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何為良好生活:行之于途而應(yīng)于心 版權(quán)信息
- ISBN：9787532156917
- 條形碼：9787532156917 ; 978-7-5321-5691-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
何為良好生活:行之于途而應(yīng)于心 本書特色
陳嘉映先生有個流傳甚廣的哲學(xué)時間表：**步是做語言哲學(xué)和本體論；第二步是知識論或曰科學(xué)哲學(xué)；*后抵達(dá)倫理哲學(xué)和政治哲學(xué)。前兩步，成 果卓著，有目共睹；本書正是這第三步。書中討論的問題，他都有不下三十年的思考。而這些問題，恰是我們每個人都關(guān)心的*切身的問題，與我們的真實(shí)困惑相聯(lián)系。“我們都希望過上合情合理的生活，理性時代人凡事要明個道理，德性重要，我們就想弄清楚德性之理。”在寫作風(fēng)格上，本書一如作者之前的著作，既面向?qū)I(yè)讀者，也面向一般大眾，它向一切有教養(yǎng)、尋求理解的心智敞開。“用現(xiàn)代漢語寫出優(yōu)秀的哲學(xué)，自然就有了中國哲學(xué)”，在此意義上說，這本書是真正的中國倫理學(xué)著作。
何為良好生活:行之于途而應(yīng)于心 內(nèi)容簡介
本書是陳嘉映從事哲學(xué)工作三十多年來，在倫理學(xué)領(lǐng)域發(fā)表的*部專著，呈現(xiàn)的是他對哲學(xué)中與我們生活*切近的倫理學(xué)諸問題的深入思考和明晰論述。
“我該怎樣生活”這個問題不只是人生道路之初的問題，而是貫穿人的一生的問題。這個問題，主要不是選擇人生道路的問題，不是選對或選錯人生道路的問題，而是行路的問題——知道自己在走什么路，知道這條路該怎么走：我們是否貼切著自己的真實(shí)天性行路。
在*初“選擇人生道路”的時候，沒誰一開始通透了解自己的本性，了解周邊環(huán)境并預(yù)見環(huán)境的變化。我們一開始不可能通透了解自己的本性，這不在于我們還不夠聰明，而在于我們的本性在一開始不夠具體，本性有待在盤根錯節(jié)的實(shí)踐中向我們逐漸清晰地顯現(xiàn)。我們大概可以在這個意義上去理解歌德說他的浮士德是一系列越來越純粹或純潔（rein）的努力。我把這個“純粹”或“純潔”理解為：自身通透。我以為，這種自身通透是phronesis*核心的含義——洞明自己行在何處，渾然一體地洞明自己和自己所行之路，從而能貼切著自己的真實(shí)天性行路，把自己大致保持在天性所指的道路上。
何為良好生活:行之于途而應(yīng)于心 目錄
序言
**章 倫理與倫理學(xué)
§1 倫理學(xué)這個名稱
§2 倫理與道德
§3 倫理學(xué)與語言
§4 人該怎樣生活：我該怎樣生活與人該怎樣生活
§5 亞里士多德學(xué)科分類中的倫理學(xué)：倫理學(xué)之知是何種知？倫理學(xué)能否教人為善？
§6 倫理學(xué)內(nèi)的分科
§7 倫理學(xué)之為倫理領(lǐng)域的窮理：殺人與殺青蛙
§8 說理與勸求
第二章 功效主義與自私的基因
§1 功效主義簡介
§2 幸福計(jì)算
§3 經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義
§4 利益*大化
§5 利己即利他？
§6 看不見的手
§7 “自私的基因”
§8 自利與自私
第三章 事實(shí)與價(jià)值
§1 “是”與“應(yīng)當(dāng)”
§2 從借錢這個事實(shí)能夠推出應(yīng)當(dāng)還錢嗎？
§3 自然而然的存在是實(shí)然與應(yīng)然未分之處
§4 簡論社會研究與自然科學(xué)的區(qū)別
§5 人文/社會研究的科學(xué)化
§6 倫理學(xué)是有我之知
§7 評價(jià)與“主觀”
§8 倫理學(xué)重在論理
§9 倫理道德方面的實(shí)證研究
第四章 實(shí)踐中的目的
§1 目的—手段
§2 下棋不是好玩的手段
§3 目的與用途
§4 繪畫既非單純?nèi)⌒б卜菃渭冇螒?
§5 創(chuàng)造性與自主性
§6 行醫(yī)也并非盡于取效
§7 德與才
§8 內(nèi)向效用
§9 學(xué)醫(yī)是為了懸壺濟(jì)世嗎？
§10 實(shí)踐傳統(tǒng)的式微
第五章 知行關(guān)系
§1 知行合一
§2 賀麟論知行合一
§3 知行合一說的困難
§4 深知而與行合一
§5 心理與心性
§6 屈原需要心理治療嗎？
§7 “理論指導(dǎo)實(shí)踐”
§8 示范
第六章 快樂、幸福、良好生活
§1 快樂是不是好的
§2 目的與欲望
§3 快樂內(nèi)融在活動中
§4 求樂
§5 苦樂交織與以苦為樂
§6 快樂的天然位置
§7 幸福
§8 自我實(shí)現(xiàn)
§9 良好生活
第七章 性善與向善
§1 善（好）這個詞
§2 孟子的性善論
§3 荀孟異同
§4 性有善有惡論與性無善無惡論
§5 善“不與惡做對”
§6 成心輸棋與有意為惡
§7 “一體之心”
§8 德性與本能
§9 “道德考量”
§10 向善與虛偽
第八章 個殊者與普遍性
§1 不同的立身之本
§2 相對主義
§3 底線倫理
§4 漢斯·昆的“真正的宗教”
§5 家族相似與重疊共識
§6 環(huán)境之為內(nèi)在制約
§7 普遍與會通
§8 個殊者實(shí)現(xiàn)自身
序言
展開全部
何為良好生活:行之于途而應(yīng)于心 作者簡介
陳嘉映，1952年生，被認(rèn)為是“中國極可能接近哲學(xué)家稱呼的人”。先后任教北京大學(xué)哲學(xué)系、華東師范大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為首都師范大學(xué)哲學(xué)系特聘教授。其學(xué)術(shù)貫通歐陸現(xiàn)象學(xué)與英美分析哲學(xué)，著有《海德格爾哲學(xué)概論》《語言哲學(xué)》《哲學(xué)·科學(xué)·常識》《說理》《價(jià)值的理由》等；譯有二十世紀(jì)極重要的兩部哲學(xué)著作：海德格爾的《存在與時間》和維特根斯坦的《哲學(xué)研究》。
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