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大學 中庸 版權信息
- ISBN：9787101132038
- 條形碼：9787101132038 ; 978-7-101-13203-8
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
大學 中庸 本書特色
1. 錢遜先生畢生研究的集大成之作：本書匯集了錢遜先生畢生研究《大學》《中庸》的學術成果，在歷代研究基礎上精心疏解，一一道出心得，為讀者導正學習經典的方向。 2. 研讀《大學》《中庸》的入門**圖書：本書按照《大學》《中庸》的順序，逐篇做了全文注釋、翻譯和講解。注釋簡明精當，針對難字、難詞、難句，為讀者掃清閱讀障礙；譯文流暢明白；解讀聯系《四書》及儒家文化做出系統講解，結合新的時代精神，援引新的學術成果，是研讀《大學》《中庸》的入門**圖書。
大學 中庸 內容簡介
本書匯集了錢遜先生研究《大學》《中庸》的學術成果，對《大學》《中庸》全文做了完整的翻譯和系統的講解。全書分為兩部分，導讀部分重點介紹了何謂《四書》，《大學》《中庸》的基本內容和研讀方法、注意事項等。解讀部分注釋力求簡要，譯文緊貼經典原義，講解深入淺出，在歷代研究基礎上精心疏解，結合新的時代精神做出作者自己的獨到見解，為讀者導正學習經典的方向。
大學 中庸 目錄
導 讀
《大學》
《中庸》
展開全部
大學 中庸 節選
《四書》簡介 《四書》，包含《論語》《孟子》《大學》《中庸》四種書。《大學》《中庸》原是《禮記》中的兩篇，宋代程顥、程頤兩兄弟把這兩篇提出來，與《論語》《孟子》并列，合為《四書》，用以教弟子。朱熹繼承這一做法，并用大量心血、精力為《四書》作注。對《論語》《孟子》，“自三十歲便下功夫”，六十七八歲“改猶未了”（《朱子語類》），前后四十多年。直到臨死前一天，還在修改《大學》“誠意”章的注。他為《四書》所作的注，后人合稱為《四書章句集注》。《大學》《中庸》本不獨立成書，本書把此兩篇作為《四書》的一部分，合作一書，向讀者介紹。 宋儒對《四書》的推崇和提倡，在儒學的發展中有很大的影響，引起很大的變化。在此以前，從漢到唐，儒學的學習、傳承都是以《五經》為主，而在宋儒特別是朱熹大力提倡之后，《四書》取代《五經》成為儒學傳承的主要經典。至元代，科舉考試規定以《四書》為主要范圍。從以《五經》為主到以《四書》為主，是儒學發展中一次大變革，標志著儒學發展的一個新的階段。 自唐以前，儒者常稱周公孔子，政府所立太學，必以《五經》為教本。……宋代理學，本重《四書》過于《五經》，及朱子而為之發揮盡致。 朱子融會理學與經學，又確定伊洛為上承孔孟之道統，厥功之偉，端在其定為“四子書”，而又為之作《集注》與《章句》。至其反復叮嚀，必使讀者先《孟子》而后《中庸》，尤為有甚深之義蘊。并退《六經》于《四書》之后，必使讀者先《四書》后《六經》，更為于中國學術史上有旋乾轉坤之大力。……此其在學術史上之發現與貢獻固大莫與倫矣。 宋儒為什么重視《四書》？它的意義何在？朱熹在《語》《孟》《學》《庸》四本書的集注前面都寫了序言，其中對此作了說明。讀《四書》，對這幾篇序言不能不加以充分重視。 自是以來，俗儒記誦詞章之習，其功倍于小學而無用；異端虛無寂滅之教，其高過于大學而無實。其他權謀術數，一切以就功名之說，與夫百家眾技之流，所以惑世誣民、充塞仁義者，又紛然雜出乎其間。使其君子不幸而不得聞大道之要，其小人不幸而不得蒙至治之澤，晦盲否塞，反復沉痼，以及五季之衰，而壞亂極矣。……河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟氏之傳。（《四書章句集注·大學章句序》） 及其（孟子）沒而遂失其傳焉，則吾道之所寄不越乎言語文字之間，而異端之說日新月盛，以至于老、佛之徒出，則彌近理而大亂真矣。然而尚幸此書之不泯，故程夫子兄弟者出，得有所考，以續夫千載不傳之緒；得有所據，以斥夫二家似是之非。蓋子思之功于是為大，而微程夫子，則亦莫能因其語而得其心也。（《四書章句集注·中庸章句序》） 這里朱熹提出了一個重要問題：儒學的傳統，孟子以后就中斷了，至二程倡導《四書》“而有以接乎孟氏之傳”，這就是所謂道統的問題。這個問題，*早是韓愈提出來的。在《孟子序說》中引用了韓愈的話： 堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死不得其傳焉。 關于道統，有許多討論，這里不可能涉及。我們只問，為什么說孟子以后不得其傳？這樣說指的是什么情況？由二程倡導《四書》而得以接續的宋儒心目中的道統，內容是什么？這些，也都可以從《四書章句集注》的幾篇序中得到回答。 從幾篇序中可以看到，導致孟子以后不得其傳主要有兩大因素。**，儒學自身的學習傳承中“俗儒記誦詞章之習，其功倍于小學而無用”，“吾道之所寄不越乎言語文字之間”，經典研究流于單純的記誦和煩瑣的訓詁、考據，而忽略孔孟思想的主旨為人修身之道；第二，“異端虛無寂滅之教，其高過于大學而無實”，“異端之說日新月盛，以至于老、佛之徒出，則彌近理而大亂真”。儒家修身為人之道衰微而佛、道流行，占據社會主導地位。此外，又有“其他權謀術數，一切以就功名之說，與夫百家眾技之流，所以惑世誣民、充塞仁義者，又紛然雜出乎其間”。 可見，從二程到朱熹，宋儒所*關心的，是《論語》《孟子》中所傳承的修身為人之道，而《大學》《中庸》的中心思想也在此。他們提倡《四書》，所要接續的，也就是孔孟的這個傳統。 《四書》中《論語》是孔子去世后，孔子的弟子及再傳弟子編纂的，記錄了孔子同弟子們的對話和孔子日常言行，是反映孔子思想*重要的經典。《孟子》是孟子與他的弟子共同所作，記述了孟子的思想。《大學》《中庸》是《禮記》中的兩篇。四本書雖獨立成篇，內容則有一定的聯系。《大學》的作者，古籍中未見記載。朱熹認為，《大學》中**章，經的部分是曾子記述孔子的話，其他《傳》的部分則是曾子的弟子記述的曾子的意思。《中庸》的作者，《史記·孔子世家》說：“子思作《中庸》。”子思，孔子嫡孫，受教于孔子弟子曾參，孟子又受教于子思的門人。所以有一種觀點，認為四本書合在一起，反映了從孔子經過曾參、子思傳到孟子這樣一個傳統。 關于《中庸》的作者和創作年代，有一些不同意見。有學者認為《中庸》文字與《論語》《孟子》的風格多有不同，懷疑它“必非子思所作”（崔述《崔東壁遺書》）。又因《中庸》中有“今天下車同軌，書同文，行同倫”的文字，有人認為《中庸》應該作于秦以后。本書仍取《史記》之說。 宋儒既將《論語》《孟子》《大學》《中庸》合編為《四書》，我們讀時應將它作為一個體系，聯系起來讀，體會其中一以貫之的思想、精神。而此四書又出于不同時代、不同作者，各書思想又有某些差異。對于各書思想的異同，要注意慎思明辨，從中了解儒學思想的傳承和發展。 學習《四書》的次序，朱熹認為，應“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以立其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”（《朱子語類》）。學習的次序應是《大學》《論語》《孟子》《中庸》。現在出版的《四書》，一般依《大學》《中庸》《論語》《孟子》的次序編排，并把《大學》《中庸》合為一冊，本書亦依此例。這一次序與讀《四書》應遵的次序不合，容易誤導讀者，望讀者注意。
大學 中庸 作者簡介
錢遜：清華大學思想文化研究所教授。主要研究方向：先秦儒學、中國古代人生哲學。曾任清華大學思想文化研究所所長。著有《論語淺解》、《先秦儒學》、《中國古代人生哲學》、《中國傳統道德》（全書副主編，《理論卷》主編）、《〈論語〉讀本》、《〈孟子〉讀本〉》、《論語初級讀本》、《兒童論語100句》、《孔子的活法——〈論語〉里的人生之道》等。
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