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我們時(shí)代的精神狀況 版權(quán)信息
- ISBN：9787208152748
- 條形碼：9787208152748 ; 978-7-208-15274-8
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
我們時(shí)代的精神狀況 本書(shū)特色
全球化危機(jī)，新自由主義破產(chǎn)，民粹主義興起
缺乏制度和文化準(zhǔn)備的社會(huì)，如何解救自身？
5年、10年甚至20年后，我們將站在哪里？
不同的國(guó)族經(jīng)驗(yàn)，共同的緊迫議題
一場(chǎng)建立跨國(guó)公共論域的思想實(shí)驗(yàn)，15個(gè)語(yǔ)種接力出版
全球15位前沿思想家共議——我們時(shí)代的精神狀況
我們時(shí)代的精神狀況 內(nèi)容簡(jiǎn)介
我們生活在激烈的政治變革期——脫歐公投，特朗普勝選，歐洲等地極右運(yùn)動(dòng)興起，民族主義和仇外情緒復(fù)歸……忽然之間，我們發(fā)覺(jué)自己身處一個(gè)僅僅幾年前還無(wú)法想象的世界。我們?cè)撊绾卫斫膺@些戲劇性的發(fā)展，又該如何應(yīng)對(duì)？我們正在目睹世界性的對(duì)于自由民主的棄絕，并代之以某種民粹威權(quán)主義嗎？
本書(shū)集合了15位享有國(guó)際盛譽(yù)的思想家，分析并試圖理解現(xiàn)時(shí)代精神狀況背后的力量。他們跨越學(xué)科和國(guó)界來(lái)剖解當(dāng)下的困局，在更廣闊的歷史情境中定位，探討未來(lái)可能的軌跡，并思考回?fù)暨@種反轉(zhuǎn)的可能。
我們時(shí)代的精神狀況 目錄
前 言/海因里希·蓋瑟爾伯格
01— 民主的疲勞/阿爾君·阿帕杜萊
02— 尋找目標(biāo)與命名的癥狀/齊格蒙·鮑曼
03— 晚期新自由主義的進(jìn)步和倒退的政治/多娜泰拉·德拉波爾塔
04— 進(jìn)步的新自由主義還是反動(dòng)的民粹主義：一個(gè)霍布森選擇/南茜·弗雷澤
05— 民粹主義或自由派精英的危機(jī)—以以色列為例/伊娃·伊魯茲
06— 多數(shù)的未來(lái)/伊萬(wàn)·克拉斯特夫
07— 歐洲避難所/布魯諾·拉圖爾
08— 克服對(duì)自由的恐懼/保羅·梅森
09— 怨憎時(shí)代的政治學(xué)，啟蒙的黑暗遺產(chǎn)/潘卡·米什拉
10— 莽夫之勇/羅伯特·米希克
11— 去文明化—論西方民主的衰退趨勢(shì)/奧利弗·納赫特韋
12— 從全球衰退到后資本主義反向運(yùn)動(dòng)/塞薩爾·倫杜埃萊斯
13— 被排擠者的復(fù)歸—新自由資本主義終結(jié)的開(kāi)始/沃爾夫?qū)な┨乩卓?
14— 致歐盟委員會(huì)主席讓-克勞德·容克的一封信/大衛(wèi)·范雷布魯克
15— 民粹主義的誘惑/斯拉沃熱·齊澤克
01— 民主的疲勞/阿爾君·阿帕杜萊
02— 尋找目標(biāo)與命名的癥狀/齊格蒙·鮑曼
03— 晚期新自由主義的進(jìn)步和倒退的政治/多娜泰拉·德拉波爾塔
04— 進(jìn)步的新自由主義還是反動(dòng)的民粹主義：一個(gè)霍布森選擇/南茜·弗雷澤
05— 民粹主義或自由派精英的危機(jī)—以以色列為例/伊娃·伊魯茲
06— 多數(shù)的未來(lái)/伊萬(wàn)·克拉斯特夫
07— 歐洲避難所/布魯諾·拉圖爾
08— 克服對(duì)自由的恐懼/保羅·梅森
09— 怨憎時(shí)代的政治學(xué)，啟蒙的黑暗遺產(chǎn)/潘卡·米什拉
10— 莽夫之勇/羅伯特·米希克
11— 去文明化—論西方民主的衰退趨勢(shì)/奧利弗·納赫特韋
12— 從全球衰退到后資本主義反向運(yùn)動(dòng)/塞薩爾·倫杜埃萊斯
13— 被排擠者的復(fù)歸—新自由資本主義終結(jié)的開(kāi)始/沃爾夫?qū)な┨乩卓?
14— 致歐盟委員會(huì)主席讓-克勞德·容克的一封信/大衛(wèi)·范雷布魯克
15— 民粹主義的誘惑/斯拉沃熱·齊澤克
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我們時(shí)代的精神狀況 節(jié)選
02—尋找目標(biāo)與命名的癥狀
Zygmunt Bauman
齊格蒙·鮑曼
1925年生于波蘭波茲南，2017年逝世于英國(guó)利茲，*后任教于利茲大學(xué)。他獲得過(guò)無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中包括美因河畔法蘭克福市的特奧多爾·阿多諾獎(jiǎng)（1998）和阿斯圖里亞斯女親王獎(jiǎng)（2013）。近著《對(duì)他人的畏懼——論移民與流言》（Die Angst vor den anderen. Ein Essay über Migration und Panikmache, Berlin: Suhrkamp, 2016）。
遠(yuǎn)方傳來(lái)了號(hào)角聲，我問(wèn)仆人，這是什么意思。他一無(wú)所知，也一無(wú)所聞。在大門(mén)口，他攔住了我，問(wèn)道：“主人，你上哪兒去？”“我不知道。”我說(shuō)，“我只想離開(kāi)此地，只想離開(kāi)此地。只是要離開(kāi)此地，只有這樣，才能達(dá)到我的目標(biāo)。”“那么你知道你的目標(biāo)？”他問(wèn)。“是的，”我回答他，“我方才不是已經(jīng)說(shuō)了么：‘離開(kāi)此地’。這就是我的目標(biāo)。”
——卡夫卡：《啟程》
越來(lái)越多的人聽(tīng)到號(hào)角聲，開(kāi)始焦躁不安，繼而奔波向前。此時(shí)需要提出兩個(gè)問(wèn)題：這些人來(lái)自哪里？他們要奔往何處？仆人可能認(rèn)為主人會(huì)知道，正如卡夫卡所描述的，他們會(huì)詢問(wèn)并一再確定目的地是哪兒。然而，謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)任的主人，尤其是那些*富遠(yuǎn)見(jiàn)者可能不愿給出直接的答案，他們*多敢于解釋“來(lái)自哪里”這一問(wèn)題（他們渴望從保羅·克利［PaulKlee］和瓦爾特·本雅明［Walter Benjamin］所描繪的歷史天使［Angel of History］的慘痛經(jīng)歷中汲取教訓(xùn)。歷史的天使無(wú)法阻擋地被推向未來(lái)，它背對(duì)著未來(lái)，面前成堆的殘骸如同山積，直追天空，他的眼睛緊緊盯著過(guò)去和現(xiàn)在令人膽寒的愚蠢與恐怖，只能以*大的善意猜測(cè)與幻想他要前往的目的地）。他們意識(shí)到，自己有充分的理由奔波向前，但是他們背對(duì)著的是“神秘的未知之境”（Great Unknown），關(guān)于他們期望到達(dá)的目的地線索實(shí)在太少。但是這樣的回答可能會(huì)令仆人困惑不堪。抑或，這個(gè)回答可能會(huì)將他們的焦慮和氣憤上升到恐慌和暴怒的程度。
如今，我們覺(jué)得，一直以來(lái)行之有效——在對(duì)抗和應(yīng)對(duì)危機(jī)的時(shí)候，即使不算萬(wàn)無(wú)一失——的權(quán)宜之計(jì)與策略已經(jīng)或即將失去效力。但是我們尚未找到別的方法取而代之。人類歷史的連續(xù)跳躍、撲朔迷離已經(jīng)與自然災(zāi)害的不可預(yù)料、難以控制不分伯仲，更有甚之，人類對(duì)歷史的掌控以及由之產(chǎn)生的決心和希望已然消散。
如果我們?nèi)匀幌嘈拧斑M(jìn)步”觀念（這絕非不言而喻的定論），那么如今，我們傾向于認(rèn)為它混合著祝福和詛咒，并且隨著祝福所占比重的減少，詛咒正在穩(wěn)步上升。我們的前輩依然堅(jiān)信，未來(lái)是希望的寄寓之所，*為安全也*有保障。但我們想得更多的是由此帶來(lái)的各種恐懼、焦慮和擔(dān)憂：工作崗位日益稀缺，收入降低減少了我們和子孫生活的機(jī)會(huì)，我們的社會(huì)地位更加脆弱，我們?cè)谏钪腥〉玫某删透愚D(zhuǎn)瞬即逝，我們所掌握的工具、資源、技能與我們所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)之間的差距日益擴(kuò)大。*重要的是，我們感覺(jué)越來(lái)越難以掌控自己的生活。我們就如棋盤(pán)上的棋子，被不知名的玩家移來(lái)移去；他們——即便對(duì)我們并無(wú)敵意，也不會(huì)殘忍對(duì)待我們——并不理會(huì)我們的需求，為了追求自己的目標(biāo)隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲我們。曾幾何時(shí)，人們認(rèn)為未來(lái)意味著更為舒適和快捷，可現(xiàn)如今，人們視這個(gè)想法為可怕的威脅，擔(dān)心自己會(huì)被鑒定、歸類為既沒(méi)有能力也不適合擔(dān)當(dāng)未來(lái)之重任者，丟失價(jià)值和尊嚴(yán)，由此被邊緣化、被排斥、被遺棄。
我想集中探討一下我們當(dāng)前狀況的癥狀之一——近期上演、不知何時(shí)才會(huì)落幕的“移民恐慌”這一戲劇性事件，以其為窗口來(lái)窺探隱藏在我們當(dāng)前境況之下的某些可怕事實(shí)。
首先有出境/入境（emigration/immigration，知道來(lái)處/知道去處）；然后出現(xiàn)移民（migration，知道來(lái)處，但去往何處？）。它們由一整套不同的法律和邏輯所支配，根源上的分歧決定了它們的差異性。盡管如此，它們產(chǎn)生的影響卻有相似之處，這主要取決于目的國(guó)的社會(huì)心理狀況的實(shí)質(zhì)。這些差異和相似被不可阻擋的經(jīng)濟(jì)和信息全球化浪潮所放大。前者將所有真正的或假定的主權(quán)領(lǐng)土變成了“連通器”，“連通器”內(nèi)的液態(tài)物來(lái)回流動(dòng)，直到兩端達(dá)到同等水平。后者將刺激擴(kuò)散、模仿行為以及“相對(duì)剝奪”的區(qū)域和尺度延伸到全球范圍。
入境現(xiàn)象——正如慧眼獨(dú)具的翁貝托·艾柯（Umberto Eco）在當(dāng)今移民潮爆發(fā)前就曾指出的，“會(huì)被加以政治控制，人們會(huì)對(duì)這一現(xiàn)象或限制，或鼓勵(lì)，或接受，或進(jìn)行規(guī)劃。但移民的情況遠(yuǎn)非如此”。隨后，艾柯提出了一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：“如果人們交互運(yùn)動(dòng)的疆界擴(kuò)展至全球，是否有可能將入境與移民區(qū)分開(kāi)來(lái)？”正如他在回答中所說(shuō)的：“歐洲仍在努力解決的入境問(wèn)題，實(shí)際上是移民問(wèn)題。第三世界正在叩擊我們的大門(mén)，即使我們不同意，它也會(huì)進(jìn)來(lái)……歐洲將成為一個(gè)多民族大陸，或‘有色’大陸……無(wú)論你喜歡與否，情況必將如此”。而且，讓我補(bǔ)充一句—無(wú)論“他們”所有人都喜歡還是“我們”所有人都厭惡。
從什么時(shí)候開(kāi)始，出境/入境問(wèn)題變成了移民問(wèn)題？輕叩我們大門(mén)的入境細(xì)流在政治上是可控的，從什么時(shí)候開(kāi)始，它變成了一種準(zhǔn)自足、自行的大規(guī)模移民浪潮洶涌而至，裹挾著不斷增強(qiáng)的形態(tài)各異、臨時(shí)拼湊的政治訴求淹沒(méi)或繞過(guò)我們的大門(mén)？從什么時(shí)候開(kāi)始，量的增加變成了質(zhì)的變化？此類問(wèn)題的答案勢(shì)必眾說(shuō)紛紜，飽受爭(zhēng)議，即便我們能夠回溯某一時(shí)刻，作為毫無(wú)爭(zhēng)議的分水嶺、轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，也仍將如此。
將這兩種現(xiàn)象區(qū)分開(kāi)來(lái)的是“同化”（assimilation）問(wèn)題：這一問(wèn)題在入境概念中很常見(jiàn)，在移民概念中卻明顯缺席—*初只能用“熔爐”或“雜糅”這些說(shuō)法來(lái)填補(bǔ)，而現(xiàn)在，“多元文化主義”開(kāi)始盛行起來(lái)。這一概念是指，在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)保持文化的差異性和多樣性，而不是趨向文化同質(zhì)性、本質(zhì)上僅僅起臨時(shí)刺激作用的一個(gè)階段。為了避免造成當(dāng)今事態(tài)與旨在解決這個(gè)問(wèn)題的政策之間的混亂—由于曖昧不清，“多元文化主義”已經(jīng)變得聲名狼藉—我們建議用“大離散”（diasporization）這一概念來(lái)取代它。這表明，由于移民現(xiàn)象，當(dāng)今事態(tài)出現(xiàn)兩種關(guān)鍵特征：一是相較于自上而下的監(jiān)管，當(dāng)前事態(tài)更多地受制于基層的進(jìn)程與影響；一是相較于文化凝聚力，散居國(guó)外的人（diasporas）更多地依靠勞動(dòng)分工互相聯(lián)系。
艾柯在1997年發(fā)表了一篇文章。他以1990年的紐約市為例，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)紐約“白人”占43%，“黑人”占29%，“西班牙人”占21%，“亞洲人”占7%。在20年后的2010年，“白人”卻只占33%，且人數(shù)越來(lái)越少，即將成為少數(shù)族裔。 世界各大洲的主要城市數(shù)量不斷攀升，在這些城市中，登記在冊(cè)的不同種族、宗教和語(yǔ)言類別的人口數(shù)量非常相似，分布比例也類似。讓我們回顧一下，這是有史以來(lái)**次絕大多數(shù)人口生活在城市中，其中大部分都在大城市居住。全球的城市人口，其生活模式往往每天都會(huì)進(jìn)行設(shè)定和修改。
我們時(shí)代的精神狀況 相關(guān)資料
這本文集不僅提供了對(duì)民粹主義成功之深層原因的各種分析，還提供了導(dǎo)致其產(chǎn)生的多種不同的視角。
——漢斯–馬丁·勛赫爾–曼（德意志電臺(tái)）
我們身處何處？這是在我們的時(shí)代很難確定的事情……這本合集對(duì)于解答這個(gè)問(wèn)題尤為合適。
——瓦爾特·霍爾施泰因（《新蘇黎世報(bào)》）
本書(shū)為政治上偏左的傾向提供了多種可能的解釋。
——巴巴拉·庫(kù)赫勒（《法蘭克福匯報(bào)》）
一本應(yīng)被討論與辯論的書(shū)。
——格齊內(nèi)·賴希施泰因（不來(lái)梅電臺(tái)）
一本有現(xiàn)實(shí)意義的出色文集。
——卡羅琳娜·費(fèi)徹爾（《每日鏡報(bào)》）
這本文集，同時(shí)在多個(gè)國(guó)家出版，旨在建立一個(gè)國(guó)際公共討論空間。這一舉措人們會(huì)欣然認(rèn)同。
——卡爾·亞當(dāng)（imgegenlicht.wordpress.com）
任何迫切想要了解當(dāng)代國(guó)際政治中發(fā)揮作用的深層結(jié)構(gòu)的讀者的必讀之書(shū)。
——Hyperallergic
對(duì)于想要反思近期政治變革的讀者，本書(shū)會(huì)是一個(gè)引人入勝的起步。
——LSE Review of Books
每一個(gè)想要闡明在“歐洲愛(ài)國(guó)者反伊斯蘭化運(yùn)動(dòng)”、另類選擇黨、特朗普、英國(guó)脫歐、勒龐、歐爾班等這一系列事件中起決定作用的因素的人，都無(wú)疑應(yīng)該仔細(xì)研讀這本文集。
——literatourismus.net
一場(chǎng)關(guān)于大衰退之根源與民主出路的國(guó)際論辯，能為當(dāng)前急迫的形勢(shì)轉(zhuǎn)變做出重要的貢獻(xiàn)。蘇爾坎普出版的這本文集*先對(duì)國(guó)際形勢(shì)提供了一個(gè)概觀，以及大量討論的入手點(diǎn)。
——Kulturbuchtipps
閱讀本書(shū)的人，能夠獲得多種驚人的洞察和非教條的思考方式。
——ekz.bibliotheksservice
我們時(shí)代的精神狀況 作者簡(jiǎn)介
編者簡(jiǎn)介：
海因里希·蓋瑟爾伯格（Heinrich Geiselberger），1977年生于德國(guó)魏布林根，2006年至今任蘇爾坎普出版社編輯。
15位撰稿人包括：
阿爾君·阿帕杜萊、齊格蒙·鮑曼、多娜泰拉·德拉波爾塔、南茜·弗雷澤、伊娃·伊魯茲、伊萬(wàn)·克拉斯特夫、布魯諾·拉圖爾、保羅·梅森、潘卡·米什拉、羅伯特·米希克、奧利弗·納赫特威、塞薩爾·倫杜埃萊斯、沃爾夫?qū)に固乩锟恕⒋笮l(wèi)·范雷布魯克、齊澤克。
孫柏
1975年生于北京，于北京大學(xué)獲歷史學(xué)碩士學(xué)位（2001）和文學(xué)博士學(xué)位（2006），現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授，著有《丑角的復(fù)活》《擺渡的場(chǎng)景》《尋找多數(shù)》，譯著包括《電影研究關(guān)鍵詞》（合譯）、克拉考爾《大眾裝飾：魏瑪時(shí)期文論選》（即出）。
商品評(píng)論(1條)
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