出“中華現代學術名著叢書”120年紀念版（200種），既有益于文化積累，也便于研讀查考，同時向長期支持叢書出版的諸位學界通人致以感激和敬意。 “新故相推，日生不滯！眱蓚甲子后的今天，商務印書館義站在了一個新的歷史節點上，傳承前輩的出版精神，迎接時代的新使命，且行且思，我們責無旁貸。
中國鄉約制度 目錄
自序
**章 中國農村組織概論
第二章 鄉約制度的起源
第三章 呂氏鄉約的考證
第四章 呂氏鄉約的分析
第五章 呂氏鄉約的增損
第六章 明代鄉約的演進
第七章 鄉約保甲的合用上
第八章 鄉約保甲的合用下
第九章 鄉治理論的完成
第十章 清代鄉約的宣講
第十一章 清代鄉約的實施
楊開道先生學術年表
中國鄉村治理道路的歷史探索
——楊開道及其《中國鄉約制度》
**章 中國農村組織概論
第二章 鄉約制度的起源
第三章 呂氏鄉約的考證
第四章 呂氏鄉約的分析
第五章 呂氏鄉約的增損
第六章 明代鄉約的演進
第七章 鄉約保甲的合用上
第八章 鄉約保甲的合用下
第九章 鄉治理論的完成
第十章 清代鄉約的宣講
第十一章 清代鄉約的實施
楊開道先生學術年表
中國鄉村治理道路的歷史探索
——楊開道及其《中國鄉約制度》
展開全部
中國鄉約制度 節選
《中國鄉約制度（120年紀念版）》： 周以前的農村組織，*滑稽的是關于黃帝時候的記載：“昔黃帝始經土設井，以塞爭端：立步制畝，以防不足。使八家為井，井開四道而分八宅，鑿井于中。一則不瀉地氣，二則無費一家，三則同風俗，四則齊巧拙，五則通財貨，六則存亡更守，七則出入相司，八則嫁娶相媒，九則有無相貸，十則疾病相救。是以情性可得而親，生產可得而均；均則欺凌之路塞，親則斗訟之心弭。既牧之于邑，故井一為鄰，鄰三為朋，朋三為里，里五為邑，邑十為都，都十為師，師七為州。夫始分于井則地著，計之于州則數詳，迄乎夏殷，不易其制”《文獻通考》卷十二首段。殷以前的民族，多半是游牧民族，殷以前的社會，也多半是游牧社會，哪里會有這樣嚴密的鄉里制度，這樣整齊的井田制度。何況黃帝只是傳說里面的人物；黃帝的鄉里制度和井田制度，自然也只是傳說里面的制度。 《周禮》里面所記載的農村組織，比較黃帝時代的傳說更加嚴密；然而可靠的程度還不很高。當然《周禮》不是周公的手筆，也不是周公的政書，而是后人所編輯；不過里面的東西，或者有一部分是事實，或者有一部分是法規。從北歐古代農村的研究，我們已經知道原始農村社會的組織和田制，是比較完備的；封建農村社會的組織和田制，尤其是十分完備，簡直有一點像我們中國的鄉里制度，井田制度。①因為原始農村社會的主要問題是食糧，封建農村社會的主要根據是土地，所以田制自然成了中心問題；土地分配的平均，尤其為社會所注意。周家是一個農業民族，周朝是一個封建國家，或者真正實行過井田制度，以及類似井田制度的土地平均分配制度，也是可能的事件。就是《周禮》里面的制度，完全是子虛烏有，《周禮》在中國農村進展的影響，還是不可漠視。因為元魏以后的里制，以及什么保甲鄉約，都是依照古法——《周禮》里面的法制——所以不是古制復活，便是理想實現。《周禮》的*小貢獻，可以相當于柏拉圖的《理想國》，摩爾的《烏托邦》。我們本來沒有工夫討論《周禮》的真偽問題，周制的真偽問題；我們也不必討論《周禮》的真偽問題，周制的真偽問題。因為周制在秦漢以后，早已不復存在，失去歷史上，文化上的繼續性！吨芏Y》卻在后來學者的思想里面，占有一個*大的地位，在后來社會的制度里面，也有不少的貢獻。真的《周禮》固然可以顯示過去民族的光榮，假的《周禮》還能引起后世農村的改善。理想國，烏托邦可以受盡國人的膜拜；難道比理想國還理想，烏托邦還烏托的《周禮》，便一錢不值嗎？ ……
中國鄉約制度 作者簡介
楊開道(1899-1981) 中國著名社會學家 1920年2月進入滬江大學預科部學習 同年9月考入南京高等師范農科 1924年8月8月赴美留學 獲得碩士和博士學位。1927年4月回國后 先后任大夏大學、復旦大學、中央大學農學院社會學教授 燕京大學社會學教授兼系主任、法學院院長。
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