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日語語言與文化研究綜述 版權信息
- ISBN：9787517069638
- 條形碼：9787517069638 ; 978-7-5170-6963-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
日語語言與文化研究綜述 內容簡介
《日語語言與文化研究綜述》是對日本語言文化作出的理論研究。首先，書中對語言以及日語語言文化的概念作出總體概括，包括語言的起源與發展、語言的定義與功能、語言的本質與主觀性、日語語言學、日語語言文化等方面；其次，書中對日語中幾類具有代表性的語言作出研究，包括日語外來語、日語敬語以及日語語用學：*后，書中介紹了社會語言學及其與日語的關系，包括社會語言學的理論基礎、社會語言學的研究范圍、社會語言學的現狀分析，以及社會語言學與日語外來詞、日語人稱代詞、日語女性用詞、日語網絡用語的關系幾個方面。 《日語語言與文化研究綜述》適合語言學專業師生閱讀，也可供相關愛好者參考。
日語語言與文化研究綜述 目錄
前言
**章 語言概述
**節 語言的起源與發展
第二節 語言的定義與功能
第三節 語言的本質與主觀性
第二章 日語語言文化研究
**節 日語語言學分析
第二節 日語語言文學的探討
第三節 日語語言文化的特點
第四節 日語語言的社會文化特征
第三章 日語外來語研究
**節 日語外來語理論概述
第二節 日語外來語研究現狀
第三節 日語外來語的增加及原因
第四章 日語敬語
**節 日語敬語理論概述
第二節 日語敬語與人際關系
第三節 日語敬語與禮貌策略
第五章 日語語用學
**節 日語語用學理論概述
第二節 日語表達中的語用學思考
第三節 日語敬語和語用學的關系
第六章 社會語言學
**節 社會語言學的理論基礎
第二節 社會語言學的研究范圍I
第三節 社會語言學的現狀分析
第七章 社會語言學與日語的關系
**節 社會語言學與日語外來詞
第二節 社會語言學與日語人稱代詞
第三節 社會語言學與日語女性用詞
第四節 社會語言學與日語網絡語言
參考文獻
**章 語言概述
**節 語言的起源與發展
第二節 語言的定義與功能
第三節 語言的本質與主觀性
第二章 日語語言文化研究
**節 日語語言學分析
第二節 日語語言文學的探討
第三節 日語語言文化的特點
第四節 日語語言的社會文化特征
第三章 日語外來語研究
**節 日語外來語理論概述
第二節 日語外來語研究現狀
第三節 日語外來語的增加及原因
第四章 日語敬語
**節 日語敬語理論概述
第二節 日語敬語與人際關系
第三節 日語敬語與禮貌策略
第五章 日語語用學
**節 日語語用學理論概述
第二節 日語表達中的語用學思考
第三節 日語敬語和語用學的關系
第六章 社會語言學
**節 社會語言學的理論基礎
第二節 社會語言學的研究范圍I
第三節 社會語言學的現狀分析
第七章 社會語言學與日語的關系
**節 社會語言學與日語外來詞
第二節 社會語言學與日語人稱代詞
第三節 社會語言學與日語女性用詞
第四節 社會語言學與日語網絡語言
參考文獻
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日語語言與文化研究綜述 節選
《日語語言與文化研究綜述》： （三）語言的社會性， 從語言的功能角度論述語言的社會性。馬克思是從社會、個人和語言三者之間的關系角度來論述語言功能的。現實的人及在此基礎上形成的關系構成社會，離開了現實人的活動無所謂人類社會，而現實的人不僅要揭示自然界的奧秘，認識人與自然的關系，認識人與人的關系，而且要把這些認識表達出來，傳遞下去。這樣，語言的功能就通過三者之間的關系體現出來。 其一，語言具有表達思想進行交流的功能。馬克思明確說：“語言是一種實踐的，既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現實的意識。”這里強調語言首先是表達現實的意識，即語言所表達的含義是人們意識到的現實。其次，語言所表達的意識不但自己理解，也為別人理解，只有這樣，語言才能成為人們交往的媒介。 其二，語言具有認知和評價功能。語言是聯系思維與外部世界的現實中介，是外部世界的信息向思維轉化和思想內容向外部世界轉化的媒介。語言的認知功能是指現實的人把所認識到的自然、社會與自我的關系，用語言描述出來，使人類的文明得以傳遞和積累。這種認知功能是建立在實踐對象化活動的基礎上的，建立在主體的認知反應基礎上的，并隨著人類實踐活動的深入，其功能也在不斷擴大。語言的評價功能是指語言在描述客體的本質、屬性和運動規律的同時，必然涉及主客體之間的價值關系，并通過語言對其進行價值評價，反映主體的價值取向、審美觀念和思維方式使人們的行為向善的方面邁進。因為認識自然規律的目的是為人類生存和發展服務的。 其三，語言具有傳遞和積淀文明的功能。馬克思從人類生產勞動出發揭示出生產力和生產關系的矛盾是人類社會發展的根本動力，生產力的連續性是人類社會得以延續的基礎。語言和生產力的傳遞形式不同，一種是物質工具的形式，一種是話語和文字著作的形式，但實質上是相同的，都是人類傳遞文明的工具。語言把人們的感受、經驗、事物的規律表達出來，在此基礎上創造新的文明，后人只有依據語言的記載繼承前人的文明成果，并在此基礎上進行新的創造。人類不同階段形成的語言，是該時代人們活動關系的反映。正像可以通過原始社會的遺跡研究原始社會的結構一樣，也可以通過語言的遺跡去追溯古代社會的歷史。馬克思曾通過一個生動的例子說明了這一思想。他說：“動物遺骸的結構對于認識已經絕跡的動物的機體有重要意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經消亡的社會經濟形態也有同樣重要的意義。” 一、語言的主觀性 （一）語言主觀性的基本概念 語言主觀性源于語言的表述功能，話語者在進行言語時的身份是話語發送者，是言語行為的主體，起媒介作用。主觀性是說話者使用語言時自我角色的體現。學界一致認為法國語言學家本維尼斯特是*早研究語言主觀性的學者。本維尼斯特把語言主觀性描述為人言語時將自己看作“說話主體”的一種能力。“說話主體”區別于話語的語法主體，是人自我意識的一種表象，構成語言主觀性的基礎。 本維尼斯特之后，語言學家將“說話主體”理解為“自我”，認為語言主觀性是人言語時表現出來的“自我”。人具有主體意識，在說出或寫出一段話時都會或隱晦或明顯地表明自己對這段話的立場、態度和情感，從而在話語中留下自我的印跡。因此，語言主觀性是話語者自我印跡的體現，與話語者自我意識息息相關。 ……
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