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藝術學門類學科專業(yè)設置及評價標準研究 版權信息
- ISBN：9787519035976
- 條形碼：9787519035976 ; 978-7-5190-3597-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
藝術學門類學科專業(yè)設置及評價標準研究 內(nèi)容簡介
本書致力于藝術學門類學科建設, 著重探討“藝術學門類學科專業(yè)設置與評價標準”問題。藝術學升級為第十三個學科門類, 是我國乃至世界藝術教育發(fā)展史上具有里程碑意義的重大突破, 厘清學科專業(yè)設置和評價標準等方面的基本問題, 對學科建設與發(fā)展具有重要意義。
藝術學門類學科專業(yè)設置及評價標準研究 目錄
導言
**編 藝術學科宏觀理論研究
中國特色藝術學理論學科建設必須植根于中華文化沃土
審美：中國藝術學學科建設的重要維度
“審美意識形態(tài)”的學術史研究
新視野、新背景、新觀念的相互協(xié)調(diào)——新媒體時代的藝術學理論建設思考
中華樂教傳統(tǒng)是當代美育與藝術理論體系的根和魂
中華樂教傳統(tǒng)在凝聚民族精神和
道德資源方面的作用
梁啟超趣味教育主張的藝術學意義
第二編 學科專業(yè)設置問題研究
關于“藝術學學科設置問題”的對話——張道一先生訪談錄
中外藝術類學科專業(yè)目錄設置的比較研究
論“藝術學理論”的學科屬性與專業(yè)建設
關于“藝術學理論”一級學科命名的思考
“藝理學”作為藝術學中的一個學科名稱
也談“藝術學理論”一級學科的命名問題
藝術學門類學科專業(yè)設置的宏觀構想
第三編 學科專業(yè)評價標準研究
藝術管理學科三個層面問題思辨——3K、3M、3D概括法則
圖譜學·金石學·圖像學：中國藝術文化史實證研究
體系的完美鏈接
基于藝術學理論的中國藝術史學模式研究
史境求證：中國藝術史不可忽視的考證性工作
中國藝術史學研究的基本方法
中國藝術史體例與史料關系研究
后記
**編 藝術學科宏觀理論研究
中國特色藝術學理論學科建設必須植根于中華文化沃土
審美：中國藝術學學科建設的重要維度
“審美意識形態(tài)”的學術史研究
新視野、新背景、新觀念的相互協(xié)調(diào)——新媒體時代的藝術學理論建設思考
中華樂教傳統(tǒng)是當代美育與藝術理論體系的根和魂
中華樂教傳統(tǒng)在凝聚民族精神和
道德資源方面的作用
梁啟超趣味教育主張的藝術學意義
第二編 學科專業(yè)設置問題研究
關于“藝術學學科設置問題”的對話——張道一先生訪談錄
中外藝術類學科專業(yè)目錄設置的比較研究
論“藝術學理論”的學科屬性與專業(yè)建設
關于“藝術學理論”一級學科命名的思考
“藝理學”作為藝術學中的一個學科名稱
也談“藝術學理論”一級學科的命名問題
藝術學門類學科專業(yè)設置的宏觀構想
第三編 學科專業(yè)評價標準研究
藝術管理學科三個層面問題思辨——3K、3M、3D概括法則
圖譜學·金石學·圖像學：中國藝術文化史實證研究
體系的完美鏈接
基于藝術學理論的中國藝術史學模式研究
史境求證：中國藝術史不可忽視的考證性工作
中國藝術史學研究的基本方法
中國藝術史體例與史料關系研究
后記
展開全部
藝術學門類學科專業(yè)設置及評價標準研究 節(jié)選
《藝術學門類學科專業(yè)設置及評價標準研究/藝術學理論文叢·中國藝術學文庫》： 習近平總書記第三個“講清楚”就講中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他說，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們*深厚的文化軟實力”。軟實力在哪里？在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里。比如，講到民族傳統(tǒng)藝術鑒賞，劉勰在《文心雕龍·鑒賞篇》里說得很清楚，鑒賞主體要進入虛靜狀態(tài)；只有虛靜，才能沉思。看齊白石的畫，“妙在似與不似之間”，進入虛靜，才能品出味來。現(xiàn)在，藝術欣賞哪里是靠虛靜？綜藝晚會開場之前，執(zhí)行導演都是拿著麥克風，煽動大家鼓掌，然后指揮大家揮舞彩棒，還沒有進入鑒賞，就先把大家搞浮躁了。我到維也納金色大廳，奧地利民族不論男女老少，不論是牙牙學語的孩童，還是白發(fā)蒼蒼的老人，男士西裝革履，女士一身晚禮服，都提前15分鐘坐在金色大廳里，鴉雀無聲地接受一次經(jīng)典音樂的洗禮，把它當成一生當中一個重要的生命環(huán)節(jié)；演出結(jié)束，大家彬彬有禮地起立鼓掌。這才是民族的文明標志和文化軟實力。我們應當反思，像《泰囧》《三槍拍案驚奇》這樣的影視作品，走出去越多，軟實力就越軟。 我們應該深刻認識我們這個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。所以，藝術學學科建設，要首先強化民族學理。我不反對吸納西方文明好的東西，但是對西方的藝術理論，我贊成李瑞環(huán)講的八個字，“見好就拿，拿來就化”。現(xiàn)在卻是管它是好還是壞一概拿來，拿來了還沒化，沒有化到民族文化里面去。要感謝李瑞環(huán)主席，是他領頭把“京劇音配像工程”搞成了，使中國京劇優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典保存、傳承下來。功不可沒，利在千秋。金雅教授寫了一《藝術學門類學科專業(yè)設置及評價標準研究/藝術學理論文叢·中國藝術學文庫》《人生藝術化與當代生活》，講人生論美學，她不贊成提日常生活審美化，認為應該承接梁啟超、王國維、豐子愷，強化民族學理，講述藝術的人生化、人生的藝術化。她提出中國的藝術學學科建設主要應該從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學當中吸取學術資源。在這一點上，葉朗先生主編的熠熠大著《中國歷代美學文庫》立下了汗馬功勞。 我去北京大學，燕南園56號小院里面種了50棵日本櫻花，這些景觀由朱良志教授親手設計，精心裝修，沒有改變原小院的格局。葉朗先生在里面有一間辦公室，一進去，中華美學典籍和西方美學名著歷歷在目，學術氛圍極濃。和他在那里喝茶、聊天，其樂無窮。我*近出了本小書，叫《自厚天美》。“自厚天美”是我生造的詞。我在“序”里說，這是在葉先生那里受張世英先生教誨啟發(fā)得來的（那篇“序”《人民日報》刊登了）。我說：張世英先生已經(jīng)90多歲了，他現(xiàn)在思考的問題就是中華民族當代精神建構，這個當代精神建構應該是什么樣的？他一輩子搞西方美學，明白了西方美學*大的特點，可以用四個字來概括——“主客二分”。這個美學的好處是，強調(diào)調(diào)動人的主體性、能動性，培養(yǎng)人的個性。正因為如此，當下的美國教育也把個性化放在首位，確實是這樣的。但是他說，一直到亨廷頓的“文明沖突論”出來，就越來越暴露出西方哲學也有短板，有弊端，過分地強調(diào)個人的作用，極端的個人膨脹就會危害他人利益，破壞人與他人的和諧，破壞人與社會、與自然的和諧。簡單來說，看到伊拉克的石油，就要搶，就要打人家，還美其名日“文明沖突”。進而還要破壞人與自然的關系，因為科技發(fā)展了，他們就要搶先開發(fā)自然資源，不顧后患。 回頭來研究中國哲學，張世英先生說，中國哲學也是四個字——“天人合一”。從老子、孔子開始，都這樣講。天人合一有什么好處呢？就是后來習近平總書記歸納的“尚和合、求大同”。李瑞環(huán)主席講大和合文化，*善于協(xié)調(diào)人與他人的關系、人與社會的關系、人與自然的關系。我們看陶淵明的《桃花源記》，彰顯一種人文生態(tài)要依賴于自然生態(tài)發(fā)展的和諧關系，包括園林美學都建立在這個上面。但是，我們也有短板，“天人合一”過度強調(diào)之后，就會壓抑個性的成長，壓抑個人的創(chuàng)造能力的發(fā)揮。因此他主張將中西文明兩者共存互補，取長避短，兼容整合，建構一種中華民族的當代精神。 ……
藝術學門類學科專業(yè)設置及評價標準研究 作者簡介
李榮有，男，漢族，河南南陽人，杭州師范大學藝術學研究中心主任、音樂學院教授，浙江音樂學院（籌）教授。主要學術兼職有中國藝術學理論學會常務理事兼副秘書長，中國音樂圖像學學會會長，浙江省音樂家協(xié)會傳統(tǒng)音樂委員會副主任等。長期以來堅守漢畫樂舞藝術圖像學研究這一陣地，并在中國音樂圖像學和藝術學理論體系的研究方面投入大量精力，先后主持完成十余項國家、省部級科研項目，曾獲中國高校人文社會科學優(yōu)秀成果著作類三等獎1項，省哲學社會科學著作類優(yōu)秀成果二等獎1項，省部級優(yōu)秀論文一等獎2項，其他科研成果獎數(shù)十項。2003年度作為學科帶頭人創(chuàng)建了浙江省第1個藝術學碩士研究生學位點，以及全國中國音樂圖像學研究專業(yè)方向。2011年度參與國務院學位委員會第六屆學科評議組編寫《藝術學理論學位授予和人才培養(yǎng)一級學科簡介》和《藝術學理論一級學科博士、碩士學位基本要求》兩個綱領性文本的起草工作。
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