掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
文藝百家談 版權信息
- ISBN：9787565041983
- 條形碼：9787565041983 ; 978-7-5650-4198-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
文藝百家談 內容簡介
《文藝百家談（2017年第1-2輯總第22輯）》系文藝評論論文結集。全書分為新時代文藝談、精品工程巡覽、評論新銳、地域文化研究、理論探索、文藝評論、賴少其研究七個欄目，主要收錄安徽省內評論家關于當今文藝理論和文學創作實踐新發展的論文近30篇。這些文章立足當今社會主義文藝大發展大繁榮的輝煌現實，以馬克思主義文藝理論家的勇氣、素養、品格和創造力，緊扣時代脈搏，既對文壇繁榮傾注深情，分析其成功的規律和經驗；又坦誠地指出不足和應追求的正確方向。 《文藝百家談（2017年第1-2輯總第22輯）》一定程度上體現出安徽文藝評論界的研究水平與研究成果。
文藝百家談 目錄
新時代文藝談
文藝評論的簡單與復雜
文化自信是文藝創作的基石
古璽印藝術文化價值的當代轉換
精品工程巡覽
《淮水謠》：鄉土文學的新開拓
大地上的行吟歌者——讀苗秀俠《農民的眼睛》《皖北大地》
大別山花別樣紅——讀李國彬小說《哥哥莫要過河來》
歷史邏輯與敘事倫理——讀張子雨的中篇小說《立夏》
拓展戲曲藝術思維的新視野——評新編徽劇《包公出山》
評論新銳
問題意識、歷史意識與形式意識——徐則臣論
家山之樂：蕭云從《歸寓一元圖》實景山水畫因素的運用
于繁華中堅守“自我”——評黃梅戲《不越雷池》
地域文化研究
略論青陽腔對中國戲曲形態之影響
新海派與新徽派及其相互關聯的歷史觀照
古徽州與徽班文化傳承的基因解讀
鄧石如與巢湖文人交游考
理論探索
由“沒有文學的文學理論”說開去
淺論禪宗文化對中國書畫的影響
用隱藏在自然之中的法則繪畫——《保羅·克利談藝錄》的思考
從附庸到主體——康德天才理論中詩人主體性思想再闡釋
文藝評論
父親身影中的當代鄉土倫理嬗變——評趙宏興的長篇小說《父親和他的兄弟》
童年是兒童文學的根——《發現童年——三十年兒童文學評論選》自序
匠心獨運逸興遄飛——讀叢奉璋先生詩集《薰衣草和藍雪》
歲月深處永遠的芳華——徐子芳報告文學集《改革年代之芳華》序
文學的不惑——論阮德勝長篇小說的藝術
《戰狼2》的下一站會怎樣
賴少其研究
欲佩三尺劍獨彈一張琴——兼談賴少其書法藝術的審美本質
新徽派版畫的藝術特征及當下價值
我是怎樣刻“木刻”的
文藝評論的簡單與復雜
文化自信是文藝創作的基石
古璽印藝術文化價值的當代轉換
精品工程巡覽
《淮水謠》：鄉土文學的新開拓
大地上的行吟歌者——讀苗秀俠《農民的眼睛》《皖北大地》
大別山花別樣紅——讀李國彬小說《哥哥莫要過河來》
歷史邏輯與敘事倫理——讀張子雨的中篇小說《立夏》
拓展戲曲藝術思維的新視野——評新編徽劇《包公出山》
評論新銳
問題意識、歷史意識與形式意識——徐則臣論
家山之樂：蕭云從《歸寓一元圖》實景山水畫因素的運用
于繁華中堅守“自我”——評黃梅戲《不越雷池》
地域文化研究
略論青陽腔對中國戲曲形態之影響
新海派與新徽派及其相互關聯的歷史觀照
古徽州與徽班文化傳承的基因解讀
鄧石如與巢湖文人交游考
理論探索
由“沒有文學的文學理論”說開去
淺論禪宗文化對中國書畫的影響
用隱藏在自然之中的法則繪畫——《保羅·克利談藝錄》的思考
從附庸到主體——康德天才理論中詩人主體性思想再闡釋
文藝評論
父親身影中的當代鄉土倫理嬗變——評趙宏興的長篇小說《父親和他的兄弟》
童年是兒童文學的根——《發現童年——三十年兒童文學評論選》自序
匠心獨運逸興遄飛——讀叢奉璋先生詩集《薰衣草和藍雪》
歲月深處永遠的芳華——徐子芳報告文學集《改革年代之芳華》序
文學的不惑——論阮德勝長篇小說的藝術
《戰狼2》的下一站會怎樣
賴少其研究
欲佩三尺劍獨彈一張琴——兼談賴少其書法藝術的審美本質
新徽派版畫的藝術特征及當下價值
我是怎樣刻“木刻”的
展開全部
文藝百家談 節選
《文藝百家談（2017年第1-2輯總第22輯）》： 曹多勇是一位很有個性和特點的作家，他的寫作極富有探索精神，同時又扎根于現實堅實的土壤。多年來，以家鄉大河灣村為文學創作源頭，曹多勇寫出了一大批覆蓋長中短篇體裁的優秀小說作品。可以說曹多勇是新時期涌現出來的鄉土文學的優秀代表。他生長在淮河流過的地方，他說過，淮河是他的母親河。曹多勇熱愛家鄉、熱愛土地、熱愛淮河，這種愛在他的作品中表現得很突出。他在訪談中說，自己的作品有兩類：一類寫“歷史”，一類寫“當下”。寫歷史基本上就是童年記憶，而寫“當下”的作品同樣也能看出記憶對他的影響。他的這些記憶其實都是關于淮河的記憶。他是在夯實鄉土記憶的基礎上，來寫當下的鄉土和生活，有厚厚的記憶底色。《淮水謠》就突出體現了曹多勇的這個特點。正如他在小說的后記里寫的那樣，這也是一本關于記憶的書。讓人感到很驚喜的是，作為鄉土文學的《淮水謠》，既有著他小說固有的精神與特色，同時，又有著新的可貴的創新與探索，可以說是鄉土文學在新時期的富有開拓意義和價值的優秀文本。 首先，《淮水謠》的結構極具藝術創新意味。剛接觸《淮水謠》的讀者，一開始可能會以為其結構比較老套，因為它是以小說中的十個人物為章節來結構小說的。猛一看，一個一個人物像素描、特寫、拼盤一樣拼成村的圖景。其實細心讀進去，就發現不是這樣的，這是一種凝結了作者深刻想法的結構。當然，這個結構并不是現代結構，從形態上說《淮水謠》仍是傳統現實主義的小說，然而，盡管傳統，卻新意十足。曹多勇的《淮水謠》結構表面上看是一個形式問題，往深里追究，它與內容密切相關。如果只是為結構而結構，那它可能是純粹的形式問題。但假如小說結構是作家觀察和剖析寫作對象過程中生發出的，這就不僅僅是個形式問題了。《淮水謠》的結構就是在觀察和剖析寫作對象中生發出的結構，是作家對小說總體精神與思想，經過深入思考和高度把握的結果，它反映著作家對小說中人物、命運、環境甚至血脈與精神文化傳統的精深考察與透徹領會。小說《淮水謠》寫的是淮河邊上的一個鄉村家庭，先從**輩的父母寫起，再寫大兒子、二兒子、三兒子、小女兒，然后輻射到兒媳、女婿等。我把它叫作從倫理上進行結構的小說。什么意思呢？就是這個結構是根系形態的，主人公韓立海、吳水月夫婦是根，從他們那兒發散開來。表面看來，是十個人物各自登場，各奔前程。而在更深層次上，卻是由近而遠、由表及里的，是一脈相承、連著血脈的，是血氣相通的。這樣的結構形式，形散而神不散，它使得小說中的人物在變化無窮的人生舞臺上，在各自命運的展開里，始終連接有著韓立海、吳水月這根精神主脈，他們的命運遭際與生存軌跡若隱若現地發散著來自鄉土深處的人文氣場、精神氤氳與風俗神韻。在曹多勇的《淮水謠》里，小說的結構就是這樣與小說的內在肌理有著骨肉相連的關系，這樣的獨特結構就像是小說的骨架與筋脈，將小說的肉與血支撐起來、生動起來、豐滿起來。 從這個角度上來說，《淮水謠》的主題內涵就包含了很多新的東西，是有著新的開拓的。但是他的這種“新”又藏得很深，有時候粗粗讀可能沒有發現。這里，只著重說一點，《淮水謠》其實寫了一個普遍的觀點——在鄉村的人都想離開鄉村。小說主要情節是寫韓立海四個兒女包括韓立海自己其實都想離開鄉村。小說每一章都寫他們是怎么離開鄉村的。小說一開始韓立海也是想離開鄉村的，他到煤礦去，差點離開了，由于有了吳水月以及其他原因，他留下來了。其實，但凡對農村有點了解的都知道，農村人都想到城鎮去，有些農村的孩子在企業工作，雖然很艱苦，但是他們也不愿意回到鄉村。可以說曹多勇的《淮水謠》真實地寫出了鄉村人的這種普遍的愿望：向往更好的生活，有著強烈的離鄉愿望。《淮水謠》深刻與新穎之處在于，他在寫從鄉村出走即逃離的主題的同時，還有一個始終表現的主題：鄉戀。這就使得《淮水謠》籠罩著一股濃濃的鄉愁。這種將逃離鄉村和鄉愁、鄉戀放在一起的寫法，就構成了一種獨特的饒有意味的互文關系。也就是說，在《淮水謠》里，離鄉情結與戀鄉情結是鄉愁的一體兩面。而當這二者會合到一起時，鄉愁主題不僅出奇地完美，更具有新時代所獨具的復雜況味，有著一種當代鄉村人甚至是所有當代人精神深處扯不清剪不斷的糾結與困窘。正是在這一點上，曹多勇的思索有了新的開拓，他使鄉土小說在精神包蘊上大大地豐厚了，具有了傳統鄉土文學所不具有的豐富性、新穎性與深刻性。似乎我們在以前的鄉村小說中，沒看到這樣一種表現方式。 ……
書友推薦
- >
推拿
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
- >
我從未如此眷戀人間
- >
唐代進士錄
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
月亮與六便士
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
