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重新審視俄羅斯白銀時代的文學批評理論 版權信息
- ISBN：9787508760483
- 條形碼：9787508760483 ; 978-7-5087-6048-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
重新審視俄羅斯白銀時代的文學批評理論 本書特色
19世紀末20世紀初的俄羅斯處在一段非常特殊的歷史時期，其特殊性體現在政治、文化和文學藝術等多個領域。在政治方面，俄羅斯面臨著沙皇統治的解體和蘇維埃政權的建立，劇烈的社會變革將俄羅斯原有的社會價值體系徹底顛覆；在文化方面，西方的思潮和理論早在沙皇彼得改革時就逐漸被引入俄羅斯，到19世紀末20世紀初，向西方學習的文化熱潮再次席卷俄羅斯大地，許多知識分子在西化的過程中變得茫然，開始反思傳統與現代的關系。在文學藝術方面，“白銀時代”這一術語的誕生標志著該時期文學藝術的再次繁榮，與此同時，與文學藝術緊密聯系的文學批評理論也變得格外活躍。在眾多文學批評觀點中，基于俄羅斯獨特信仰體系下的白銀時代文學批評思想因其與東正教神學思想的緊密結合，而顯得與眾不同。目前，對于這一理論流派的系統研究在我國俄羅斯文論的研究領域中尚顯不足，為此，《重新審視俄羅斯白銀時代的文學批評理論》將宗教文學批評觀作為研究對象，力圖在俄羅斯深厚的哲學和文化的背景上，結合具體的文學作家和作品，發掘宗教文學批評思想的內涵和特點。
重新審視俄羅斯白銀時代的文學批評理論 內容簡介
本書從客觀的視角, 通過對批評內容、批評方法的論述指出該思想存在的主要問題。此外, *后一章還分析了宗教文學批評對我國文學批評的借鑒價值和重要意義。出版價值: 目前, 對于這一理論流派的系統研究在我國俄羅斯文論的研究領域中尚顯不足, 多數研究成果停留于表面的介紹和綜述。
重新審視俄羅斯白銀時代的文學批評理論 目錄
導論
**章 白銀時代文學批評的歷史文化語境
**節 白銀時代的歷史語境
第二節 白銀時代的文化語境
第二章 白銀時代文學批評的哲學來源
**節 俄羅斯獨特信仰體系的影響
第二節 宗教哲學思想的淵源
第三章 探索人的神性——白銀時代文學批評的思想內涵
**節 獨特信仰體系中的文學再審視
第二節 神人性與文學個體意識的自覺
第三節 神人性與文學創造的意義
第四章 完整的聚合性學說——白銀時代文學批評的思維方式
**節 愛和自由的學說
第二節 多中統一的聚合性思維
第三節 聚合性思維下的文學批評標準
第五章 充滿象征意味的“新宗教意識”——白銀時代文學批評的文化建構
**節 作為批評思潮的新宗教文化運動
第二節 宗教文學批評對“新新宗教意識”的探索
第三節 “新宗教意識”從文學建構到文化建構
第六章 白銀時代文學批評的歷史反思和研究價值
**節 宗教文學批評的歷史反思
第二節 宗教文學批評的研究價值
余論
參考文獻
**章 白銀時代文學批評的歷史文化語境
**節 白銀時代的歷史語境
第二節 白銀時代的文化語境
第二章 白銀時代文學批評的哲學來源
**節 俄羅斯獨特信仰體系的影響
第二節 宗教哲學思想的淵源
第三章 探索人的神性——白銀時代文學批評的思想內涵
**節 獨特信仰體系中的文學再審視
第二節 神人性與文學個體意識的自覺
第三節 神人性與文學創造的意義
第四章 完整的聚合性學說——白銀時代文學批評的思維方式
**節 愛和自由的學說
第二節 多中統一的聚合性思維
第三節 聚合性思維下的文學批評標準
第五章 充滿象征意味的“新宗教意識”——白銀時代文學批評的文化建構
**節 作為批評思潮的新宗教文化運動
第二節 宗教文學批評對“新新宗教意識”的探索
第三節 “新宗教意識”從文學建構到文化建構
第六章 白銀時代文學批評的歷史反思和研究價值
**節 宗教文學批評的歷史反思
第二節 宗教文學批評的研究價值
余論
參考文獻
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重新審視俄羅斯白銀時代的文學批評理論 節選
《重新審視俄羅斯白銀時代的文學批評理論》： 這種回歸根源于早期斯拉夫主義繼承俄羅斯民族傳統的文化主張，同時也與俄羅斯民族根深蒂固的宗教性緊密相關，宗教信仰對于俄羅斯人就像生命之于空氣一樣不可或缺。這種對宗教理想的重新肯定經由索洛維約夫、別爾嘉耶夫、布爾加科夫和梅列日科夫斯基等人的努力，逐漸形成了具有宗教色彩的文化批評潮流，《重新審視俄羅斯白銀時代的文學批評理論》所論述的宗教文學批評觀就是直接根源于這一文化思潮。而且，作為俄羅斯真正意義上的哲學系統建立的主要標志，就是白銀時代確立的宗教哲學理論，它對于俄羅斯哲學的意義正如別爾嘉耶夫所言：“宗教哲學要求把理論理性和實踐理性結合在一起，達到認識的完整性。這是從總體上而不是只從理性上認識宗教的力量。”① 其次，白銀時代對19世紀黃金時代文化傳統的繼承。 對于黃金時代和白銀時代關系的具體解讀《重新審視俄羅斯白銀時代的文學批評理論》會在第三章進行詳細闡述，此處主要概括說明白銀時代在文化方面對19世紀傳統文學精神的繼承和發展。《重新審視俄羅斯白銀時代的文學批評理論》前面也曾提到，19世紀后半期，實證主義、市儈主義、理性主義等文化傾向甚囂塵上，到了19世紀末20世紀初，很多哲學家和思想家意識到這些思想對俄國傳統文化的影響，并進而開始提出不同的見解。但從另一方面來看，他們雖然反對之前的社會文化主流，但是卻異口同聲地高度評價了普希金等眾多黃金時代的詩人和文學家，在他們看來，普希金的價值無法簡單地用浪漫主義或是現實主義來進行概括，其中所蘊含的對生命和個體自由的深切關注，遠遠超越了單純的客觀現實。對于白銀時代的文化活動家們來說，黃金時代無疑代表著此前俄羅斯文化藝術發展中的*高峰，普希金、萊蒙托夫、果戈理，甚至是托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基都在世界文化藝術史上占據著重要的地位，他們對于黃金時代的崇敬與向往，實際上就是對自己民族傳統文化的向往。盡管此時西方文化早已開始融入俄羅斯的社會文化肌體中，不論是古希臘的藝術和哲學，德國古典主義的康德二元論和黑格爾的辯證觀，還是近代的叔本華和尼采的非理性主義，都對白銀時代的哲學、文化和文學產生深刻的影響，但是回到民族本性、回到俄羅斯傳統的呼聲依然是白銀時代眾多知識分子的共同心聲。“白銀時代的文化活動家們正是把尋找與過去理想的相似的民族意識的傳統這種內容納入了‘白銀時代’的概念”①。可以說黃金時代在這一吸納和傳承的過程中，也反向證明了白銀時代的民族獨特本質，所以，從根本上來說，白銀時代的文化發展傾向還是向傳統文化的回歸。 *后，白銀時代的文化反叛。 當然，白銀時代對于傳統文化的回歸并不代表要完全復制傳統思想，相反白銀時代的回歸還帶有變革和發展的色彩，其更為直接地表述就是反叛。這種反叛的具體體現就是“一些知識分子要以新的思維和方法去重新評價俄羅斯的傳統文化，以新的價值觀和思想觀認識傳統文化的各種現象，這些人是俄羅斯傳統文化的反叛者……”②從這一點出發可以發現，盡管白銀時代的知識分子高舉宗教和黃金時代文學藝術的大旗，但他們的理解和評價早已將其變為支撐自己理論大廈的承重墻，這種回歸注定是在不同層次和不同認識視角之上的再創造。對于在漫長時間中居于俄羅斯社會文化統治地位的東正教神學思想來說，盡管這一時期眾多思想家和哲學家紛紛從西方唯物主義和馬克思主義的陣營中轉移過來，但他們中的大部分人并沒有選擇成為一個忠實的東正教徒，起碼不是教會認可意義上的東正教徒。例如白銀時代著名的宗教哲學家和批評家羅贊諾夫，就是一個典型的對傳統基督教會提出質疑的代表。他不僅批駁歷史教會的僵化的教義和刻板的教規，同時還針鋒相對地提出以“性愛”為核心的宗教文化思想，甚至認為新人結婚后的**晚都要在教堂中度過。可以說，他對基督教義的理解早已不同于現實和歷史過程中的教會。除此之外包括索洛維約夫、梅列日科夫斯基、別爾嘉耶夫等人在內的宗教文化批評家們也都提出了建立“新基督教意識”的思想，諸如索洛維約夫的“神人論”“索菲亞學說”，梅列日科夫斯基的“基督與敵基督”，布爾加科夫的“四位一體”等提法都是“新”的體現。與此同時，白銀時代對于黃金時代文化的接受也是一種嶄新的闡釋，在這一過程中，曾經被世人關注的現實主義傳統逐漸淡化，隨之而起的是對其中的神秘主義和宗教博愛精神的深度開掘，并且由于受到西方非理性和直覺主義的影響，黃金時代作家的心理動因和精神困惑成為白銀時代關注的焦點。在他們那里，“地下室人”和“宗教大法官”都被賦予了新的含義，普希金的現實主義詩歌成了對末日論未來的魔力感召，從而展現了一個既熟悉又陌生的傳統文化世界。 ……
重新審視俄羅斯白銀時代的文學批評理論 作者簡介
楊旭，女，內蒙古呼和浩特人，畢業于山東師范大學文藝學專業，獲文學博士學位，現為齊魯工業大學教師，主要研究方向為文藝理論、漢語國際教育。
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