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唐.德里羅小說(shuō)中的后現(xiàn)代倫理意識(shí)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520326254
- 條形碼：9787520326254 ; 978-7-5203-2625-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
唐.德里羅小說(shuō)中的后現(xiàn)代倫理意識(shí)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
后期資助項(xiàng)目是國(guó)家社科基金設(shè)立的一類重要項(xiàng)目，旨在鼓勵(lì)廣大社科研究者潛心治學(xué)，支持基礎(chǔ)研究多出優(yōu)秀成果。它是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格評(píng)審，從接近完成的科研成果中遴選立項(xiàng)的。為擴(kuò)大后期資助項(xiàng)目的影響，更好地推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展，促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作辦公室按照“統(tǒng)一設(shè)計(jì)、統(tǒng)一標(biāo)識(shí)、統(tǒng)一版式、形成系列”的總體要求，組織出版國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目成果。
唐.德里羅小說(shuō)中的后現(xiàn)代倫理意識(shí)研究 目錄
緒言
**節(jié) 德里羅小說(shuō)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
第二節(jié) 本書(shū)的研究論點(diǎn)、理論框架及主要內(nèi)容
**章 后工業(yè)時(shí)代的自我焦慮：《白噪音》中的身份倫理
**節(jié) 死亡恐懼與自我危機(jī)
第二節(jié) 走向反常與斷裂狀態(tài)的個(gè)人主義
第三節(jié) 超越自我的樊籬
第二章 重塑現(xiàn)代主義者的沉默：《毛二》中的寫(xiě)作倫理
**節(jié) 后現(xiàn)代文化場(chǎng)域中的作家身份危機(jī)
第二節(jié) 審美性倫理觀下的寫(xiě)作困境
第三節(jié) 后現(xiàn)代寫(xiě)作倫理的建構(gòu)
第三章 尋找走向和平的生態(tài)技術(shù)：《地下世界》中的技術(shù)倫理
**節(jié) 二元思維的整體性與技術(shù)理性的上升
第二節(jié) 垃圾、慢性暴力及技術(shù)的非正義性
第三節(jié) 和平人士、自然與藝術(shù)家的“言說(shuō)”
第四章 為了活著而訴說(shuō)、活著是為了訴說(shuō)：《身體藝術(shù)家》中的創(chuàng)傷倫理
**節(jié) 歷史性創(chuàng)傷與結(jié)構(gòu)性創(chuàng)傷
第二節(jié) 異托邦、時(shí)間和創(chuàng)傷記憶
第三節(jié) 見(jiàn)證與訴說(shuō)創(chuàng)傷
第五章 難以同化的他者：《國(guó)際大都市》中的全球化倫理
**節(jié) 作為全球資本主義霸權(quán)象征的埃里克·帕克
第二節(jié) 埃里克·帕克的“物時(shí)間”及其排他性
第三節(jié) 身體時(shí)間與埃里克·帕克的救贖
第六章 美國(guó)例外論的破滅：德里羅后“9·11”小說(shuō)中的共存?zhèn)惱?br>**節(jié) “9·11”：從個(gè)體創(chuàng)傷到美國(guó)文化創(chuàng)傷
第二節(jié) 美國(guó)例外論中的生命政治
第三節(jié) 柔脆生命與共存?zhèn)惱淼慕?gòu)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
文中主要批評(píng)家姓名中外文對(duì)照表
后記
**節(jié) 德里羅小說(shuō)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
第二節(jié) 本書(shū)的研究論點(diǎn)、理論框架及主要內(nèi)容
**章 后工業(yè)時(shí)代的自我焦慮：《白噪音》中的身份倫理
**節(jié) 死亡恐懼與自我危機(jī)
第二節(jié) 走向反常與斷裂狀態(tài)的個(gè)人主義
第三節(jié) 超越自我的樊籬
第二章 重塑現(xiàn)代主義者的沉默：《毛二》中的寫(xiě)作倫理
**節(jié) 后現(xiàn)代文化場(chǎng)域中的作家身份危機(jī)
第二節(jié) 審美性倫理觀下的寫(xiě)作困境
第三節(jié) 后現(xiàn)代寫(xiě)作倫理的建構(gòu)
第三章 尋找走向和平的生態(tài)技術(shù)：《地下世界》中的技術(shù)倫理
**節(jié) 二元思維的整體性與技術(shù)理性的上升
第二節(jié) 垃圾、慢性暴力及技術(shù)的非正義性
第三節(jié) 和平人士、自然與藝術(shù)家的“言說(shuō)”
第四章 為了活著而訴說(shuō)、活著是為了訴說(shuō)：《身體藝術(shù)家》中的創(chuàng)傷倫理
**節(jié) 歷史性創(chuàng)傷與結(jié)構(gòu)性創(chuàng)傷
第二節(jié) 異托邦、時(shí)間和創(chuàng)傷記憶
第三節(jié) 見(jiàn)證與訴說(shuō)創(chuàng)傷
第五章 難以同化的他者：《國(guó)際大都市》中的全球化倫理
**節(jié) 作為全球資本主義霸權(quán)象征的埃里克·帕克
第二節(jié) 埃里克·帕克的“物時(shí)間”及其排他性
第三節(jié) 身體時(shí)間與埃里克·帕克的救贖
第六章 美國(guó)例外論的破滅：德里羅后“9·11”小說(shuō)中的共存?zhèn)惱?br>**節(jié) “9·11”：從個(gè)體創(chuàng)傷到美國(guó)文化創(chuàng)傷
第二節(jié) 美國(guó)例外論中的生命政治
第三節(jié) 柔脆生命與共存?zhèn)惱淼慕?gòu)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
文中主要批評(píng)家姓名中外文對(duì)照表
后記
展開(kāi)全部
唐.德里羅小說(shuō)中的后現(xiàn)代倫理意識(shí)研究 節(jié)選
《唐·德里羅小說(shuō)中的后現(xiàn)代倫理意識(shí)研究》： 在某種程度上說(shuō)，瑪麗修女的奚落也是一種“言說(shuō)”，讓杰克明白為存在尋找一個(gè)超驗(yàn)的意義已是徒勞，生命的意義或許就產(chǎn)生于你超越“唯我”的那一瞬間。這一點(diǎn)在小說(shuō)*后一節(jié)通過(guò)敘述視角的變換得以體現(xiàn)出來(lái)。這一節(jié)為讀者并置了三件事：一是講述杰克家中*小的兒子懷爾德不小心把三輪車騎到公路上，雖然沒(méi)被車碾軋卻掉進(jìn)公路對(duì)面的水溝里，*后被一位過(guò)路的“摩托車手”救起的過(guò)程；二是講述鐵匠鎮(zhèn)居民到立交橋上欣賞落日的情景；三是講述超市貨架重?cái)[后給人們帶來(lái)的驚恐與不安。值得注意的是，在講述**件事時(shí)，小說(shuō)拋棄了杰克的視角，而是讓目睹這件事情的兩位已經(jīng)上了年紀(jì)的婦女來(lái)敘述。這種敘述視角的改變從形式上讓讀者感到一種他性力量的摻人，因?yàn)樵谶@之前小說(shuō)一直采用杰克的**人稱敘述。正如埃倫·皮弗（EllenPifer）論證說(shuō)，懷爾德的故事為小說(shuō)增添了積極的基調(diào)，肯定了“社區(qū)的力量”①，整個(gè)過(guò)程似乎都在說(shuō)明，雖然死亡的威脅存在，但人們的責(zé)任心與愛(ài)心將起到化險(xiǎn)為夷的作用。但是，這種樂(lè)觀基調(diào)因?yàn)楹髢杉虑樵俅伪幌魅酢３兄卣屩蒙砥渲械娜水a(chǎn)生的恐慌似乎重新證明了“不確定性、隨意性和混亂的一大勝利”（25），而一起觀賞落日的人群雖然讓讀者暫時(shí)感受到社區(qū)的存在，但每次人群散去之后，他們就又重新回到“原先分離的、防備有素的自我”（359）。習(xí)慣于尋找一個(gè)美好結(jié)局的讀者或許感到有些沮喪，但德里羅可能根本就不想給《白噪音》設(shè)置一個(gè)理想化了的結(jié)局。如果布萊恩·麥克黑爾（BrianMcHale）在《后現(xiàn)代小說(shuō)》一書(shū)提出的后現(xiàn)代主義小說(shuō)本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是“本體論”這個(gè)觀點(diǎn)成立②，那么德里羅在這部他默認(rèn)為后現(xiàn)代小說(shuō)的作品中要表明的是，在“上帝死了”之后，個(gè)體首先要做的應(yīng)該是去正視一個(gè)失去形而上學(xué)意義的社會(huì)，這其中的不確定性與不穩(wěn)定性難免會(huì)讓人恐懼，而技術(shù)的非理性發(fā)展帶來(lái)的種種風(fēng)險(xiǎn)更是讓人“防備有素”，但這并不意味著去構(gòu)建一個(gè)完全脫離社會(huì)關(guān)系的自我。恰恰相反，只有在與他人相遇中才能超越自我身份的困擾，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在于自我的他性，從而找回那“被遺棄的意義”（201）。因?yàn)檎菍?duì)他人的同情與責(zé)任使杰克避免成為殺人兇手、使赫爾曼·瑪麗等修女們?yōu)樯业铰淠_點(diǎn)、使懷爾德得以從險(xiǎn)境中脫身，而社會(huì)正因?yàn)槿祟愗?zé)任心的存在而沒(méi)有失去發(fā)展的動(dòng)力。也許，這才是本真的存在，一種從“唯我”走向“他性自我”的存在，只有這樣，才能抗拒死亡的虛無(wú)。值得一提的是，杰克*后不再接查克拉伐蒂大夫的電話，拒絕與后者討論自己死亡的事情。經(jīng)過(guò)幾番掙扎的他大概已經(jīng)接受生命的暫時(shí)性與偶然性，而這反而可能讓他更能體味到日常生活的快樂(lè)。當(dāng)然，他對(duì)他人的寬容與責(zé)任感也許隨之增加。畢竟，正如特里·伊格爾頓所言，“不朽與不道德總是緊密相連”。 從這個(gè)層面講，《白噪音》是德里羅在后現(xiàn)代文化語(yǔ)境中對(duì)自我存在進(jìn)行的一次深入思考。在小說(shuō)中，他展現(xiàn)了自我同一性的虛幻。這不僅是因?yàn)橐环N超驗(yàn)的自我已隨上帝一起退卻，而且因?yàn)槠髨D依靠消費(fèi)與影像文化來(lái)構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立的自我*終只是一時(shí)的幻影。更可怕的是，對(duì)自我同一性的過(guò)度追求只會(huì)導(dǎo)致毀滅性的暴力。相反，只有不斷地超越自我的負(fù)累，直面他人渴求的面容，才能為膽戰(zhàn)心驚的生命找到一個(gè)落腳點(diǎn)。其實(shí)，對(duì)他人命運(yùn)的關(guān)注與負(fù)責(zé)同樣也是德里羅對(duì)自己作為一個(gè)作家的要求，因?yàn)樗⒉徽J(rèn)為“作家可以允許自己享受把自我與大眾分離的奢侈，即使他從理論上說(shuō)是一個(gè)在打字機(jī)、紙和筆陪伴下獨(dú)自在房間里度過(guò)大多數(shù)生命時(shí)光的人”。但倘若要詳細(xì)了解德里羅在后現(xiàn)代語(yǔ)境下對(duì)作者身份的思考，我們需要對(duì)《毛二》這本小說(shuō)中的寫(xiě)作倫理展開(kāi)討論。 ……
唐.德里羅小說(shuō)中的后現(xiàn)代倫理意識(shí)研究 作者簡(jiǎn)介
朱榮華，江蘇師范大學(xué)副教授，2011年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，獲得英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)博士學(xué)位。先后在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)》《浙江學(xué)刊》《當(dāng)代外語(yǔ)研究》等CSSCI期刊和省級(jí)以上學(xué)術(shù)期刊發(fā)表20多篇論文，出版譯者1本。主持1項(xiàng)國(guó)家社科后期資助課題、1項(xiàng)省部級(jí)課題以及多項(xiàng)廳級(jí)課題，國(guó)家藝術(shù)基金2015度由北京大學(xué)和中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦的文藝評(píng)論人才培養(yǎng)項(xiàng)目學(xué)員。
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