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華文傳記:巴爾扎克傳(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787507546101
- 條形碼：9787507546101 ; 978-7-5075-4610-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
華文傳記:巴爾扎克傳(精裝) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
奧諾雷·德·巴爾扎克（1799—1850），法國(guó)小說家，被稱為“現(xiàn)代法國(guó)小說之父”。其作品《人間喜劇》呈現(xiàn)了兩千多個(gè)栩栩如生的人物形象，被譽(yù)為“法國(guó)社會(huì)的一面鏡子”。本書講述了巴爾扎克傳奇的一生，記錄了這位現(xiàn)代普羅米修斯的榮耀與輝煌，也記錄了他不為時(shí)人所理解的痛苦與悲傷。從中可以了解到成就這位法國(guó)文學(xué)家的種種史實(shí)，也可以深刻理解其作品的思想來源和社會(huì)背景。
華文傳記:巴爾扎克傳(精裝) 目錄
上 篇 頭腦里裝著整個(gè)社會(huì)的人?
**章? 天才的搖籃期?
第二章? 艱難曲折的成功之路?
第三章? 短暫而輝煌的創(chuàng)作生涯
第四章? 創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法?
第五章? 哲學(xué)、宗教、政治觀?
下? 篇 亦幻亦真的大千世界
第六章? 解讀《人間喜劇》的鑰匙——《驢皮記》?
第七章? 《人間喜劇》的序幕——《高老頭》?
第八章? 風(fēng)俗研究?私人生活場(chǎng)景——婚姻、家庭的煩惱?
第九章? 風(fēng)俗研究?外省生活場(chǎng)景——資產(chǎn)階級(jí)和貴族的較量?
第?十?章? 《幻滅》 ——一代青年的悲劇命運(yùn)?
第十一章? 風(fēng)俗研究?巴黎生活場(chǎng)景——巴黎社會(huì)眾生相?
第十二章? 天鵝之歌——《貝姨》和《邦斯舅舅》?
第十三章? 風(fēng)俗研究?政治生活場(chǎng)景——資產(chǎn)階級(jí)政客的面目和議會(huì)政治的弊端?
第十四章? 風(fēng)俗研究?軍旅生活場(chǎng)景——軍人風(fēng)貌拾零?
第十五章? 風(fēng)俗研究?鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景——轉(zhuǎn)軌中的農(nóng)村生活寫真?
第十六章? 哲理研究?
第十七章? 分析研究?
附 錄 巴爾扎克生平和創(chuàng)作年表
**章? 天才的搖籃期?
第二章? 艱難曲折的成功之路?
第三章? 短暫而輝煌的創(chuàng)作生涯
第四章? 創(chuàng)作思想和創(chuàng)作方法?
第五章? 哲學(xué)、宗教、政治觀?
下? 篇 亦幻亦真的大千世界
第六章? 解讀《人間喜劇》的鑰匙——《驢皮記》?
第七章? 《人間喜劇》的序幕——《高老頭》?
第八章? 風(fēng)俗研究?私人生活場(chǎng)景——婚姻、家庭的煩惱?
第九章? 風(fēng)俗研究?外省生活場(chǎng)景——資產(chǎn)階級(jí)和貴族的較量?
第?十?章? 《幻滅》 ——一代青年的悲劇命運(yùn)?
第十一章? 風(fēng)俗研究?巴黎生活場(chǎng)景——巴黎社會(huì)眾生相?
第十二章? 天鵝之歌——《貝姨》和《邦斯舅舅》?
第十三章? 風(fēng)俗研究?政治生活場(chǎng)景——資產(chǎn)階級(jí)政客的面目和議會(huì)政治的弊端?
第十四章? 風(fēng)俗研究?軍旅生活場(chǎng)景——軍人風(fēng)貌拾零?
第十五章? 風(fēng)俗研究?鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景——轉(zhuǎn)軌中的農(nóng)村生活寫真?
第十六章? 哲理研究?
第十七章? 分析研究?
附 錄 巴爾扎克生平和創(chuàng)作年表
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華文傳記:巴爾扎克傳(精裝) 節(jié)選
頭腦里裝著整個(gè)社會(huì)的人 十九世紀(jì)法國(guó)一位作家的臥室里，放著一尊小小的拿破侖塑像，塑像的劍鞘上刻著這樣一行字：“他用劍未能完成的事業(yè)，我要用筆來完成。”下面的署名是：奧諾雷·德·巴爾扎克。 巴爾扎克的這句豪言壯語沒有落空，他以二十年的辛勤勞作，創(chuàng)作了《人間喜劇》這一小說史上的奇跡。他以人物重復(fù)出現(xiàn)的手法，將九十余部篇幅不等的小說聯(lián)為一體，構(gòu)成了一幅完整的、包羅萬象的社會(huì)風(fēng)俗畫，他使兩三千個(gè)人物在紙上活躍起來，有聲有色地演出了一七八九年法國(guó)大革命以后直至一八四八年資產(chǎn)階級(jí)取得全面勝利的這一整段歷史。按他自己的說法，這是許多歷史家所忽略了的“風(fēng)俗史”。這種把文學(xué)作品系列化、整體化，以反映社會(huì)全貌的做法，是巴爾扎克的首創(chuàng)，在他之前，還沒有一個(gè)作家有過這樣的設(shè)想，也沒有人有這樣大的氣魄，敢于給自己提出如此艱巨的任務(wù)。 巴爾扎克于一七九九年出生，一八五〇年去世。這半個(gè)世紀(jì)正值法國(guó)從封建主義向資本主義過渡的歷史轉(zhuǎn)軌時(shí)期，他親身經(jīng)歷了拿破侖帝國(guó)及其百日皇朝、波旁王朝的兩次復(fù)辟、七月王朝，直至一八四八年二月革命后建立共和國(guó)的全過程。這是法國(guó)近代*動(dòng)人心魄的一段歷史，法蘭西從來不曾這樣生氣勃勃，也從來不曾像這樣乾坤顛倒、一片混亂。這是一個(gè)既充滿罪惡又充滿活力，既腐敗而又正在向前發(fā)展的社會(huì)，新舊交替之際錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，頻繁的政權(quán)更迭，急劇而持續(xù)的社會(huì)動(dòng)蕩，波及每一個(gè)家庭和個(gè)人，社會(huì)各階層的興衰沉浮、滄海桑田，比以往任何一個(gè)時(shí)代都令人觸目驚心。正是這個(gè)處于巨變中的時(shí)代，吸引了巴爾扎克去研究它、認(rèn)識(shí)它，并萌發(fā)了充當(dāng)歷史見證人的愿望。 巴爾扎克和莎士比亞一樣，屬于文學(xué)史上罕見的天才。莎士比亞把戲劇的容量和藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)展到巔峰；巴爾扎克則把小說的容量和藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)展到巔峰。巴爾扎克是小說藝術(shù)的革新者，在他之前，法國(guó)小說一直未能完全擺脫故事的格局，題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)力都有很大局限。巴爾扎克大膽地突破了傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)方法，拓展了小說的藝術(shù)空間，幾乎無限度地?cái)U(kuò)大了文學(xué)的題材，社會(huì)生活中的方方面面，包括那些仿佛與文學(xué)的詩(shī)情畫意格格不入的東西，都在他筆下得到了富于詩(shī)意的描繪；他將戲劇、史詩(shī)、繪畫、雕塑等多種藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法熔于一爐，把敘事、描寫、造型、抒情、對(duì)話……交織在一起，大大豐富和完善了小說的藝術(shù)技巧，使之成為一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的綜合性藝術(shù)形式；巴爾扎克創(chuàng)造性地實(shí)踐和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義的典型化藝術(shù)理論，創(chuàng)建了十九世紀(jì)*壯觀的人物畫廊，他透過個(gè)性化的形象塑造，剖析帶普遍意義的人性本質(zhì)，并將特定的人物植入特定的社會(huì)環(huán)境，使之滲透著厚重的歷史感和時(shí)代感，從而使通常被視為供人消遣的小說具有了深遠(yuǎn)的文獻(xiàn)價(jià)值。如果說他的同代人由于離得太近而不能充分估量這些作品的價(jià)值和意義，那么，在歷史拉開一定的距離之后，再來審視這位作家和他所建造的那座宏偉建筑，也許就能更加公正和客觀了。 **章? 天才的搖籃期 奧諾雷·德·巴爾扎克（Honoré?de?Balzac）出生在法國(guó)都蘭地區(qū)圖爾市的一個(gè)市民家庭。父親貝爾納 - 弗朗索瓦祖祖輩輩是農(nóng)民，唯有他自學(xué)成才，先后成為訴訟代理人和法國(guó)行政法院秘書，一八〇三年又被任命為圖爾市救濟(jì)院院長(zhǎng)和市長(zhǎng)助理，儼然是地方上的頭面人物之一；母親安娜 - 夏洛特·洛爾·薩朗比耶是巴黎沼澤區(qū)一個(gè)殷實(shí)的呢絨商的女兒，家中的親友也大都屬于這個(gè)階層。巴爾扎克的家庭與一般市民家庭一樣，崇拜財(cái)富、名聲，向往貴族的身份地位。他們本不姓巴爾扎克，而姓巴爾薩，貝爾納 - 弗朗索瓦嫌這個(gè)姓氏帶有農(nóng)民印記，便在進(jìn)入行政法院任職時(shí)，將“巴爾薩”改為頗有些?來歷的“巴爾扎克”，后又在姓氏前面加上了作為貴族標(biāo)記的“德”（de）字。這家人雖有小市民庸俗虛榮的一面，卻也有上升中的市民階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)：生氣勃勃、充滿活力，有很強(qiáng)的進(jìn)取心。巴爾扎克的父親貝爾納 - 弗朗索瓦就是通過自我奮斗，從農(nóng)民上升到中產(chǎn)階級(jí)的實(shí)例。此人酷愛讀書，知識(shí)龐雜，喜歡舞文弄墨，頗有些自由派思想和別出心裁的俏皮話。他對(duì)歷史和自然科學(xué)興趣很濃，還興味盎然地研究歷代教皇的歷史和教派間的斗爭(zhēng)，但他不信上帝，也從不上教堂。巴爾扎克夫人雖然按習(xí)俗帶孩子們上教堂，她本人為之著迷的卻是種種神秘主義的“異端邪說”，諸如占星術(shù)、巫術(shù)、催眠術(shù)之類。所以在這個(gè)家庭里，宗教色彩并不濃，科學(xué)文化比宗教更受關(guān)注。 ……
華文傳記:巴爾扎克傳(精裝) 作者簡(jiǎn)介
艾珉(1934—)，本名夏玟，湖北武漢人。1956年考入北京大學(xué)西語系，畢業(yè)后留校任教。1975年到人民文學(xué)出版社工作，曾主持《巴爾扎克全集》《薩特文集》等法國(guó)文學(xué)作品的翻譯出版工作。主要著述有《法國(guó)文學(xué)的理性批判精神》《巴爾扎克——一個(gè)偉大的尋夢(mèng)者》；譯作有莫洛亞的《巴爾扎克傳》（合譯），皮埃爾·洛蒂的《冰島漁夫》《菊子夫人》，戈蒂耶的《莫班小姐》等。
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