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買過本商品的人還買了
道德經 本書特色
《道德經》一書中的智慧，緣于老子對世態人情的深徹洞察和深刻思索。戰爭頻仍、社會動蕩、人事紛爭、生命無常，點點滴滴積淀成了老子關于人性修養、處世哲學、治國之道、軍事哲學、養生之道等的智慧之學。
道德經 內容簡介
時下，世界上掀起了一股學習老子的熱潮，老子的《道德經》也因此風靡全球。據調查：在德國，幾乎每個家庭都備有一本德文版《道德經》；在日本，《道德經》成為企業管理者的案頭藏書，用以指導自己企業的經營和管理；在美國，一家出版公司竟花13萬美元的天價購得僅有5000字的《道德經》的英文版權；更值得一提的是，美國學者蒲克明聲稱：“《道德經》肯定會成為未來社會家喻戶曉的一部書。” 由此可見《道德經》已跨出國門走向了世界。
道德經 目錄
上篇 道 經
**章 天地之始/ 10
第二章 美之為美/ 13
第三章 圣人之治/ 17
第四章 象帝之先/ 20
第五章 天地不仁/ 22
第六章 玄牝之門/ 25
第七章 天長地久/ 27
第八章 不爭無尤/ 30
第九章 功遂身退/ 34
第十章 長而不宰/ 40
第十一章 無之為用/ 43
第十二章 圣人為腹/ 46
第十三章 寵辱若驚/ 52
第十四章 無狀之狀/ 54
第十五章 善為士者/ 56
第十六章 沒身不殆/ 61
第十七章 功成事遂/ 64
第十八章 大忠大義/ 68
第十九章 絕圣棄智/ 72
第二十章 而貴食母/ 75
第二十一章 惟道是從/ 78
第二十二章 圣人抱一/ 80
第二十三章 道亦樂得/ 84
第二十四章 自是不彰/ 87
第二十五章 道法自然/ 89
第二十六章 靜為躁君/ 93
第二十七章 善行無轍/ 96
第二十八章 復歸于樸/ 99
第二十九章 為者敗之/ 101
第三十章 以道佐主/ 103
第三十一章 有道不處/ 107
第三十二章 知止不殆/ 109
第三十三章 知人者智/ 111
第三十四章 其不為大/ 114
第三十五章 不可既也/ 116
第三十六章 欲翕固張/ 118
第三十七章 道恒無為/ 121
下篇 德 經
第三十八章 上德不德/ 125
第三十九章 “一”為始祖/ 128
第四十章 虛中生有/ 130
第四十一章 善貸且成/ 135
第四十二章 以為教父/ 138
第四十三章 不言之教/ 143
第四十四章 知足不辱/ 145
第四十五章 大成若缺/ 150
第四十六章 知足常足/ 154
第四十七章 不行而知/ 157
第四十八章 為道日損/ 159
第四十九章 善者吾善/ 161
第五十章 出生入死/ 163
第五十一章 是謂玄德/ 167
第五十二章 天下有始/ 169
第五十三章 盜夸非道/ 172
第五十四章 其德乃普/ 175
第五十五章 含德之厚/ 178
第五十六章 知者不言/ 182
第五十七章 以正治國/ 185
第五十八章 福禍倚伏/ 189
第五十九章 長生久視/ 192
第六十章 德交歸焉/ 195
第六十一章 皆得其欲/ 197
第六十二章 萬物之奧/ 201
第六十三章 能成其大/ 203
第六十四章 無為無敗/ 206
第六十五章 善為道者/ 209
第六十六章 莫能與爭/ 213
第六十七章 我有三寶/ 218
第六十八章 不爭之德/ 223
第六十九章 哀者勝矣/ 227
第七十章 被褐懷玉/ 232
第七十一章 以其病病/ 235
第七十二章 自愛不貴/ 240
第七十三章 天網恢恢/ 242
第七十四章 民不畏死/ 245
第七十五章 無以生為/ 247
第七十六章 強大處下/ 251
第七十七章 不欲見賢/ 255
第七十八章 柔之勝剛/ 259
第七十九章 報怨以德/ 263
第八十章 小國寡民/ 265
第八十一章 善者不辯/ 268
展開全部
道德經 節選
第四章 象帝之先 ※原文 道沖，而用之或不盈，淵兮似萬物之宗。［挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。］湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。 ※譯文 道本身是中虛真空的，而使用起來卻是無窮無盡的。深邃啊，它好像是萬物的本原。［挫掉它的鋒芒，消解它的糾紛，含斂它的光耀，混同它于塵世］ 。它幽隱虛無而又實際存在。我不知道它是誰孕育生成的，在萬物的法象締結之前它就存在了。 ※解析 在**章中我們了解了道的幾個相關概念，如：名、無、有、妙、徼、玄。這些概念并沒有真正解釋出道的真意，主要是因為“道可道，非常道”。人類的語言和思維具有很大的局限性，所以任何概念都無法詳盡解釋出道的真正內涵。這一章我們接著對其進行分析。 “道沖”的意思是大道本身沒有一個具體的形象，它是一種完全虛空的境界，它是天地萬物的本原，因而宇宙間的一切都被它容納和控制。老子曾說宇宙是分層的，它大到沒有邊界，小到肉眼看不到。套用科學術語，稱作無窮大和無窮小。在廣袤的宇宙空間內，所有的物體都統屬大道掌控，大道在運作的過程中永遠也不會窮盡，它不會停息也不會損壞，它會永恒地運轉下去，它的運轉過程只可感覺，不可觸摸和觀 賞。它遠遠地躲開我們，卻無時無刻不在影響著我們的生活。正是由于大道無形、無聲的特點，我們人類即便窮盡語言也無法真正地描摹它，這讓我們感到無可奈何，只得用一些貼近的語言來描述它：深邃啊！仿佛是萬物的祖宗，宇宙間的萬物皆由它而生，它包容了天地萬物，并主宰著一切的一切！清湛幽隱 啊！它好像不存在，其實卻真實地存在！給大道下一個確切的定義是無論如何都辦不到的事情，因為我們無法把握它的來龍去脈，它是怎樣生成的？何時生成的？來自何處又將何時消亡？誰能說得清楚呢？正是由于大道無形、無聲的特點，我們人類即便窮盡語言也無法真正地描摹它， 這讓我們感到無可奈何，只得用一些貼近的語言來描述它：深邃啊！仿佛是萬物的祖宗，宇宙間的萬物皆由它而生，它包容了天地萬物，并主宰著一切的一切！清湛幽隱啊！它好像不存在，其實卻真實地存在！給大道下一個確切的定義是無論如何都辦不到的事情，因為我們無法把握它的來龍去脈，它是怎樣生成的？何時生成的？來自何 處又將何時消亡？誰能說得清楚呢？ 那么，道到底是什么？我們可以說它什么也不是，卻又什么都是。我們人類為何要窮根究底研究如此抽象、晦澀難懂的問題？從人類自身的角度而言，探討大道可以幫助人們理解自己、透悟宇宙萬物，進而建立科學的人生觀和宇宙觀。現實地講，就是能讓人們生活得更悠然愜意、舒心幸福。還有什么比這更有意義呢？只有真正理解 大道的人，才會采取順其自然的處世觀，對什么都不強求，這樣的人才能真正接近大道，甚至與大道合而為一。與大道合而為一是理解道的至高境界，達到這種境界的人心氣平和，沒有憂愁和煩惱，生活自然幸福美滿。 ※智慧典例 為人之道 百忍成金：富弼大度謙和終官至宰相 富弼是北宋仁宗時宰相，年輕的時候，因耿直魯莽，常常在無意之間得罪一些人，事后深為不安。經過長時期的自省，他的性格變得寬厚謙和。所以當有人告訴他有人在背后說他的壞話時，他總是笑著說他們怎么會隨便說我。 一次，一個秀才向富弼請教一個問題，想乘機當眾羞辱他。富弼知道來者不善，但也不能不理會，只好答應了。眾人見他被人攔在街上，都過來看熱鬧。 秀才問富弼：“請問，欲正其心必先誠其意，所謂誠其意即毋自欺也，是即為是，非即為非。如果有人罵你，你會怎樣？” 富弼想了想，答道：“我會裝作沒聽見。” 秀才哈哈大笑，原來你不過如此！大笑而去。富弼的仆人埋怨道：“您真是難以理解，這么簡單的問題我都可以對上，怎么您卻裝作不知呢？” 富弼說道：“此人乃輕狂之士，若與他以理辯論，必會言辭激烈，無論對錯，都是口服心不服。書生心胸狹窄，必會記仇，徒勞無益，又何必呢？” 果然幾天后，那秀才在街上遇見富弼。富弼主動上前打招呼，秀才卻不理，扭頭而去。走了不遠，又回頭看著他大聲說：“富弼只不過是一縮頭烏龜而已。” 有人告訴富弼那個秀才在罵他，他卻認為天下同名同姓的人太多了，是罵別人，絲毫不理會秀才。秀才無趣，低頭走開。
道德經 作者簡介
李耳 老子。春秋時思想家，道家的創始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽。楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人（一說為今安徽渦陽人）。做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，后退隱，著《老子》。一說老子即太史儋，或老萊子。《老子》一書是否為老子所作，歷來有爭論，一般認為書中所述，基本反映了他的思想。《老子》書中用“道”來說明宇宙萬物的演變，提出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”和“天下萬物生于有，有生于無”的觀點。
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