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畫家張洪源國學(xué)易讀系列道德經(jīng)易讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787504767905
- 條形碼：9787504767905 ; 978-7-5047-6790-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
畫家張洪源國學(xué)易讀系列道德經(jīng)易讀 本書特色
高度簡明的道家思想體系的概括。
畫家張洪源國學(xué)易讀系列道德經(jīng)易讀 內(nèi)容簡介
《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
畫家張洪源國學(xué)易讀系列道德經(jīng)易讀 目錄
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
第三十四章
第三十五章
第三十六章
第三十七章
第三十八章
第三十九章
第四十章
第四十一章
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
第四十六章
第四十七章
第四十八章
第四十九章
第五十章
第五十一章
第五十二章
第五十三章
第五十四章
第五十五章
第五十六章
第五十七章
第五十八章
第五十九章
第六十章
第六十一章
第六十二章
第六十三章
第六十四章
第六十五章
第六十六章
第六十七章
第六十八章
第六十九章
第七十章
第七十一章
第七十二章
第七十三章
第七十四章
第七十五章
第七十六章
第七十七章
第七十八章
第七十九章
第八十章
第八十一章
展開全部
畫家張洪源國學(xué)易讀系列道德經(jīng)易讀 節(jié)選
老子開篇**章，首先告訴我們什么是“道”的精神、特征、特性，也可以說是“道”的本體或本來面目，用今天的話來說就是“宇宙”的本來面目。《關(guān)尹子·宇》中云：“道終不可得，彼可得者，名德不名道。道終不可行，彼可行者，名行不名道。”大意是：道終究是不可得的，你可以得到的，名叫“德”不叫“道”。道終究是不可行走的，你可以行走的，名叫“路”不叫“道”。由此可見“道”不可得到、不可行走、不可言說、不可稱呼，是無名無相的。言外之意是說只要能用眼、耳、鼻、舌、身、意，看見、聽見、嗅到、品嘗、觸摸及想到的東西，都不是那“恒常”的道；能用語言文字說明、表達(dá)的概念名稱，也都不是“恒常”的名。正如《金剛經(jīng)》中兩首偈子所言 ：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”“若以色見我，以音聲求我；是人行邪道，不能見如來。”《金剛經(jīng)》中的“如來”與《道德經(jīng)》中的“道”，說的都是一個(gè)東西，語殊而義同，無非概念名稱罷了！就是“道”這個(gè)名字，也不是“恒常”的名字，它本來也不叫“道”，只是為了說起來方便，沒有辦法老子才給強(qiáng)加了個(gè)名字叫“道”。宇宙萬物的名字，無非也是強(qiáng)加的假名而已。如《金剛經(jīng)》中云：“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀。” 根據(jù)1973年馬王堆出土的帛書《老子》甲乙本考證“道可道，非常道；名可名，非常名”中的“常”字，用的是“恒”字。原文是：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”傳說是漢代為了避漢文帝劉恒的名諱，才將“恒”字改為“常”字的。古時(shí)候人們見到君主或長者時(shí)，不可以直呼其名，就是書寫的時(shí)候也要避開與名字有關(guān)的字，經(jīng)常用改字、改音或減少筆劃等方法予以回避，是古時(shí)候的一種語言現(xiàn)象，這種現(xiàn)象歷來事例多多，這里不一一贅述。 有人把“道可道，非常道”理解成了“道”不可說，意思就是“道”無法用語言文字來表達(dá)。對此種理解，歷來頗有爭議。我認(rèn)為不必爭議，這樣理解也是有道理的。因?yàn)椤昂愠！钡拇_無法用語言文字來表達(dá)，也的確是“不可說”的。要弄懂這個(gè)問題，首先要弄明白什么是“恒常”。用今天的話來說“恒常”就是“宇宙”。“宇宙”可以說就是“本來的虛空”，這個(gè)“本來的虛空”是“其大無外，其小無內(nèi)”的。你既到不了它的外邊，也到不了它的里邊。因此也可以理解為“不可說”。這個(gè)“本來的虛空”不是我們平時(shí)所理解的什么都沒有的“空”，這個(gè)“本來的虛空”是一個(gè)無始無終、永恒不變、能量恒常的虛空。正如《金剛經(jīng)》中所說是“不生不滅，不垢不凈，不增不減”的。在此為了方便理解，我們?yōu)檫@“恒常”取兩個(gè)比較容易理解的名字：“本來恒常的虛空”和 “本來恒常的虛空能量”。 既然“道”不可說，那“不可說”就是“道”。《關(guān)尹子·宇》中云：“宇者，道也。關(guān)尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。”可見“道”無法思想、無法說明。也可以說“無法思想、無法說明”就是“道”。能用語言文字表達(dá)的都不是“道”的本體。六祖慧能說：“諸佛妙理，非關(guān)文字”。提倡的就是“不立文字，教外別傳”。佛經(jīng)中也講過讀經(jīng)要“破除文字相”。可是文字是語言表達(dá)的符號，文字本身沒有是非之分，只不過是語言的延伸而已。為什么佛經(jīng)中說要“破除文字相”呢？因?yàn)椤胺稹蓖暗馈币粯邮恰安豢烧f”的。即是萬卷佛經(jīng)也不可能完全說明“佛”的實(shí)相。這也是語言文字本身的弱點(diǎn)，但語言文字又是人類社會(huì)不可缺少的交流方式，它是記錄人類信息、表達(dá)思想意識的符號。所衍生出的詩、經(jīng)、歌、詞、賦等等許多美文，歷來豐富著人類的生活。我們不可能完全離開語言文字，因?yàn)檎Z言文字是通往“道”、通往“佛”等境地的地圖、路標(biāo)。因此佛經(jīng)中“破除文字相”，并不是讓我們完全放棄語言文字，而是讓我們不要執(zhí)著于語言文字，不要被語言文字左右而落于語言文字的怪圈。至于說“不立文字，教外別傳”，真正大徹大悟了，還談什么語言文字呢！但是在沒有開悟以前，語言文字還是非常必要的。不過話又說回來了，如果沒有語言文字，人類是否可以交流呢？答案是肯定的：可以交流！從古人“結(jié)繩記事”到倉頡造字，文字作為一種語言符號，傳遞的是人類之間古往今來歷史文化的交流。人類到底是不是從類人猿進(jìn)化過來的，我們這里不談，因?yàn)檫@也是個(gè)至今無法準(zhǔn)確說明的問題。在沒有文字以前，人類之間的交流，只能是面對面的。有了語言文字以后，人類之間便有了跨越時(shí)空的交流。如果沒有這些歷史留下來的語言文字，我們是不可能知道經(jīng)、史、子、集等傳統(tǒng)經(jīng)典的。因此我們在不執(zhí)著于語言文字的同時(shí)，也要感謝語言文字給人類留下了歷史的經(jīng)典。
畫家張洪源國學(xué)易讀系列道德經(jīng)易讀 作者簡介
張洪源，1962年出生，山東省萊陽人，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，國家一級美術(shù)師，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)山水畫藝委會(huì)副秘書長，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)人物畫藝委會(huì)委員，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)寫生創(chuàng)作培訓(xùn)班導(dǎo)師，山東省中國畫學(xué)會(huì)常務(wù)理事。
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