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福建師范大學(xué)文學(xué)院百年學(xué)術(shù)大系:1907-2007
包郵 福建師范大學(xué)文學(xué)院百年學(xué)術(shù)大系:1907-2007
開(kāi)本：
24cm
頁(yè)數(shù)：
3冊(cè)
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福建師范大學(xué)文學(xué)院百年學(xué)術(shù)大系:1907-2007 版權(quán)信息
- ISBN：9787807192046
- 條形碼：9787807192046 ; 978-7-80719-204-6
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：
福建師范大學(xué)文學(xué)院百年學(xué)術(shù)大系:1907-2007 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)分中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、比較文學(xué)研究、中國(guó)古代文學(xué)研究、漢語(yǔ)言文字學(xué)研究、文藝?yán)碚撗芯俊⑽膶W(xué)教育研究。內(nèi)容包括: 早斯新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與外國(guó)思潮流派 ; 臺(tái)灣旅美文群的認(rèn)同問(wèn)題探析等。
福建師范大學(xué)文學(xué)院百年學(xué)術(shù)大系:1907-2007 目錄
前言
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究
選擇與效應(yīng)
--20世紀(jì)二三十年代的詩(shī)歌流派競(jìng)爭(zhēng)
唐弢雜文與魯迅雜文之間
“隱逸的詩(shī)”和“日常生活的詩(shī)”
--俞平伯、朱自清散文的比較研究
早期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與外國(guó)文藝思潮流派
臺(tái)灣旅美文群的認(rèn)同問(wèn)題探析
莎士比亞與20世紀(jì)初年中國(guó)戲劇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
王實(shí)味：注定的悲劇典型
俞元桂先生的學(xué)術(shù)道路
英國(guó)隨筆及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的影響
文學(xué)的周邊文化關(guān)系
--談臺(tái)灣文學(xué)史研究的幾個(gè)問(wèn)題
語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換與文學(xué)的進(jìn)程
--臺(tái)灣文學(xué)的一種解說(shuō)
人們記憶中的林徽因
--采訪(fǎng)札記
中國(guó)現(xiàn)代“反戰(zhàn)”小說(shuō)一瞥
論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的再出發(fā)
從種業(yè)論到閉戶(hù)讀書(shū)論
--周作人與佛教文化關(guān)系論
漫說(shuō)朱自清的散文
魯迅輯錄古籍的成就及其對(duì)創(chuàng)作的影響
試論曹禺1949年后的戲劇創(chuàng)作
論魯迅散文對(duì)莊子散文的創(chuàng)造性繼承和超越
論巴金散文對(duì)中國(guó)散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展
中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)格局中的趙樹(shù)理及其相關(guān)問(wèn)題
創(chuàng)建世界華文文學(xué)史料學(xué)的思考
論中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的民族特色
女性文學(xué)的嬗變與發(fā)展
比較文學(xué)研究
比較文學(xué)視野下的莎士比亞與中國(guó)戲劇
情與理的平衡
--對(duì)華茲華斯詩(shī)論的反思
賽珍珠《大地》三部曲里的中國(guó)形象
西方文明危機(jī)與東方文明的救助
一論哈羅德·阿克頓小說(shuō)里的中國(guó)題材
司各特創(chuàng)作論
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究
選擇與效應(yīng)
--20世紀(jì)二三十年代的詩(shī)歌流派競(jìng)爭(zhēng)
唐弢雜文與魯迅雜文之間
“隱逸的詩(shī)”和“日常生活的詩(shī)”
--俞平伯、朱自清散文的比較研究
早期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)與外國(guó)文藝思潮流派
臺(tái)灣旅美文群的認(rèn)同問(wèn)題探析
莎士比亞與20世紀(jì)初年中國(guó)戲劇的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
王實(shí)味：注定的悲劇典型
俞元桂先生的學(xué)術(shù)道路
英國(guó)隨筆及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文的影響
文學(xué)的周邊文化關(guān)系
--談臺(tái)灣文學(xué)史研究的幾個(gè)問(wèn)題
語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換與文學(xué)的進(jìn)程
--臺(tái)灣文學(xué)的一種解說(shuō)
人們記憶中的林徽因
--采訪(fǎng)札記
中國(guó)現(xiàn)代“反戰(zhàn)”小說(shuō)一瞥
論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的再出發(fā)
從種業(yè)論到閉戶(hù)讀書(shū)論
--周作人與佛教文化關(guān)系論
漫說(shuō)朱自清的散文
魯迅輯錄古籍的成就及其對(duì)創(chuàng)作的影響
試論曹禺1949年后的戲劇創(chuàng)作
論魯迅散文對(duì)莊子散文的創(chuàng)造性繼承和超越
論巴金散文對(duì)中國(guó)散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展
中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)格局中的趙樹(shù)理及其相關(guān)問(wèn)題
創(chuàng)建世界華文文學(xué)史料學(xué)的思考
論中國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的民族特色
女性文學(xué)的嬗變與發(fā)展
比較文學(xué)研究
比較文學(xué)視野下的莎士比亞與中國(guó)戲劇
情與理的平衡
--對(duì)華茲華斯詩(shī)論的反思
賽珍珠《大地》三部曲里的中國(guó)形象
西方文明危機(jī)與東方文明的救助
一論哈羅德·阿克頓小說(shuō)里的中國(guó)題材
司各特創(chuàng)作論
展開(kāi)全部
福建師范大學(xué)文學(xué)院百年學(xué)術(shù)大系:1907-2007 節(jié)選
新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期在介紹寫(xiě)實(shí)主義的同時(shí)，也介紹了歐洲的浪漫主義文 藝思潮。 在近代中國(guó)，*早從國(guó)外介紹浪漫主義文學(xué)的是魯迅。20世紀(jì)初， 魯迅在日本留學(xué)時(shí)，曾以啟蒙主義者的姿態(tài)，在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中較為系 統(tǒng)地介紹了19世紀(jì)歐洲浪漫主義詩(shī)歌，殷切渴望在中國(guó)也能出現(xiàn)像拜倫、 雪萊那樣一批“精神界之戰(zhàn)士”，來(lái)喚醒尚處于愚昧、落后狀態(tài)群眾。但 魯迅在異國(guó)大地上發(fā)出的戰(zhàn)斗的呼聲，當(dāng)時(shí)還未能在祖國(guó)的曠野上得到熱 烈的呼應(yīng)。 到了五四時(shí)期，浪漫主義才與現(xiàn)實(shí)主義一樣，成為風(fēng)靡一時(shí)的文學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)，歐洲浪漫主義文學(xué)所以會(huì)引起重視，首先是與人們迫切要求全面、系統(tǒng)了解近代歐洲文藝思潮的發(fā)展程度有關(guān)的。茅盾曾經(jīng)指出：“在中國(guó)‘五四’運(yùn)動(dòng)以后的十余年間，中國(guó)愛(ài)好文藝的青年知識(shí)分子的所*留心研究的雖然是西歐的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)--特別是批判的現(xiàn)實(shí)主義作品，然而為了鉆研歐洲文藝思潮的歷史的發(fā)展，對(duì)于浪漫主義諸大家的作品也是寄以頗大的興趣和注意的。”①但這還不是*主要的原因。介紹歐洲的浪漫主義文學(xué)之所以成為一時(shí)的風(fēng)尚，*根本的，是出于發(fā)展中國(guó)浪漫主義新文學(xué)的迫切需要。五四時(shí)期，帶著辛亥革命還不曾有的徹底反帝反封建姿態(tài)的群眾性政治運(yùn)動(dòng)在中國(guó)大地上興起，與之相伴隨的是以反對(duì)封建禮教和封建文化思想，爭(zhēng)取個(gè)性自由為中心的思想解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃展開(kāi)以及馬克思主義的廣泛傳播。在這個(gè)狂風(fēng)暴雨式的時(shí)代，出現(xiàn)一個(gè)洶涌澎湃、摧枯拉朽的浪漫主義文學(xué)勢(shì)頭并與現(xiàn)實(shí)主義一起成為早期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主潮，是理所當(dāng)然的，因?yàn)樗m合表現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)所掀起的反帝反封建的革命激情和當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子的動(dòng)蕩情緒。 新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期對(duì)歐洲浪漫主義文藝思潮的介紹是得到普遍關(guān)注的。不僅提倡浪漫主義的文學(xué)社團(tuán)熱心介紹，而且提倡現(xiàn)實(shí)主義的作家也認(rèn)為介紹浪漫主義是必要的。文學(xué)研究會(huì)主要成員茅盾雖著重介紹現(xiàn)實(shí)主義，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期在介紹寫(xiě)實(shí)主義的同時(shí)，也介紹了歐洲的浪漫主義文 藝思潮。 在近代中國(guó)，*早從國(guó)外介紹浪漫主義文學(xué)的是魯迅。20世紀(jì)初， 魯迅在日本留學(xué)時(shí)，曾以啟蒙主義者的姿態(tài)，在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中較為系 統(tǒng)地介紹了19世紀(jì)歐洲浪漫主義詩(shī)歌，殷切渴望在中國(guó)也能出現(xiàn)像拜倫、 雪萊那樣一批“精神界之戰(zhàn)士”，來(lái)喚醒尚處于愚昧、落后狀態(tài)群眾。但 魯迅在異國(guó)大地上發(fā)出的戰(zhàn)斗的呼聲，當(dāng)時(shí)還未能在祖國(guó)的曠野上得到熱 烈的呼應(yīng)。 到了五四時(shí)期，浪漫主義才與現(xiàn)實(shí)主義一樣，成為風(fēng)靡一時(shí)的文學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)，歐洲浪漫主義文學(xué)所以會(huì)引起重視，首先是與人們迫切要求全面、系統(tǒng)了解近代歐洲文藝思潮的發(fā)展程度有關(guān)的。茅盾曾經(jīng)指出：“在中國(guó)‘五四’運(yùn)動(dòng)以后的十余年間，中國(guó)愛(ài)好文藝的青年知識(shí)分子的所*留心研究的雖然是西歐的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)--特別是批判的現(xiàn)實(shí)主義作品，然而為了鉆研歐洲文藝思潮的歷史的發(fā)展，對(duì)于浪漫主義諸大家的作品也是寄以頗大的興趣和注意的。”①但這還不是*主要的原因。介紹歐洲的浪漫主義文學(xué)之所以成為一時(shí)的風(fēng)尚，*根本的，是出于發(fā)展中國(guó)浪漫主義新文學(xué)的迫切需要。五四時(shí)期，帶著辛亥革命還不曾有的徹底反帝反封建姿態(tài)的群眾性政治運(yùn)動(dòng)在中國(guó)大地上興起，與之相伴隨的是以反對(duì)封建禮教和封建文化思想，爭(zhēng)取個(gè)性自由為中心的思想解放運(yùn)動(dòng)的蓬勃展開(kāi)以及馬克思主義的廣泛傳播。在這個(gè)狂風(fēng)暴雨式的時(shí)代，出現(xiàn)一個(gè)洶涌澎湃、摧枯拉朽的浪漫主義文學(xué)勢(shì)頭并與現(xiàn)實(shí)主義一起成為早期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主潮，是理所當(dāng)然的，因?yàn)樗m合表現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)所掀起的反帝反封建的革命激情和當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子的動(dòng)蕩情緒。 新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期對(duì)歐洲浪漫主義文藝思潮的介紹是得到普遍關(guān)注的。不僅提倡浪漫主義的文學(xué)社團(tuán)熱心介紹，而且提倡現(xiàn)實(shí)主義的作家也認(rèn)為介紹浪漫主義是必要的。文學(xué)研究會(huì)主要成員茅盾雖著重介紹現(xiàn)實(shí)主義，但他也充分肯定浪漫主義在歐洲文學(xué)史上的歷史地位與積極作用，堅(jiān)決反對(duì)那種將浪漫主義“唾棄到地”，而將寫(xiě)實(shí)文學(xué)‘‘高抬到天”的形而上學(xué)錯(cuò)誤傾向。①他認(rèn)為，“浪漫的精神常是革命的解放的創(chuàng)新的”。②茅盾重視浪漫主義，顯然是與五四時(shí)期思想解放的歷史要求有關(guān)的。從他早期一度提倡新浪漫主義，主張文學(xué)作品在揭露現(xiàn)實(shí)生活中的“假惡丑，，的同時(shí)，又能展現(xiàn)“隱伏在罪惡的下面”的“真善美”，在冷靜的客觀(guān)描寫(xiě)中體現(xiàn)鮮明的主觀(guān)思想，可以看出他早期的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀(guān)也包含有浪漫主義的因素。在同時(shí)期文學(xué)研究會(huì)一些作家的創(chuàng)作中，也有重主觀(guān)的浪漫主義色彩。這說(shuō)明，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并不是互相絕緣的。20世紀(jì)20年代中期，原來(lái)提倡浪漫主義的作家在理論倡導(dǎo)上都轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，這雖有革命形勢(shì)迅速發(fā)展對(duì)文學(xué)提出新要求這一客觀(guān)原因，但多少也表現(xiàn)了對(duì)浪漫主義是否必要繼續(xù)存在的懷疑，從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種矯枉過(guò)正。至于20年代末無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起后，浪漫主義不再與現(xiàn)實(shí)主義一起成為主潮，當(dāng)然是由于嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)形勢(shì)更需要‘‘敢于直面慘淡人生，敢于正視淋漓的鮮血”的清醒的現(xiàn)實(shí)主義所致，但事實(shí)上在當(dāng)時(shí)的革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中不乏革命浪漫主義因素，而且在這之后，革命浪漫主義作為一種獨(dú)立的創(chuàng)作方法，仍然鮮明地體現(xiàn)在郭沫若等革命作家的創(chuàng)作中。
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