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法治時代的私人話語 版權信息
- ISBN：9787209112772
- 條形碼：9787209112772 ; 978-7-209-11277-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
法治時代的私人話語 內容簡介
《法治時代的私人話語》分四方面作品，一是“讀書手記”，包括《追隨名家的腳步》《現代公民讀書·社會契約論》等文章。二是“學術評論”，包括《法理學與法史學學科設置問題》《學術資源占用費與釣魚機制：認識中國大學困境的兩個解釋》等文章。三是“世相觀察”，包括《太陽、月亮與黑洞：漫談三種人生態度》《低俗是一種權利》等文章。四是“異域隨筆”，包括《美國交會的治理功能》《紐約地鐵中的乞討者》等文章。
法治時代的私人話語 目錄
讀書手記
追隨名家的腳步
現代公民必讀書：《社會契約論》
書齋中要讀尼采
讀書之始——讀黑格爾
阿馬蒂亞·森論身份認同
羅素《西方哲學史》讀后
權利話語的傲慢與偏見——《權利話語：窮途末路的政治言辭》讀后
讀雪珥的《帝國政改》一書
張申府《所思》讀后
牟宗三良知坎陷之義
萊布尼茨和羅爾斯的相似處
《戰爭與和平》的體裁及其他
《論語》的讀法
“無禮儀之邦”
……
學術評論
世相觀察
異域隨筆
跋
追隨名家的腳步
現代公民必讀書：《社會契約論》
書齋中要讀尼采
讀書之始——讀黑格爾
阿馬蒂亞·森論身份認同
羅素《西方哲學史》讀后
權利話語的傲慢與偏見——《權利話語：窮途末路的政治言辭》讀后
讀雪珥的《帝國政改》一書
張申府《所思》讀后
牟宗三良知坎陷之義
萊布尼茨和羅爾斯的相似處
《戰爭與和平》的體裁及其他
《論語》的讀法
“無禮儀之邦”
……
學術評論
世相觀察
異域隨筆
跋
展開全部
法治時代的私人話語 節選
三是，現代社會中，哲學內容和重要性不同。 羅素明確指出了哲學內容本身的變化。他有如下看法： “理論科學是企圖了解世界的科學。實用科學是企圖變革世界的科學，……*后幾乎把理論科學從一般人的心念里驅逐了出去。” “文藝復興時代人的好奇心就從向來文學性的漸漸轉成科學性的。好一股新事實的洪流排山倒海而來，人們起初只能讓這洪流挾持著往前涌進。……從事新發現其樂無窮，而體系乃是從事新發現的死敵。一直到十七世紀，人們構造思想體系的能力才趕上關于各種事實的新知識。” “從洛克時代以來到現代，在歐洲一向有兩大類哲學，一類的學說與方法都是從洛克得來的，另一類先來自笛卡爾，后來自康德。……繼承洛克衣缽的，首先是貝克萊和休謨；其次是法國的哲學中不屬于盧梭派的那些人；第三是邊沁和哲學上的激進主義者；第四是馬克思及其門徒，他們又取大陸哲學成分，作了一些重要的添補。” 原來人們對世界的看法是相對混沌或者說是整體性的，后來由于知識內容的增加，思想家開始逐步分工了，產生了不同的知識。哲學本身也開始有了較明顯的分工，分到后來，自然科學知識從自然哲學中獨立出來，開始與傳統哲學徹底地分道揚鑣了。 即使是哲學，其中也因態度的差異而分出若干派別來了。但這種差異，主要的還是時代和人們的生活造成的。哲學反映人的生活，也介人人的思想，由此它也就有些差異。 羅素強調的是，自然科學（以歸納和實驗為基礎的哲學）*終成為塑造時代的主要知識范型。（這一點對于文科的學者和學生不免有些不甘心，但事實如此）羅素自己理科成績很好，曾和懷特海合著有《數學原理》一書，因此也敢于大膽地批評黑格爾的數學和在數學知識基礎上的哲學建構（馬克思和恩格斯的數學水平大約不比黑格爾高明，在此方面就無從下手）。當然，讀書至此，我也只能嘆氣，我的數學基本上是四則運算水平的，又何從判斷羅素的對錯呢。但應當說，過早分文理科看來在教育上確實是不大可取的（當然給偏科且優異的學生以進身之道，是必需的）。 四是，哲學中真與善的沖突。 哲學中的爭論，有的是內部爭論（理智爭論，總會有個結果），有的則屬于外部爭論（根本不可能有結果，屬于態度爭論），但更多的是外部爭論。（內部爭論和外部爭論是我生造的詞）如果明白這一點，就可以避免在外部爭論上花太多沒有必要的力氣，從而直接面對真正的有意義的討論。 羅素的看法是： “哲學在其全部歷史中一直是由兩個不調和地混雜在一起的部分構成的：一方面是關于世界本性的理論，另一方面是關于*佳生活方式的倫理學說或政治學說。這兩部分未能充分劃分清楚，自來是大量混亂想法的一個根源。” 這是說，哲學中的真與善一直有沖突。這個爭論可能也是不可能結束的。羅素更傾向于求真，但不反對求善，估計反對的是態度決定立場，以善代替真的那種蠻干。對于“愚蠢的好人”，羅素可能沒有好感。 ……
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